Валерий Антонов – Путь Хайдеггера. Том 28. Путеводитель по GA 99 - 100 (страница 16)

Lassen — оставление, отпускание, позволение. Бездеятельная беззаботность (untätigen Unbekümmerung) — видимость, под которой укрывается то же самое. То, что выглядит как пассивность, есть высочайшая активность события.

То же самое и своение. | Собственность | Своение и самостное мира.

Eignen — своение, присвоение, приведение к своему. Самостное (Selbsthafte) — то, что имеет самость, но не как субъект, а как событийное.

Четверица мира-существа.

Открытая четверица мира-существа. Мир в языке. Язык в тишине.

Четверица не закрыта, не огорожена; она открыта. Мир не вне языка; он в языке. Язык не вне тишины; он в тишине.

Простое мышления покоится в музыке того же самого. Это (то же самое) мир-ует четырежды в различии; поэтому нет непосредственно простого.

Musik — музыка, не метафора гармонии, а указание на событийную слаженность, не сводимую к понятию. Простое (Einfache) не есть непосредственное (unmittelbar); простота достигается через четырёхкратное различие.

Сказывая родственное, всё существо в со-бытии, со-бытие же к миру. Сказывай язык. Он мир-ует.

Verwandte — родственное, то, что принадлежит к одному роду. Необходимо сказывать родственное, а не чужеродное. Язык не описывает мир; он мир-ует.

Язык есть земное небо мира — вместе с тем: родство бога и человека.

Земное небо — не трансцендентная сфера, а имманентная возвышенность. Родство (Sippschaft) — не аналогия, а событийная принадлежность.

Свободное и непринуждённость.

Свободное: ширь непринуждённости щажения в различие.

Freye — свободное, открытое пространство. Gelassenheit — непринуждённость, отпущенность, спокойствие. Щажение (Schonung) — бережное обращение.

Непринуждённость: возвращающееся (в рас-своение) собрание в оставление раз-личия в то же самое.

Непринуждённость не есть состояние; она есть возвращающееся собрание, которое удерживает различие, отпуская его в то же самое.

Оставление есть подлинное приведение-в-путь.

Zuwege-Bringen — приведение-в-путь, доставание, осуществление. Оставление не есть пассивность; оно есть высшая форма активности, которая не принуждает.

Четверица — не число.

Четверица не есть число. Она есть раз-лично событийствующее то же самое мира. Однако Сбытие не имеет имени.

Четыре здесь не количество; это структура события. Seyt — сбытие, то, что совершается, не может быть названо, потому что всякое имя уже предполагает метафизическую предикацию. Автор фиксирует терминологическое решение: Сбытие остаётся без-ымянным.

Земля и опасность её существа.

Земля — с тех пор как планета завоёвывается как глобус, сущностная опасность земли, что её существо будет чисто отказано, возросла до высочайшей; ибо со всех сторон метафизика (забвение различия) способствует тому, что существо земли истолковывается ложно.

Planet и Globus — не просто небесные тела, а способы представления земли как объекта техники. Сущностная опасность (Wesensgefahr) — не угроза уничтожения, а угроза того, что существо земли будет чисто отказано (rein verweigert) — то есть полностью утрачено. Метафизика способствует (verhilft) ложному истолкованию, даже когда думает, что защищает землю.

Только мирски оно приходит к языку.

Irdische — земное, но не как противоположность небесному. Земное может прийти к языку только мирски (weltisch) — то есть через событие мира, а не через метафизические категории.

Земное ≠ сотворённое, также не противоположность небесному. И это также земное.

Земное не есть творение (божественное или человеческое). Небесное не противоположно земному; небесное тоже земное — то есть принадлежит событию земли.

Земля есть в себе мирски — и через мир на себя обратно-отнесённая; «самостное» — не из я-образного и рефлектированного представления — но самостное как мирское из различия.

Земля не есть материя или ресурс; она в себе мирски, то есть её существо есть событие мира. Обратная отнесённость (zurückbezogen) — не рефлексия, а событийная структура. Самостное не имеет ничего общего с субъективностью «я».

Свободное и сбережение.

Свободное вынуждает сбережение к себе прочь: ↑ W. Сбережение врывается в свободное и увлекает его: ↓.

Стрелки указывают на встречное движение. Sparnis — сбережение, щадящее сохранение. Свободное и сбережение не находятся в покое; они вынуждают и врываются друг в друга.

Вынуждающий отрыв есть тишание. Тишина озвучивает язык. ← W → Тишание по-коит землю.

Wegriß — отрыв, вырывание. Тишание не есть молчание; оно есть событие, которое озвучивает язык — даёт языку звучать. Be-ruht — по-коит, успокаивает, даёт покой, но не как прекращение движения, а как его событийное основание.

Мир низвергается в свободное обитания.

Stürzt — низвергается, падает. Обитание (Wohnen) — не физическое проживание, а событийная принадлежность к миру.

Поворот забвения.

Забвение различия есть начально выпадение выноса. Забвение различия поворачивается в событийствующее мир-ование у-тайнивания.

Entfall — выпадение, не потеря, а событие, в котором вынос (Austrag) выпадает из себя. Verheyerung — у-тайнивание, сокрытие-как-убежище. Поворот забвения есть переход от выпадения выноса к мир-ованию у-тайнивания.

(Ug: не-сказанное не-избежное) (ср. примечания V, 70).

Ug — сокращение для Ungesprochene Unumgängliche.

Забвение различия: выпадение выноса. Различие забвения: мир-ование со-бытийствования.

Два модуса одного события. Первый: вынос выпадает (теряется различие). Второй: само забвение становится различием — то есть в нём начинает светить его собственное событие.

Оба вместе с поворотом заслоняются запустением.

Verstellt — заслоняются, преграждаются. Запустение (Verwahrlosung) не есть просто забвение; оно есть активное заслонение поворота.

У-тайнивание и исцельное.

У-тайнивание и исцельное. В-нут-реннее мира есть раз-личие у-тайнивания.

Heile — исцельное, целое, неповреждённое. In-wendige — в-нут-реннее, не внутреннее как противоположность внешнему, а повёрнутое внутрь. Мир не имеет внешнего; его в-нут-реннее есть раз-личие у-тайнивания.

Четырежды распростираясь, совместно-сущее есть мир.

Zerspreitet — распростирается в разные стороны, но не теряя единства.

Человек в оставлении.

При-сущий, обитающий человек — в оставлении как в деянии; ибо то дарует прибытие, это же занимается прехождением. Это производит в состоятельность, то отпускает к близости.

Двойное различение: оставление (Lassen) и деяние (Tun). Первое дарует прибытие (Ankunft), второе занимается прехождением (Vergehen). Производство в состоятельность (Bestand) — техника. Отпускание к близости — событие.

Поворот из «зрения» в «слышание». Превращение лика в слух. (Примечания V, 72)

Метафизика связана со зрением (теория, эйдос). Поворот переводит мышление в слух, который способен внимать тишине.

Мир и раннее.

Раннее — ἀλήθεια — есть более забытый мир-отзвук — первой подвижности тишины — и всё же уже внезапно забытое: без-охранное и преданное махинации.

Frühe — раннее, начало греческой мысли. Alétheia (несокрытость) была забыта не позднее, а уже в самом начале. Мир-отзвук (Weltanklang) — эхо мира, которое было слышно, но не удержано. Без-охранное (wahr-los) — лишённое охранения. Махинация (Machenschaft) — технически-вычисляющее отношение к миру.

Самостное и то же самое.

Самостное — «самость» (καθ’ αὑτό) — определяется не из я-образного (ср. Бытие и время), а из мирского. Самость qua человеческое присутствует из свободного вот-бытия; есть мирское.

kath’ hautó — «само по себе» у Аристотеля. Автор переопределяет самость: она не есть субъект, рефлектирующий себя. Она происходит из свободного (Freye) вот-бытия (Da-sein) — из того, что Dasein есть открытое пространство, а не замкнутое я.

Самостна также земля.

Земля имеет самость — не как субъект, а как событийное средоточие.