Валерий Антонов – Путь Хайдеггера. Том 27. Путеводитель по GA 98 (страница 17)

Местность (Gegend) как раз-лично-событийствующее (unter-schiedlich ereignende) противостояние (Gegnen) в смысле освобождающе-щадящего (freyend-sparenden), просветляюще-производящего (heyternd-deyenden) четвероякости (Geviert) мира. Gegend происходит от gegen (против); но противостояние здесь — не вражда и не простое расположение лицом к лицу. Это такое событие, в котором четвероякость (небо, земля, божественные, смертные) не сливается в безразличное единство и не распадается на изолированные части, но находится в напряжённой игре взаимного противо-стояния. Освобождающе-щадящее (freyend-sparend): освобождение (freyen) не есть произвол, но отпускание (Freigabe) в собственное существо; щажение (sparen) — не скупость, но хранение силы, нерастрачивание. Просветляюще-производящее (heyternd-deyend): просветление (Heiterung) есть то состояние, в котором вещи являются не затемнённо, но в своей ясности, не становясь при этом объектами; производство (deyen) — здесь не изготовление, но давание расти (Wachsenlassen).

Deyen как давать расти (Wachsenlassen): укрывать (bergend) в укоренение (Wurzeln), давать восходить (aufgehen lassen) в укоренённом (Gewurzelten). Это древнее слово (deyen) указывает на способ отношения, при котором нечто не производится извне, но вызревает изнутри, оставаясь при этом укрытым в своей почве. Укоренение (Wurzeln) — не метафора, но событийное состояние: быть укоренённым значит иметь доступ к питающим силам земли, не становясь от этого зависимым в смысле простой причинности.

Земля deyt — — свободное (Freye) freyt; небо heytert, сбережение (Sparnis) исцеляет (heilt). Каждая стихия четверицы имеет свой глагол: земля «deyt» (даёт расти), свободное «freyt» (освобождает, отпускает в бытие), небо «heytert» (просветляет, делает ясным), сбережение (Sparnis) — то, что хранит, не растрачивая, — «heilt» (исцеляет, делает целым). Исцеление здесь — не восстановление после болезни, но приведение к целостности (Heil), которая не есть сумма частей.

Но всякое мирствование (Welten) есть противостоящее (gegnend) в четвероякости раз-личия (Unter-Schiedes). Мирствование — это событие, в котором мир не есть наличная вещь, но свершается как игра четверицы. Это свершение всегда есть противостояние (Gegnen): не борьба, но напряжение, в котором каждый элемент четверицы удерживается в своей отдельности и одновременно отсылает к другому.

Ход через поле впервые проходит (ergeht) поле и приводит в движение (bewegt) соседство одиноких, которые строят на нём. Ход (Gang) не есть перемещение из точки А в точку Б; это способ бытия, при котором поле не обходится, а именно про-ходится (er-gangen) — испытывается как поле. Только в таком хождении возникает соседство (Nachbarschaft) — не как организация и не как община, но как событийная близость тех, кто идёт каждый своим путём, но через одно поле. Строят (bauen) на нём — не в смысле возведения сооружений, но в смысле воз-ведения (er-bauen) обитания (Wohnen) как отношения к миру.

При-водящее-в-движение (be-wegende) мышление не знает никакой науки. Be-wegend — это приставка be-, означающая приведение в движение, снабжение путём (Weg). Такое мышление не есть наука, ибо наука всегда уже предполагает определённую предметную область и метод; оно не может быть наукой, но также не является и ненаучным — оно вне этой альтернативы. При-водящее-в-движение мышление строит (baut) у соседства — т. е. оно есть само строение (Bau) соседства, его осуществление, а не теоретическое описание.

Только когда оно мирствует (weltend west), земля становится земной (irdisch). Земность (Irdischsein) не есть свойство планеты; это событийное качество, которое земля обретает, когда она принадлежит миру, а не просто наличествует как объект для исчисления или ресурс для производства. Земное (Irdische) противоположно не небесному, а «природному» (Natur) в смысле предметности.

Нужда (Not) в том, чтобы: освободить (befreien) землю от природы (Natur); равным образом небо. Это не призыв к экологическому движению в современном смысле. Нужда (Not) — это сущностная бедность, которая требует решительного шага. Освободить землю от природы — значит перестать видеть в земле только объект естественных наук, ресурс для производства, сырьё для исчисления. Природа здесь понимается как запустение (Verwahrlosung) ἐόν (eon) ἀλήθεια (Alētheia). То есть когда непотаённость (ἀλήθεια) перестаёт быть событием открытости и становится просто «природой» — наличной, исчислимой, эксплуатируемой, — тогда сущее (ἐόν) оказывается в состоянии запустения. Освобождение земли от природы требует, следовательно, возвращения к истоку: к пониманию ἀλήθεια как события, а не как свойства.

Спасти (retten) многозначное (Vieldeutige) в четырёхзначное (Vierdeutige) мира. Спасение здесь — не избавление от опасности, но приведение в собственное существо (retten = befreien, frey machen). Многозначное (Vieldeutige) — это та неопределённость, которая возникает, когда понятия утратили свою однозначность, но ещё не обрели событийной полноты. Четырёхзначное (Vierdeutige) мира — это не четыре различных значения одного слова, но игра четырёх стихий мира (неба, земли, божественных, смертных), в которой каждое явление может быть понято из их взаимного отражения (Spiegel-Spiel). Спасти многозначное в четырёхзначное значит: не устранить многозначность, но возвести её к её событийному истоку, где она перестаёт быть источником путаницы и становится указанием на полноту.

Что значит: освободить землю от природы? Здесь природа мыслится как предметность (Gegenständigkeit) естественных наук. Предметность — это способ, при котором сущее является исключительно как противо-стоящее (gegen-stehend) субъекту, подлежащее познанию и исчислению. Освободить землю из этой предметности; для этого нужно: изжить (verwinden) предметность сущности (Seiendheit) из истины Бытия (Seyns). Изжить (verwinden) — не отрицать и не уничтожать, но пройти насквозь (durch-winden) так, чтобы сущность (Seiendheit) перестала быть горизонтом, а стала моментом в истории бытия. Откуда и как изживание (Verwindung) Бытия (Söytis)? Эсхатология (Eschatologie) Бытия (Söytis). Эсхатология здесь — не учение о последних временах, но мысль о том, что бытие имеет свою историю, своё завершение (Vollendung) и свой поворот (Kehre). Изживание не может быть произведено человеком; оно случается, когда бытие в своей истории достигает такой точки, откуда возможен возврат к истоку.

Природа как «присутствие» (Dasein) являющегося (Erscheinenden); из-себя-на-лицо-лежание (Von-sich-aus-Vorliegen) — — существо (Wesen) — — φύσις (physis). Здесь даётся намёк на иное понимание природы: не как предметности, но как φύσις — самопроизрастающего явления, которое не нуждается в субъекте, чтобы быть; которое есть само из-себя-на-лицо-лежание, т. е. такое присутствие, которое не поставлено (gestellt), но само выходит из себя на свет. Это понимание утрачено с возникновением новоевропейской науки; его восстановление — не историческая реконструкция, но событийная задача мышления в эпоху поворота.

54. О запустении (Verwahrlosung) как существе Бытия

Запустение (Verwahrlosung) — одно из центральных понятий позднего мышления. Оно не означает морального упадка или культурной деградации. Это сущностное состояние самого бытия (Seyn) в определённую эпоху его истории. В обез-истиненном (Wahr-los) — там, где истина (Wahr) как событийная открытость утрачена и осталась лишь правильность представления, — совершается от-вращение (Ab-Kehr) от просветляюще-укрывающей истины вы-носа (Austrags). Вы-нос (Austrag) — это событийное различение (Unterschied), в котором сущее и бытие одновременно разделяются и принадлежат друг другу. От-вращение (Ab-Kehr) не есть произвольный акт, но сущностный поворот бытия от самого себя — поворот в забытость (Vg) разницы (Differenz).

Запустение не есть нечто негативное (Negatives), ни упадок (Verfall), ни потеря (Verlust). Эти категории всё ещё предполагают некое «нормальное» состояние, от которого можно отпасть или которое можно утратить. Запустение же есть способ бытия самого бытия. Ибо как существо (Wesen) Бытия (Söytis) оно существует (west) в чистом «есть» (ist) Бытия. Запустение не есть отсутствие бытия; напротив, это способ, которым бытие присутствует, когда оно отворачивается от своей собственной истины. В обез-истиненном (Wahr-los) есть приближение (Näherung) поворота (Kehre). Парадокс: чем глубже запустение, тем ближе возможность поворота. Ибо только там, где бытие стало полностью обез-истиненным, может впервые стать слышимым зов к иному — к возвращению истины. Только в повороте есть событие (Ereignis) — как возвращающееся (einkehrendes) в собственном (Eigenen). Поворот есть не переход от одного состояния к другому, но возвращение бытия к самому себе — такое возвращение, в котором оно впервые становится собственным (eigen).

Запустение есть крайнее решение (Ent-Scheidung) к повороту. Решение (Ent-Scheidung) — не выбор между альтернативами, но рас-сечение, которым бытие определяет себя в своей эпохальной направленности. Запустение как безусловное устойчествление (Beständigung) действительности (Wirklichkeit) есть крайняя даль (Weite) воспламенения (Ergrimmens) в событии. Устойчествление (Beständigung) — это превращение всего присутствующего в нечто постоянно наличное, подлежащее расчёту и контролю. Воспламенение (Ergrimmen) — не гнев, но то событийное напряжение, в котором бытие, доведённое до крайности запустения, может вспыхнуть в своём повороте.