Валерий Антонов – Путь Хайдеггера. Том 1. Путеводитель по GA 1–9 (страница 25)
Рекомендации по цитированию
При цитировании GA 2 в академической работе принято давать двойную ссылку: на том Gesamtausgabe и на стандартные страницы оригинального издания Max Niemeyer. Например, (GA 2, 15; SZ 13). GA 2 является не просто переизданием, но критическим изданием, включающим маргиналии Хайдеггера, поэтому оно имеет самостоятельную ценность даже для тех, кто имеет доступ к оригинальным прижизненным изданиям.
GA 2: Sein und Zeit — Основные ключевые положения, авторитетные заключения и сомнительные моменты
Основные ключевые положения
GA 2 как «проходное произведение» (Durchgangswerk)
Центральное положение, зафиксированное в издательской аннотации к GA 2, гласит: «Sein und Zeit» как прорывное и главное произведение Мартина Хайдеггера является одновременно проходным произведением ко второй, событийно-исторической разработке вопроса о бытии, впервые представленной в «Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)» (GA 65) . Это означает, что сам Хайдеггер рассматривал «Бытие и время» не как завершенную систему, а как переход — необходимый, но подлежащий преодолению этап на пути к Ereignis.
Незавершенность замысла и место GA 24
Согласно исследованию Эктора Феррейро, представленному на 8-м Мультилатеральном Кантовском коллоквиуме в Катании (2018), Хайдеггер в маргиналии своего «хижинного экземпляра» прямо указывает, что лекционный курс «Основные проблемы феноменологии» (летний семестр 1927, GA 24) соответствует Третьему разделу Первой части «Бытия и времени» — тому самому разделу, который так и не был опубликован . Однако Феррейро подчеркивает, что GA 24 не является точным воспроизведением того, чем был бы этот Третий раздел, а представляет собой более обширный текст, в котором Хайдеггер занимает историческую позицию для анализа различных теорий бытия, разработанных западной метафизикой на протяжении веков .
«Хижинный экземпляр» и маргиналии как ключ к самопереосмыслению
GA 2 содержит маргиналии из личного экземпляра Хайдеггера второго издания 1929 года, так называемого «хижинного экземпляра» (Hüttenexemplar) . Эти пометки, обозначенные строчными буквами и напечатанные в подстрочном аппарате, охватывают период с 1929 года до последних лет жизни философа. Они представляют собой уникальную возможность проследить, как Хайдеггер перечитывал и переосмыслял свой главный труд на протяжении почти пяти десятилетий. Как отмечается в издательской аннотации, «Sein und Zeit» в этом издании предстает не как застывший текст, а как живой документ непрекращающегося мышления .
Оценка Левинаса: место «Бытия и времени» в истории философии
Эмманюэль Левинас, чья оценка приводится в издательской аннотации к GA 2, утверждает, что в «Бытии и времени» «феноменология, возможно, достигла высочайшего уровня», и что эту книгу «можно сравнивать только с "Федром" Платона, "Критикой чистого разума" Канта и "Феноменологией духа" Гегеля» . Эта оценка стала канонической в истории философии и указывает на то, что «Бытие и время» рассматривается не просто как один из текстов Хайдеггера, а как поворотный пункт всей западной философии.
Понятие Existenz: позднее внедрение экзистенциалистской терминологии
В фундаментальном исследовании Теодора Кизила (1995), посвященном генезису «Бытия и времени», устанавливается, что экзистенциалистская терминология (Existenz, existenziell, Existenzial) была внедрена Хайдеггером в текст буквально «в последнюю минуту» . Кизил показывает, что в ранних лекционных курсах Хайдеггера (вплоть до летнего семестра 1925 года) эта терминология практически отсутствовала, а сам Хайдеггер испытывал «отвращение» к «кьеркегоровскому жаргону», господствовавшему тогда в марбургских теологических кругах . Это открытие имеет принципиальное значение для понимания того, что «Бытие и время» не является прямым продолжением ранних лекций, а представляет собой радикальную переработку, в ходе которой Хайдеггер сознательно принял язык, которого ранее избегал.
«Бытие и время» и схоластическое понятие бытия
Феррейро в своем исследовании также показывает, что GA 2, особенно в его продолжении в GA 24, содержит важную связь между хайдеггеровским пониманием существования (Existenz) и схоластическим различением между essentia и existentia. Хайдеггер интерпретирует кантовское понятие существования как «абсолютной положенности» (absolute Position) в контексте схоластического понимания existentia как «rei extra causas et nihilum sistentia» — положения вещи вне причин и вне ничто . Это указывает на то, что «Бытие и время» не является разрывом с традицией, а представляет собой глубокий диалог с ней — включая схоластику, которую Хайдеггер, как правило, критиковал.
Авторитетные заключения (общепринятые в исследовательской литературе)
GA 2 как «издание последней руки»
GA 2, как и вся Gesamtausgabe, является не историко-критическим, а «изданием последней руки» (Ausgabe letzter Hand) . Это означает, что порядок томов был установлен самим Хайдеггером, и в тексты не систематически вносятся разночтения между различными версиями. Кизил, однако, резко критикует этот подход, называя издания Gesamtausgabe «ошибочными» и содержащими «доксографическую дезинформацию» . Он утверждает, что редакторы анахронически интерпретируют сокращения Хайдеггера (например, «ex.» как «existenzial» — термин, который Хайдеггер ввел только в марте 1926 года) и включают в опубликованные тексты позднейшие рукописные вставки Хайдеггера без указания на их происхождение .
«Бытие и время» как Durchbruchswerk и Hauptwerk
Общепринятым является заключение, что «Бытие и время» — это и прорывное, и главное произведение Хайдеггера. Как отмечается в издательских аннотациях, оно является одновременно и тем текстом, который принес Хайдеггеру мировую известность, и тем, который определил всю последующую траекторию его мысли . Это заключение разделяется практически всеми исследователями, независимо от их оценки позднего Хайдеггера.
GA 24 как продолжение «Бытия и времени»
Общепризнанным является факт, что лекционный курс «Основные проблемы феноменологии» (GA 24, летний семестр 1927) представляет собой продолжение «Бытия и времени» и содержит ответ на вопрос о бытии, который должен был быть дан во Второй части неопубликованного труда . Сам Хайдеггер в маргиналии своего «хижинного экземпляра» подтверждает это соответствие .
«Хижинный экземпляр» как уникальный источник
Авторитетным является заключение, что маргиналии из «хижинного экземпляра» представляют собой уникальный источник для понимания того, как Хайдеггер сам переосмыслял свой главный труд на протяжении десятилетий . Эти пометки охватывают период с 1929 года до последних лет жизни и фиксируют его позднейшие сомнения, уточнения и отсылки к Ereignis.
Сомнительные моменты и спорные вопросы
Надежность Gesamtausgabe как «издания последней руки»
Насколько надежно GA 2 как источник для реконструкции «подлинного» текста «Бытия и времени»? Кизил подвергает резкой критике редакционные принципы Gesamtausgabe, называя их «недостойными пожизненных стандартов самого Хайдеггера» . Он утверждает, что Gesamtausgabe не только не является историко-критическим изданием, но и содержит систематические искажения, включая анахроническое внедрение позднейшей терминологии в ранние тексты . В частности, Кизил показывает, что в GA 61 (ранний фрайбургский курс 1921/22) частота употребления терминов Existenz, existenziell и Existenzial не соответствует тому, что Хайдеггер действительно говорил в лекции; эти термины были добавлены позже из более поздних черновиков .
Позиция автора данного исследования: следует использовать GA 2 как основной источник для цитирования, но с осознанием его ограничений. Для историко-филологических исследований необходимо обращаться к оригинальным прижизненным изданиям и архивным материалам. Критика Кизила, хотя и резкая, указывает на реальные проблемы Gesamtausgabe, которые нельзя игнорировать.
Статус GA 24: является ли он Третьим разделом Первой части?
Насколько GA 24 соответствует тому, чем должен был быть Третий раздел «Бытия и времени»? Феррейро утверждает, что GA 24 «не является точно тем, чем был бы этот Третий раздел, а представляет собой более обширный текст, в котором Хайдеггер занимает историческую позицию» . Это означает, что GA 24 следует рассматривать не как простое восполнение недостающей части, а как самостоятельное произведение, которое лишь частично соответствует первоначальному замыслу.
Позиция автора данного исследования: GA 24 является важнейшим дополнением к GA 2, но не может рассматриваться как «завершение» «Бытия и времени». Хайдеггер сам признавал, что замысел фундаментальной онтологии был преодолен, и GA 24 отражает этот переходный характер. Исследователи, которые используют GA 24 как «ключ» к GA 2, должны учитывать, что GA 24 был написан после того, как Хайдеггер уже начал отходить от некоторых позиций GA 2.
Позднее внедрение экзистенциалистской терминологии
Что побудило Хайдеггера внедрить экзистенциалистскую терминологию в «Бытие и время» в последнюю минуту, после долгого периода отказа от нее? Кизил оставляет этот вопрос открытым, но предполагает, что это было связано с желанием Хайдеггера сделать свой труд более доступным для современной аудитории или ответить на вызовы со стороны кьеркегорианцев .