Тенпа Лобсанг "Расширение сознания. Сборник практик тибетского монаха в большом городе" книги по порядку (61)

Фу, Агафон, ты как можешь есть сыр? Кто сейчас вообще его ест? Ты противен. Но Агафон только что с радостью съел ванночку плавленого сыра и счастлив. Этот пример Лобсанга Тенпы используется для объяснения понятия гедонии: ваша радость может мешать другим. Поэтому важно понять эвдемонию - вид безграничной эйфории, о которой многие не задумываются. В этой лекции буддийский монах Лобсанг Тенпа рассматривает гедонию и эвдемонию, объясняет, где их найти и как развить способность радоваться чужому счастью. Вы узнаете: - связь "индекса Биг Мака" с буддизмом; - буддийскую концепцию счастья и ее связь с гедонией и эвдемонией; - как повысить уровень эвдемонии в своей жизни; - как более продуктивно стремиться к счастью и научиться его переживать; - что сопереживающая радость - это умственное состояние и можно ли ежедневно практиковать его; - происхождение понятия основополагающей благости и как оно может помочь современному горожанину. Автор говорит о древней мудрости, приводя примеры из XXI века. Он показывает, что в нашем времени не только можно следовать тибетской традиции, но порой это необходимо.

Лобсанг Тенпа, буддийский монах тибетской традиции, рассматривает практику любящей доброты с точки зрения внимания. В предыдущей лекции он обсудил развитие устойчивого сосредоточения и теперь продолжает речь о том, как практика любящей доброты создает основу для других тренировок ума. Автор также подчеркивает, что просто развивая благотворные мысли и состояния невозможно избавиться от деструктивных, и нужен системный подход, который предоставляет Лобсанг Тенпа.
Любящая доброта - это безэгоистичная любовь без привязанности, которую можно направить на любое живое существо на Земле. Это прямой путь к счастью, так как любящая доброта является первым из четырех безмерных состояний ума, включая сострадание, сорадование и равностность.

Осознанная доброжелательность и четыре безмерных. Часть 1
Достичь счастья — такова цель человека согласно учению Будды. Тибетский монах Лобсанг Тенпа говорит, что это не просто религиозная мысль: мы подошли к тому моменту, что, игнорируя всеобщее благо, можем уничтожить планету. Но речь не совсем об экологии.
Чтобы вплотную приблизиться к счастью, следует развивать четыре безмерных состояния ума, или четыре классических вида доброжелательности: равностность, любящую доброту, сострадание и сопереживающую радость. В этом аудиосеминаре в шести частях автор рассказывает, почему осознанность так важна, что ее исследует даже британский парламент. Лобсанг Тенпа разбирает каждую из четырех безмерных так, чтобы сразу после прослушивания «вы могли сесть на подушку и начать практиковать».
Из первой лекции вы узнаете:
• почему дальнейшее выживание человечества возможно только благодаря сотрудничеству и любящей доброте;
• как биология настроила нас к разным видам доброжелательности и почему доброжелательность следует тренировать;
• что такое любящая доброта, как она дополняет сострадание и как можно развить эти факторы.
Лобсанг Тенпа говорит о практиках со светской точки зрения — монах показывает, как в рамках практики перейти от когнитивного к аффективному и конативному. Он оперирует психологическими терминами и рассматривает слова буддийских учителей именно как слова психологов.
Слушая семинар, вы заметите немало отсылок к основным религиям, потому что все главные религиозно-философские традиции базируются на доброжелательности: любая вера говорит о любви к себе и ближнему, о счастье своем и всего мира.

Миллионы людей практикуют осознанность, полмиллиарда человек исповедует буддизм. Многие из них — типичные западные горожане, для которых ум — лишь функция мозга. Когда такой человек сталкивается с учением Будды, он легко путается, ведь монахи понимают под умом совсем не то же самое, что светский мир.
И если большинство религий базируются на одном источнике, то в основе буддизма лежит как минимум три сотни трудов. Тибетский монах Лобсанг Тенпа не один год работает с теми, кто откровенно потерялся в обилии информации. Он провел этот аудиосеминар, чтобы популярно объяснить любому заинтересованному, чем общие представления об уме отличаются от буддийских.

Осознанная доброжелательность и четыре безмерных. Часть 2
Любящая доброта и сострадание насущны с точки зрения устройства нашей психики и биологии. На этом городской монах Лобсанг Тенпа завершил предыдущую лекцию об осознанной доброжелательности. Теперь он обращается к двум путям, по которым исторически пошло развитие мысли о четырех безмерных: палийской и санскритской традициям.
Он подробно останавливается на палийской, более древней, и говорит:
• что такое четыре безмерных в палийской традиции и как их развить во благо себе и обществу;
• что есть «враги» любящей доброты и как можно с ними бороться;
• почему идея о том, что определённый человек может быть причиной счастья другого человека, всегда неверна;
• как медитировать, используя метод четырех фраз.
Чтобы вплотную приблизиться к счастью, следует развивать четыре безмерных состояния ума, или четыре классических вида доброжелательности: равностность, любящую доброту, сострадание и сопереживающую радость. В этом аудиосеминаре в шести частях Лобсанг Тенпа говорит о практиках со светской точки зрения — монах показывает, как в рамках практики перейти от когнитивного к аффективному и конативному. Он оперирует психологическими терминами и рассматривает слова буддийских учителей именно как слова психологов.
Слушая семинар, вы заметите немало отсылок к основным религиям, потому что все главные религиозно-философские традиции базируются на доброжелательности: любая вера говорит о любви к себе и ближнему, о счастье своем и всего мира.

Тибетский монах и переводчик Лобсанг Тенпа продолжает разговор о буддийской модели ума. В первой части аудиосеминара он рассказал, что смущает типичного западного горожанина в учении Будды и почему по-английски об этом говорить проще, чем по-русски, а также раскрыл понятия «ясного» и «познающего».
Из второй части лекции вы узнаете:
• что такое первичные сознания и умственные факторы;
• какие умственные факторы становятся причиной страдания, а какие — причиной счастья;
• какие состояния ума мы стараемся порождать и как они связаны с деструктивными состояниями ума, от которых мы стараемся избавиться.

Осознанная доброжелательность и четыре безмерных. Часть 3
Свобода от враждебности, тревоги и мрачных мыслей — залог счастья, уверены миллионы людей по всему миру. Они умеют достигать этого состояния, потому что знают, как медитировать на любящей доброте. Тибетский монах и инструктор практик осознанности Лобсанг Тенпа в этой лекции научит и вас.
В третьей части аудиосеминара вы узнаете о двух дополнительных уровнях практики любящей доброты и научитесь:
• правильно медитировать на любящей доброте к себе и другим, используя метод четырех фраз;
• последовательно развивать практику любящей доброты.
Чтобы вплотную приблизиться к счастью, следует развивать четыре безмерных состояния ума, или четыре классических вида доброжелательности: равностность, любящую доброту, сострадание и сопереживающую радость. В этом аудиосеминаре в шести частях Лобсанг Тенпа говорит о практиках со светской точки зрения — монах показывает, как в рамках практики перейти от когнитивного к аффективному и конативному. Он оперирует психологическими терминами и рассматривает слова буддийских учителей именно как слова психологов.
Слушая семинар, вы заметите немало отсылок к основным религиям, потому что все главные религиозно-философские традиции базируются на доброжелательности: любая вера говорит о любви к себе и ближнему, о счастье своем и всего мира.

Осознанная доброжелательность и четыре безмерных. Часть 4
Устойчивое процветание, если верить позитивной психологии, возможно лишь когда человек нашел смысл жизни. Тибетский монах Лобсанг Тенпа в этой лекции поможет вам с этим разобраться: лучший способ приблизиться к цели — тренировать любящую доброту и сострадание.
Автор продолжает разговор о палийской традиции четырех безмерных и достижении счастья благодаря развитию классических видов доброжелательности: равностности, сопереживающей радости, любящей доброты и сострадания.
В этой части аудиосеминара он подробно говорит о двух последних, а также дает медитацию на сострадании. Вы узнаете:
• о двух дополнительных уровнях практики любящей доброты;
• о последовательном развитии практики любящей доброты;
• о «врагах» сострадания и работе с ними;
• о последовательном развитии практики сострадания.
В этом аудиосеминаре в шести частях Лобсанг Тенпа говорит о практиках со светской точки зрения — монах показывает, как в рамках практики перейти от когнитивного к аффективному и конативному. Он оперирует психологическими терминами и рассматривает слова буддийских учителей именно как слова психологов.
Слушая семинар, вы заметите немало отсылок к основным религиям, потому что все главные религиозно-философские традиции базируются на доброжелательности: любая вера говорит о любви к себе и ближнему, о счастье своем и всего мира.

Осознанная доброжелательность и четыре безмерных. Часть 5
В прошлой лекции буддийский монах Лобсанг Тенпа говорил о любящей доброте и сострадании. Пришло время разобрать оставшиеся виды доброжелательности: сорадование и равностность.
Вы научитесь естественному избавлению от боли, сможете радоваться успехам других (и желать им большего счастья), а также узнаете:
• о сорадовании, равностности и их «врагах»;
• о последовательном развитии практик равностности и сопереживающей радости;
• о четырех безмерных состояниях ума в жизненных ситуациях;
• о дополнительных инструментах, которые помогают помнить об осознанной доброжелательности.
Чтобы вплотную приблизиться к счастью, следует развивать четыре безмерных состояния ума, или четыре классических вида доброжелательности: равностность, любящую доброту, сострадание и сопереживающую радость. В этом аудиосеминаре в шести частях Лобсанг Тенпа говорит о практиках со светской точки зрения — монах показывает, как в рамках практики перейти от когнитивного к аффективному и конативному. Он оперирует психологическими терминами и рассматривает слова буддийских учителей именно как слова психологов.
Слушая семинар, вы заметите немало отсылок к основным религиям, потому что все главные религиозно-философские традиции базируются на доброжелательности: любая вера говорит о любви к себе и ближнему, о счастье своем и всего мира.

Осознанная доброжелательность и четыре безмерных. Часть 6
Этой лекцией тибетский монах и тренер практик осознанности Лобсанг Тенпа завершает беседу о буддийской доброжелательности и четырех безмерных. В прошлых частях аудиосеминара он рассматривал тему, в основном, с точки зрения древней паллийской традиции. Теперь автор расскажет о вытекающей из нее более современной санкритской.
Вы узнаете:
• что такое четыре безмерных в санкритской традиции;
• о «четырех безмерных в четырех безмерных»;
• об отличиях палийской и санкритской традиций;
• о шести совершенствах и их роли в санкритской традиции;
• о роли осознанности и факторах памятования и самонаблюдения.
Чтобы вплотную приблизиться к счастью, следует развивать четыре безмерных состояния ума, или четыре классических вида доброжелательности: равностность, любящую доброту, сострадание и сопереживающую радость. В этом аудиосеминаре в шести частях Лобсанг Тенпа говорит о практиках со светской точки зрения — монах показывает, как в рамках практики перейти от когнитивного к аффективному и конативному. Он оперирует психологическими терминами и рассматривает слова буддийских учителей именно как слова психологов.
Слушая семинар, вы заметите немало отсылок к основным религиям, потому что все главные религиозно-философские традиции базируются на доброжелательности: любая вера говорит о любви к себе и ближнему, о счастье своем и всего мира.