Роман Колесничий – Интерпретация учения алмазной колесницы (страница 3)

Во время разрушения грубое тело живого существа растворяется в пище, пища растворяется в семени, семя – в земле. Земля растворяется в запахе, запах – в воде, вода во вкусе, вкус – в огне. Огонь растворяется в цвете и очертании предмета, цвет и очертание предмета, растворяется в воздухе, воздух – в прикосновении, прикосновение – в пространстве. Пространство растворяется в звуке, звук в помраченном самомнении. Чувства растворяются в самомнении, что пребывает в состоянии возбуждения. Возбужденное самомнение растворяется в образах желаний, которые в свою очередь растворяются в уме. Ум растворяется в самомнении, пребывающем в состоянии просветления. Просветленное самомнение растворяется в подвижном веществе, исчезающем в трех состояниях проявленной природы: просветлении, возбуждении и помрачении. Природа из проявленного состояния переходит в непроявленное, растворив в себе просветление, возбуждение и помрачение. Время растворяется в отдельном наблюдателе. Отдельный наблюдатель растворяется в Едином наблюдателе, из которого происходят творение, развитие и разрушение, а также разделение на отдельного наблюдателя и предмет наблюдения.

Глава 5 Творение, создание и отражение

Причины и следствия, что влекут за собой общее восприятие, создают внешний окружающий мир, а те, что влекут за собой личное восприятие, создают внутренний мир живых существ, обитающих во внешнем мире. Ум создаёт живых существ и многообразие миров, где они обитают, но не будь ума, не было бы ни миров, ни их обитателей. Миры – это умы живых существ в целом, а в частности, умы тех существ, которые совершают согласующиеся действия, заставляющие их рождаться в одной и той же мировой системе. Без причин и следствий нет ни творения, ни сотворённого, ни творца. Идея сотворённого принадлежит творцу. Создатель изготавливает творение, всматриваясь в идею творца, а подражатель воспроизводит призрачное отображение творения, изготовленное создателем.

Глава 6 Творец, создатель и подражатель

Отражённые изображения далеки от действительности и будучи низменными, сочетаясь с низменным низменное и порождают. Так творец творит в сфере идей, ремесленник создаёт в сфере создания, а деятель искусств подражает в сфере подражания. Подражание людей происходит вынужденно либо добровольно, и как следствие свои действия они считают удачными или неудачными, и во всех обстоятельствах они либо радуются, либо скорбят. Просветлённое сознание людей охотно будет следовать разумным представлениям. Возбуждённое сознание, что ведёт к памяти о страданиях, к сетованиям и никогда этим, не утоляясь – неразумно и под стать трусости. Помрачённое сознание человека зачастую может быть воспроизведено различным образом, но в основе своей – чуждо разумным представлениям. Рассудительный и спокойный нрав человека, который никогда не выходит из себя, нелегко воспроизвести, и, если уж он воспроизведён, окружающим людям бывает трудно его заметить и понять, особенно в среде подражателей, где собираются самые разные представители подражательного искусства, потому что сознание просветлённого человека чуждо их состоянию. Подражатели по природе не имеют отношения к разумному началу и не для его удовлетворения укрепляют они своё искусство, когда хотят достичь успеха у толпы. Они обращаются к невежественному и возбуждённому нраву, который хорошо поддаётся воспроизведению и подражанию, потакая неразумному началу, которое не различает, что такое хорошо, а что плохо, они создают образы ума, далеко отстоящие от действительности. Чужие переживания для неразумных подражателей заразительны. Будь то любовные утехи, вожделение, зависть, гнев, печаль или наслаждение, – всё это возбуждает в них поэтическое воображение и устанавливает прочную власть над ними, делая хуже и несчастнее вместо того, чтобы указать направление к счастью. Поэтому, для того чтобы понять свою суть природу и деяния, необходимо рассматривать свои тело, речь и ум не в состоянии растления, в котором они пребывают из-за общения с подражательным злом, а такими какими они бывают в своём чистом виде. Именно это следует рассмотреть с помощью воззрения, размышления и медитации.

Глава 7 Суть, природа и энергия

Основа существования, как совокупность трёх свойств подвижного вещества есть просветление, возбуждение и помрачение. Три свойства – это диапазон времени, лежащий в основе несовершенной фазы бытия.

Какой бы поступок ни совершал человек – телом, речью и умом, праведный или неправедный, – его исход зависит от влияния всех этих свойств. Человек, который находится в неведении относительно основы бытия несовершенной фазы, считает себя единственной причиной своих поступков, не способен оценивать обстоятельства и делает неправильные выводы из происходящих событий. Но тот, кто освободился от ложного самомнения и чьё сознание не вовлечено в мирскую деятельность, не несёт ответственности за свои поступки.

У любого действия есть три начала: знание, носитель знания и предмет знания, и три слагаемых: усилие, движение и результат действия.

Логика делит знание, действие и результат действия на три вида:

– знание в просветлённом состоянии сознания, позволяет видеть Единого наблюдателя в себе и во всех живых существах;

– знание в возбуждённом состоянии сознания, побуждает преследовать разные цели одновременно и вступать в противоречие с интересами других живых существ;

– знание в помрачённом состоянии сознания, привязывает к никчёмным сиюминутным вещам, заставляя видеть в них смысл жизни, и делает человека нетерпимым к мнению других.

Действие в отречении без пристрастия и отвращения – это действие в просветлённом состоянии сознания. Действие с огромным усилием, с желанием быть замеченным и с самолюбованием – действие в возбуждённом состоянии сознания. Действие без понимания последствий, с недобрыми намерениями, действие, которое невозможно закончить.

Кто не привязан к плодам своего труда, не имеет ложного самомнения, терпелив, непреклонен в достижении цели и одинаково относится к удачам и неудачам, тот действует в просветлённом состоянии сознания – это называется результатом бескорыстного действия. Кто действует с пристрастием, ради результата, кто жаден и ради достижения цели готов пойти на насилие, тот действует в возбуждённом состоянии сознания – это называется результатом действия в возбуждении. Кто действует напоказ, не уверен в себе, прибегает к мошенничеству, ленив, угрюм, недружелюбен и медлителен – действует в помрачённом состоянии сознания – это называется результатом действия в помрачении.

Рассудительностью в просветлённом состоянии сознания, или благоразумием мудрые наставники называют способность различать религию и безбожие, закон и беззаконие, страх и бесстрашие, долг и пренебрежение долгом, рабство и свободу. Рассудительностью в возбуждённом состоянии сознания мудрые называют способность частично отличать религию от безбожия, закон от беззакония и долг от пренебрежения долгом. Рассудительностью в помрачённом состоянии сознания, или безрассудством, мудрые называют склонность принимать религию за безбожие, закон за беззаконие, а также не видеть различие между долгом и пренебрежением долгом, и в целом воспринимать всё, наоборот. Долг – Дхарма бывает пяти видов: богов; демонов; людей; духов и животных. Неисполнение Дхармы, низвергает его носителя в свой ад. Верность долгу в просветлённом состоянии сознания – это умение не давать воли чувствам и дурным мыслям, а также способность воздерживаться от дурных поступков. Верность долгу в возбуждённом состоянии сознания – это подмена закона беззаконием и следование правилам ради достижения сиюминутных благ. Верность долгу в помрачённом состоянии сознания – это не следование никаким правилам.

Радость в просветлённом состоянии сознания – радость умиротворения и понимание ничтожности мирских страданий. Чтобы познать эту радость, нужно познать горечь испытаний! Радость в возбуждённом состоянии сознания – радость от соприкосновения с объектами чувств. Радость в помрачённом состоянии сознания – это иллюзия от начала и до конца, радость слабоумного, ленивого сонного и праздного человека. Ни на земле, ни в поднебесье, ни на небесах, нет такого живого существа, которое было бы свободно от влияния трёх состояний иллюзии: просветления, возбуждения и помрачения. Поскольку все люди находятся в рамках общей человеческой Дхармы, они разные по природе и её проявлениям, поэтому они поделены на четыре сословия не зависимо от того, кем они сами себя считают: учителей, учёных и духовенство; администраторов, руководителей и воинов; земледельцев, ремесленников и торговцев; рабочих, деятелей искусства и обслуживающий персонал. Всем сословиям людей Единым наблюдателем предназначена деятельность в соответствии с их природой.

Тело, речь и ум, суть, природа и энергия, просветление, возбуждение и помрачение, есть основа проявленного бытия. И познать свою истинную сущность, может лишь тот, кто занимается деятельностью, соответствующей его природе. Исполнение обязанностей в соответствие со своей природой, позволяет сначала познать свою суть, а затем суть, природу и энергию Абсолютного начала Единого наблюдателя.