Роман Колесничий – Интерпретация учения алмазной колесницы (страница 5)

На второй ступени творения от соединения сознания отдельного наблюдателя и предмета наблюдения появляется самомнение отдельного наблюдателя. Самомнение, возникло из подвижного вещества, которое само возникло из непроявленной природы. Самомнение отдельного наблюдателя есть обуславливающая оболочка частицы сознания, отделившейся от сверхсознания Единого наблюдателя. Так пробуждённое временем самомнение отдельного наблюдателя, вводит бездеятельное по природе сознание в три состояния – просветление, возбуждение и помрачение, вследствие чего у разных живых существ, возникает множество мнений на единый предмет. Всякое тело наблюдаемого мира, представляет собой – сочетание предмета наблюдения и наблюдателя. Всё в сотворенном мире слеплено из бессознательного вещества и сознательного существа. Всякая причина присутствует в своем следствии и продолжает существовать между исчезновением одного следствия и появлением нового. Так отдельный наблюдатель становится основополагающей причиной, наблюдаемая природа поверхностной причиной, взгляд отдельного наблюдателя косвенной причиной, а Единый наблюдатель причиной всех вышеназванных причин. Единое подвижное вещество в сознании наблюдателя делится на пять грубых и пять тонких стихий, четыре внутренних свойства личности, пять познающих и пять действующих чувств. К пяти грубым стихиям относятся – пространство, воздух огонь, вода и земля. К пяти тонким стихиям относятся – звук, плотность цвет, вкус и запах. К пяти орудиям восприятия относятся – ухо, кожа, глаз, нос и язык. К пяти орудиям действия относятся – ноги, орган речи, руки, гениталии и задний проход. К четырем незримым признакам личности относятся: ум, рассудок, мнимое «я» и их совокупность – ложное самомнение. Двадцать четыре стихии существуют в сознании наблюдателя и благодаря времени – они складываются в стройную картину мира. Не будь течения времени, распалась бы связь между стихиями несовершенной фазы бытия.

На третьей ступени творения, принимая состояние просветления, самомнение отдельного наблюдателя порождает ум и образы желания: слышать, осязать, видеть, ощущать на вкус и обонять единое вещество. Так на третьей ступени творения из высшего состояния вещества – просветления, служащего началом уму, появляются управители стихий – боги.

На четвёртой ступени творения, принимая состояние возбуждения, самомнение отдельного наблюдателя порождает разум и чувства.

На пятой ступени творения, принимая состояние помрачения, самомнение отдельного наблюдателя порождает предметы чувственного восприятия. Так восприятие единого вещества через звук называется слухом, звук воспринимается ухом, предмет слуха – пространство. Восприятие единого вещества через прикосновение называется осязанием, осязание воспринимается кожей, предмет осязания – воздух. Восприятие единого вещества через цвет называется зрением, цвет воспринимается глазом, предмет зрения – огонь. Восприятие единого вещества через вкусовые ощущения называется вкусом, вкус воспринимается языком, предмет вкуса – вода. Восприятие единого вещества через запах называется обонянием, запах воспринимается носом, предмет обоняния – земля. Предметы восприятия – это единое вещество, воспринимаемое разными органами чувств. Поскольку причина присутствует в своём следствии, свойства причины обнаруживаются и в следствии. Вот почему в последней стихии, земле, содержатся свойства всех предшествующих стихий – пространства, воздуха, огня и воды. Первоначально эти семь стихий – подвижное вещество, самомнение и пять осязаемых стихий [пространство, воздух, огонь, вода и земля], существуют в Сверхсознании Единого наблюдателя, который внедряет их в сознание отдельного наблюдателя, посредством силы времени, побуждая его к деятельности и предоставляя способность воспринимать разные состояния единого вещества. Из семи стихий, что волею Единого наблюдателя приходят в движение и взаимодействуют в сознании отдельного наблюдателя, образуются три сферы несовершенной фазы бытия: сфера без форм, сфера форм и сфера чувственного восприятия. Сфера без форм – это бесформенный ум, сфера форм – это образы желания ума, а сфера чувственного восприятия – это разум, тонкие и грубые чувства, а также предметы чувственного восприятия – грубые стихии.

На шестой ступени творения появляются знание и действие.

Первые шесть ступеней – есть преобразование в сознании Сверхсущества однородного бессознательного вещества на множество стихий, из которых впоследствии наделённый творческой силою творец Брахма, создаёт предметы восприятия.

На седьмой ступени творения, создаются неподвижные виды жизни – растения.

На восьмой ступени творения, создаются насекомые и пресмыкающиеся, птицы и животные.

На девятой ступени творения, создаётся человек.

С первой по шестую ступень творения обоюдным миром основы существования, вещество преобразовывалось в среду обитания для живых существ, называемую внешним миром. С седьмой по девятую ступень создавались тела живых существ, называемые внутренним миром. Всего на ярусах чувственной сферы мироздания насчитывается 8400000 форм воплощения и соответственно 8400000 уровней сознания им соответствующих:

2000000 видов растений;

1000000 видов насекомых и пресмыкающихся;

900000 водных существ;

1100000 видов птиц;

3000000 видов животных;

400000 видов людей.

Отдельно от девятисложного творения появились небожители: предки, боги, ангелы, небесные девы и демоны. В завершающую стадию творения на свет появились живые существа, которых принято причислять к обитателям поднебесья: пророки, чародеи, волхвы, сладкоголосые птицы-люди, оборотни, бесы, ведьмы и духи стихий – элементалы. Так вначале каждого пробуждения всевышний наделяет Брахму созидательной силой и тот решительно и вдохновенно приступает к сотворению нового мироздания в соответствие с законом причины и следствия.

Глава 9 Единицы измерения времени сферы мироздания Брахманды

Мельчайшую частицу подвижного вещества, не образующую отдельного тела, и которая неделима, называют парам-ану. Парам-ану – это мельчайшая частица, невидимая для глаза, существует всегда, даже после уничтожения всех тел. Вещественное тело – это не что иное, как определённая комбинация таких мельчайших частиц. Парам-ану – это мельчайшая частица времени, связанная с пространством, которое занимает конкретная мельчайшая частица. Две мельчайшие частицы, соединяясь, образуют сдвоенную частицу, а три сдвоенных частицы, составляют одно мельчайшее тело. Мельчайшее тело, воспринимаемое как толщина солнечного луча, который человеческому глазу кажется движущимся. Время, охватывающее всю непроявленную совокупность парам-ану, называют Великим кругом времени. Первоя единица измерения времени начинается с соединения 18 мельчайших частиц подвижного вещества, через которые проходит луч света и называется трути.

100 трути = 1 ведхе;

3 ведхи = 1 лаве;

3 лавы = 1 нимеше (время моргания глаза);

3 нимеши = 1 кшане;

5 кшан – это одна каштха, время равное 8 секундам;

15 каштх – это одна лагху, время равное 120 секундам;

12 лагху – это одна гхати, время равное 24 минутам или 1440 секундам;

2 гхати – это одна мухурта, время равное 48 минутам.

За время одной мухурты, планета Земля, вращаясь вокруг своей оси, проходит 12 градусов относительно эклиптики зодиака.

1 прахара, время равное 3 часам, 180 минутам или 10800 секундам;

Кальпа – это порядок времени, который состоит из четырёх частей:

– кальпа зарождения;

– кальпа развития;

– кальпа угасания;

– кальпа растворения.

Все кальпапериоды времени жизни живых существ подразделяются:

– кальпа день;

– кальпа месяц;

– кальпа год;

– кальпа век.

1 кальпа день, время равное 24 часам, состоящий:

Светлая половина кальпа дня, время равное 12 часам, 720 минутам или 43200 секундам.

Тёмная половина кальпа дня, время равное 12 часам, 720 минутам или 43200 секундам.

1 пакша, время равное 15 кальпа дням, 360 часам, 21600 минутам или 1296000 секундам;

2 пакши составляют 1 месяц, 30 кальпа дней, 720 часам, 43200 минут или 2592000 секунды – 1 кальпа круг, следующего за кальпа днём измерения.

12 месяцев складываются в один календарный год, называемый Самватсара.

Кальпа день, состоящий из 24 часов – это измерение людей земли;

Кальпа день, состоящий из 1 месяца – это измерение духов поднебесья;

Кальпа день, состоящий из 1 года – это измерение богов неба «тридцати трёх»;

Срок жизни живого существа складывается в век и ограничен 100 годами, называемые парам, 50 лет развития и восхождения – это восходящая парартха, а 50 лет угасания и нисхождения – нисходящая парартха, но величина года зависит от пространства обитания живого существа.

Скорость вращения Земли вокруг своей оси составляет один градус за четыре минуты. За время одной мухурты 48 минут, Земля, вращаясь вокруг своей оси, проходит 12 градусов относительно эклиптики Манасоттары – видимого пути Солнца. За время 30 мухурт, Земля, совершает полный оборот – 360 градусов вокруг своей оси. 30 мухурт равняются одной варе. За одну вару Земля совершает оборот 360 градусов, при этом условная начальная точка старта вращения смещается на один градус назад противоположно вращению Земли. В результате за сутки Земля делает один оборот 360 градусов вокруг своей оси и 1 градус вокруг Солнца по своей орбите. За один календарный год, называемый самватсара, Земля совершает 360 оборотов вокруг своей оси и один оборот вокруг Солнца по своей орбите.