Роман Колесничий – Интерпретация учения алмазной колесницы (страница 1)

Роман Колесничий

Интерпретация учения алмазной колесницы

Интерпретация учения алмазной колесницы

Введение

Знанием обладает лишь тот, кто пользуется предметом. Так общаясь с человеком знания создатель приобретает правильное представление о нём. А тот человек, что изображает предмет не знает, а лишь подражает изготовлению. Подражательное искусство изображает произведения, далёкие от действительности. Увидеть свою связь с Высшим Существом – вот цель подлинного знания, для этого людям даны уставы закона, пользы, любви и свободы, и этому учат святые писания. Послушание высшей воле есть законная деятельность человека, всё прочее – беззаконие. Кто следует уставу закона, пользы, любви и свободы, тот всегда и во всём удовлетворён. К человеческим добродетелям относятся: правдивость, милосердие, воздержанность, чистоплотность, терпение, ненасилие, щедрость, тяга к знаниям и довольство тем, что имеешь. Человеку разумному свойственно немногословность и дружелюбность ко всем живым существам. Тот, кто верен своей природе и сословному делу, тот будет жить благополучно и в нынешней жизни, и в следующей, независимо от века, в котором он рождён.

Человек, должен прежде всего научиться владеть чувствами. Он должен быть обходителен со всеми и уметь сдерживать страсти. Ему не следует копить вещи и есть больше необходимого и никогда не сидеть без дела. Домохозяин должен зарабатывать себе на жизнь способами, предписанными его сословию. Человек разумный трудится ровно столько, сколько нужно, чтобы обеспечить свои насущные потребности. Разумный человек не считает себя хозяином трех видов богатств: того, что упало с неба, добыто из земли и прилепилось волею случая. Он также не борется за их обладание с другими живыми существами. Человеку следует иметь ровно столько, сколько требуется для удовлетворения самых насущных нужд; всё, что сверх того, считается краденным, и за это ему придется расплачиваться лишениями и страданиями. Разумный человек – тот, кого ничто не пленит в зримом мире. Тело живого существа – это храм Божий, и самое чистое поклонение Богу есть поклонение Единой Душе в сердце, сущей в самом человеке и во всех живых существах. Кто приносит в жертву живых существ, тот не только творит насилие, но и свершает злодейство над своей природою. Сначала такой человек становится бесчувственным к чужой боли, затем извлекает из этого радость и сеет страх среди беспомощных живых существ. Кто счастлив внутри себя, тому не страшны внешние возмущения мира подражания. Как дрожащий в воде солнечный круг есть отражение неподвижного светила в небе, так движущийся мир подражания есть отражение неподвижной истины внутри человека. Как образы есть свидетельства существования источника света, так сменяющиеся истины есть свидетельства существования Истины неизменной. Для её постижения предназначен и разум человеческий, и сама человеческая жизнь.

Глава 1 Единый наблюдатель

Совершенная фаза бытия – это Единый наблюдатель, собственно, лично, Он источник всего сущего. Единый наблюдатель в облике – Сверхсущества, оплодотворяет взглядом вещество живыми существами – неделимыми частицами сознания той же природы, что и он сам. Вследствие этого вещество приходит в разнонаправленное движение, и возникает течение времени. С этого момента вещество становится совокупностью трёх состояний: пробуждения, волнения и помрачения. Обусловленные частицы сознания, воспринимающие вещество и воздействующие на него во времени, суть живые существа в различных формах жизни. Под воздействием Сверхсущества подвижное вещество от состояния совершенного покоя переходит к движению – начинает существовать во времени и в сознании отдельных существ, разделяясь на стихии и образы. Так приведённая в движение взглядом в виде времени, иллюзорная энергия, тень энергии Единого наблюдателя проявляет вещественный мир. Всё сотворенное и несотворенное, есть подчиненное Сверхсуществу вещество. Первоначально вещество находится в состоянии бездействия. Отдельный наблюдатель, видоизменяет вещество, а последнее, видоизменяясь, порождает видимое разнообразие. Обусловленная самомнением частица сознания отдельного живого существа наблюдает вещественный мир, делая его предметом своего влияния. Отдельное сознательное существо, мыслимо лишь в совокупности с предметом наблюдения. Но Единый наблюдатель, располагает внутренним бесконечным и внешним временным предметами наблюдения. Вещество суть одна из многих сил Сверхсущества. Возникновение вещественного мира – не что иное, как преобразование в сознании Сверхсущества безобразного вещества. Единый наблюдатель в виде всеобщего начала присутствует в зримом разнообразии. И хотя творение видится многообразным, все образы – суть проявления единого Сверхсущества. Неизменным началом Единый наблюдатель присутствует в каждой неделимой частице сознания как Сверхсознание. Он наделяет её ощущением и мыслью, с помощью которых сознательное существо способно испытывать изменение состояний. Оставаясь неизменным и беспристрастным, Единый наблюдатель поддерживает сотворённый мир-вместилище и её обитателей. Прежде, чем проявились предметы, Единый наблюдатель принял облик созидающего существа, что произвёл на свет первичные стихии и время. Их сочетание и представляет собою зримую Вселенную. Сверхсущество зачавший в лоне непроявленной природы вселенское существо, не есть предмет наблюдения: Он – Наблюдатель, Чистый свет, сознающий себя.

Эволюция вселенной – это персонифицированный сюжет в воображении Сверхсущества. Из тела предвечного Сверхсущества, проистекают многочисленные нетленные облики, которые являются сотворённому миру. По их образу и подобию созданы тела небожителей, людей и животных. Всякие власть имущие – пророки, блюстители закона, люди, боги и праотцы – есть наместники Единого наблюдателя в бренном мире. Он – Всевышний собственнолично. Все образы зримого мира – есть сочленение простых и сложных понятий. Образ Единого наблюдателя сущий сам по себе, и есть первичное понятие, из которого проистекают все прочие. Образ Единого наблюдателя не различим глазу и не доступен уму. Помимо грубого, зримого образа сознание носит в себе и тонкий, незримый образ. Все образы сознания есть видоизменения сознания. Когда сознание видоизменяется, его можно видеть, слышать, воспринимать чувствами, хотя в чистом, не проявленном виде сознание не имеет внешних очертаний и не слышимо. Но, избавившись от проявленных образов, сознание возвращает себе свой изначальный вид. Перестав видоизменяться, сознание возвращается в мир чистого, безмятежного сознания. С исчезновением образов в сознании наступает просветление. Тогда милостью свыше ему даруется возможность созерцать свой изначальный, не видоизменённый облик и оно предстает во всём своём великолепии. Предаваясь произвольной игре, Единый наблюдатель творит, хранит и уничтожает целые миры. Он пребывает в самом сердце всякого существа, при этом, не соприкасаясь с ним. Он в полной мере обладает всеми достояниями и повелевает всеми шестью чувствами. Единый наблюдатель – причина всех причин, Абсолютная Истина, Безусловная красота, единственный предмет познания. В зависимости от способа познания Он открывает разные стороны своей Верховной Личности: всеобъемлющий свет Его сияния, вездесущий Наблюдатель и Личность с множеством качеств. Цель соединения с Истиной называется – Йога. Слияние с Истиной и отрешенности можно добиться разными способами. Тот, кто не признает бытия за гранью чувственного опыта, вынужден постигать Истину внутри чувственного опыта, но поскольку чувства несовершенны, такой исследователь приходит к выводу, что все относительно. Как вещество в сознании делится на множество стихий – приобретенное самомнение, три состояния (просветление, возбуждение и помрачение), пять осязаемых предметов (земля, вода, воздух, огонь и пространство) и одиннадцать чувств – образует покров из плоти, так в сознании Сверхсущества, единое вещество делится на стихии и образует вселенское разнообразие.

Глава 2 Совершенная и несовершенная фаза

Единый наблюдатель, свободный от двойственности, создаёт несовершенную фазу, проявившуюся в двух началах – отдельном наблюдателе и предмете наблюдения, для того чтобы остаться Совершенным. Единый наблюдатель как источник всех причин – есть Абсолютная истина, бытие между прошлым без начала и будущим без конца.

Отдельный наблюдатель как основополагающая причина сознаёт самого себя и предмет наблюдения. Предмет наблюдения – это непроявленная природа, в которой заключены поверхностная причина и её следствие. Взгляд отдельного наблюдателя в виде времени, как косвенная причина, возбуждает непроявленную природу. Возбуждённая взглядом отдельного наблюдателя в виде времени, непроявленная природа приходит в разнонаправленное движение, разделившись в сознании отдельного наблюдателя на три состояния: просветление, возбуждение и помрачение. Свойства присущи наблюдаемой природе, но не отдельному наблюдателю. Три состояния проявленной природы – суть причины творения, развития и разрушения.

Вещество в своём первоначальном состоянии представляет однородное, неподвижное поле элементарных частиц, безобразную субстанцию, но приведенное взглядом отдельного наблюдателя в разнонаправленное движение, обретает три состояния и становится подвижным. Отдельный наблюдатель входит в непроявленную природу в виде времени и тем придает ему разнонаправленное движение, благодаря чему вещество обретает три качества – газообразное, текучее и твёрдое. Вначале подвижное вещество, пребывает в равновесии трёх свойств. Взгляд отдельного наблюдателя, вызывающий пробуждение непроявленной природы и смешение трёх свойств суть время в основе существования несовершенной фазы, а потому он есть основополагающая причина перемен, которые есть главное и неотъемлемое свойство наблюдаемой природы.