Роман Колесничий – Алмазная колесница (страница 2)

Глава 2 Круговорот рождения и смерти

Несовершенная фаза как основа существования – это изначальный общий источник: просветления, возбуждения и помрачения. Он предшествует появялению просветлённых живых существ, благодаря постижению этого источника и помрачённых живых существ из-за его не постижения. Безформенный ум человека, вовлеченного в деятельность, путешествует из формы в форму, из тела в тело вместе с пятью чувствами. Бездеятельное сознание, хотя и отличное от безформенного ума, следует за ним, потому что в нём хранятся образы желания. Ум, вовлеченный в действие в чувственной сфере, связывается предметами зрения, слуха, осязания, вкуса или обоняния. По мере упрочения этой связи ум всё больше и больше отождествляет себя с органами ощущения – ухом, кожей, глазом, языком и носом, а органы ощущения всё больше становятся, зависимы от орудий действия: ног, речевого аппарата, рук, гениталий и заднего прохода. А потому как ум есть проводник сознания в мире предметов чувств, оно мнит себя телом. Но когда связь неизбежно прерывается, из ума исчезают образы желаний прошлого тела. Растворение в уме образа прошлого тела и прерывание связи с предметами чувств, называется вещественной смертью, за которой следует связь с новым телом. Рождение, всего лишь отождествление мнимого «я» с новым вещественным обликом. Новое тело воспринимается сознанием так же, как воспринимаются им картины в теле сновидения. Грубая телесная оболочка имеет такое же отношение к действительности, как и тело сновидения во сне. Как во время сна человек не помнит прошлых сновидений, так сознание в нынешней телесной оболочке не помнит прошлых воплощений. Поэтому наблюдающее сознание, обременённое ложным самомнением, не помнит себя в прошлых образах, хотя и переживало их. В новом теле наблюдающему сознанию становятся присущи три состояния разума – бодрствование, беспамятство и сновидение, порождающие внутреннее и внешнее многообразие видений-переживаний. Вещественные тела появляются и исчезают в течение всей жизни от детства к юности, от зрелости к старости, но в силу неосязаемости времени смена телесных образов остается невидимой для наблюдателя, так, же как движение небесных светил.

Индивидуальное сознание не рождается из семени прошлой деятельности и, будучи неизменным и имеющим одну природу со Сверхсознанием Единого наблюдателя, не претерпевает смерти. Сверхсознание неделимо, соответственно все обусловленные самомнением частицы сознания едины в своей сути. Обманутое ощущением времени иллюзорного существования, и переходящее из тела в тело, сознание воображает, что умирает и рождается. Сознание то поднимается в высшие сферы, то опускается в низшие телесные условия вследствие непрестанной работы ума, увлеченного свойствами вещества. Тот, кто не способен отличить сознание от бессознательного вещества, неизбежно, устремляясь к предметам ощущения, ввергает себя в круговорот рождения и смерти. Скитаясь дорогами судьбы, творимой телом, речью и умом, индивидуальная частица сознание воплощается мудрецом или небожителем, если прикоснется к просветленному свойству природы. Если же оно увяжет себя с возбужденным свойством, оно родится человеком или демоном. Но если коснется помраченного свойства, родится животным или бестелесным призраком. Так от соприкосновения со свойствами проявленной природы рождается вещественный мир, который представляет собой непрерывное сновидение, в котором наслаждающийся предметами вещественного мира запирает сознание в темницу иллюзорной реальности. Кто размышляет о предметах ощущения, которых в действительности не существует, обречен, рождаться, тревожиться о смерти и умирать. Жизнь в иллюзорном мире суть дурное сновидение. Но тот, кто стремится к высшей цели – Абсолютной Истине, должен научиться терпеть боль лишения, унижения и позора, не отступать с избранного пути, будучи выгнан из жилища, оговорен хулою, бит или брошен в темницу, унижен злодеями или даже достойнейшими из людей. Во всех испытаниях преданный Истине должен возвращать себя на путь к желанной цели. Потому, что знание об истоке своей сути, природы и энергии освобождает сознание от корысти и ложного самомнения в иллюзорном мире. И только избавившись от этого обмана, сознание больше не тревожится видоизменению бессознательного вещества.

Глава 3 Единый наблюдатель

Совершенная фаза бытия – это Единый наблюдатель, собственно, лично, Он источник всего сущего. Единый наблюдатель в облике – Сверхсущества, оплодотворяет взглядом вещество живыми существами – неделимыми частицами сознания той же природы, что и он сам. Вследствие этого вещество приходит в разнонаправленное движение, и возникает течение времени. С этого момента вещество становится совокупностью трёх состояний: пробуждения, волнения и помрачения. Обусловленные частицы сознания, воспринимающие вещество и воздействующие на него во времени, суть живые существа в различных формах жизни. Под воздействием Сверхсущества подвижное вещество от состояния совершенного покоя переходит к движению – начинает существовать во времени и в сознании отдельных существ, разделяясь на стихии и образы. Так приведённая в движение взглядом в виде времени, иллюзорная энергия, тень энергии Единого наблюдателя проявляет вещественный мир. Всё сотворенное и несотворенное, есть подчиненное Сверхсуществу вещество. Первоначально вещество находится в состоянии бездействия. Отдельный наблюдатель, видоизменяет вещество, а последнее, видоизменяясь, порождает видимое разнообразие. Обусловленная самомнением частица сознания отдельного живого существа наблюдает вещественный мир, делая его предметом своего влияния. Отдельное сознательное существо, мыслимо лишь в совокупности с предметом наблюдения. Но Единый наблюдатель, располагает внутренним бесконечным и внешним временным предметами наблюдения. Вещество суть одна из многих сил Сверхсущества. Возникновение вещественного мира – не что иное, как преобразование в сознании Сверхсущества безобразного вещества. Единый наблюдатель в виде всеобщего начала присутствует в зримом разнообразии. И хотя творение видится многообразным, все образы – суть проявления единого Сверхсущества. Неизменным началом Единый наблюдатель присутствует в каждой неделимой частице сознания как Сверхсознание. Он наделяет её ощущением и мыслью, с помощью которых сознательное существо способно испытывать изменение состояний. Оставаясь неизменным и беспристрастным, Единый наблюдатель поддерживает сотворённый мир-вместилище и её обитателей. Прежде, чем проявились предметы, Единый наблюдатель принял облик созидающего существа, что произвёл на свет первичные стихии и время. Их сочетание и представляет собою зримую Вселенную. Сверхсущество зачавший в лоне непроявленной природы вселенское существо, не есть предмет наблюдения: Он – Наблюдатель, Чистый свет, сознающий себя.

Эволюция вселенной – это персонифицированный сюжет в воображении Сверхсущества. Из тела предвечного Сверхсущества, проистекают многочисленные нетленные облики, которые являются сотворённому миру. По их образу и подобию созданы тела небожителей, людей и животных. Всякие власть имущие – пророки, блюстители закона, люди, боги и праотцы – есть наместники Единого наблюдателя в бренном мире. Он – Всевышний собственнолично. Все образы зримого мира – есть сочленение простых и сложных понятий. Образ Единого наблюдателя сущий сам по себе, и есть первичное понятие, из которого проистекают все прочие. Образ Единого наблюдателя не различим глазу и не доступен уму. Помимо грубого, зримого образа сознание носит в себе и тонкий, незримый образ. Все образы сознания есть видоизменения сознания. Когда сознание видоизменяется, его можно видеть, слышать, воспринимать чувствами, хотя в чистом, не проявленном виде сознание не имеет внешних очертаний и не слышимо. Но, избавившись от проявленных образов, сознание возвращает себе свой изначальный вид. Перестав видоизменяться, сознание возвращается в мир чистого, безмятежного сознания. С исчезновением образов в сознании наступает просветление. Тогда милостью свыше ему даруется возможность созерцать свой изначальный, не видоизменённый облик и оно предстает во всём своём великолепии. Предаваясь произвольной игре, Единый наблюдатель творит, хранит и уничтожает целые миры. Он пребывает в самом сердце всякого существа, при этом, не соприкасаясь с ним. Он в полной мере обладает всеми достояниями и повелевает всеми шестью чувствами. Единый наблюдатель – причина всех причин, Абсолютная Истина, Безусловная красота, единственный предмет познания. В зависимости от способа познания Он открывает разные стороны своей Верховной Личности: всеобъемлющий свет Его сияния, вездесущий Наблюдатель и Личность с множеством качеств. Цель соединения с Истиной называется – Йога. Слияние с Истиной и отрешенности можно добиться разными способами. Тот, кто не признает бытия за гранью чувственного опыта, вынужден постигать Истину внутри чувственного опыта, но поскольку чувства несовершенны, такой исследователь приходит к выводу, что все относительно. Как вещество в сознании делится на множество стихий – приобретенное самомнение, три состояния (просветление, возбуждение и помрачение), пять осязаемых предметов (земля, вода, воздух, огонь и пространство) и одиннадцать чувств – образует покров из плоти, так в сознании Сверхсущества, единое вещество делится на стихии и образует вселенское разнообразие.