Роберт Стен – Вы реагируете, а не выбираете. Как перестать жить на автопилоте и вернуть контроль над собой (страница 1)
Роберт Стен
Вы реагируете, а не выбираете. Как перестать жить на автопилоте и вернуть контроль над собой
Введение
Все шло прекрасно, пока не случился внезапный сердечный приступ, развод или смерть ребенка. Если бы не это потрясшее жизнь событие, им бы и в голову не пришло обратиться к психотерапевту, потому что они чувствовали себя успешными.
После этого события они не могут найти в себе прежний драйв и решимость. Их прежние цели – иметь большой дом или репутацию – потеряли смысл. Они чувствуют себя в море и уязвимыми в непривычном и пугающем смысле. Они также вновь открыты. Сквозь трещины в их защитном фундаменте пробивается свет.
Это может стать сигналом к пробуждению, если я помогу им удержать стремление, материализм и конкуренцию, которые доминировали в их жизни, от восстановления господства, чтобы они могли исследовать, что еще есть внутри них. При этом я могу помочь им получить доступ к тому, что я называю "Я" – сущности спокойствия, ясности, сострадания и связанности, – и оттуда начать прислушиваться к тем своим частям, которые были изгнаны более доминирующими. Когда они обнаруживают, что любят простые удовольствия – наслаждаться природой, читать, заниматься творчеством, играть с друзьями, находить больше близости со своими партнерами или детьми и служить другим, – они решают изменить свою жизнь, чтобы освободить место для своего Я и вновь открытых частей себя.
Эти клиенты и все мы не случайно оказались под властью стремления, материализма и конкуренции. Это те же самые части, которые доминируют в большинстве стран нашей планеты и особенно в моей стране, Соединенных Штатах. Когда мои клиенты находятся в тисках этих частей, они не обращают внимания на то, какой вред они наносят своему здоровью и отношениям. Точно так же страны, одержимые идеей неограниченного роста, мало задумываются о том, как они влияют на большинство своих людей, а также на здоровье климата и Земли.
Такое бездумное стремление людей или стран обычно приводит к какому-то краху. Сейчас, когда я пишу эти строки, мы находимся в эпицентре пандемии COVID-19. Она может стать тем тревожным звонком, который нам необходим, чтобы не пострадать от еще более серьезных заболеваний, но пока неясно, воспользуются ли наши лидеры этой болезненной паузой, чтобы прислушаться к страданиям большинства наших людей, а также научиться сотрудничать, а не конкурировать с другими странами. Можем ли мы измениться на национальном и международном уровне так, как это часто удается моим клиентам?
Неотъемлемая доброта
Мы не сможем осуществить необходимые изменения без новой модели разума. Эколог Дэниел Кристиан Уол утверждает, что "человечество достигает совершеннолетия и нуждается в "новой истории", достаточно мощной и значимой, чтобы стимулировать глобальное сотрудничество и направить коллективный ответ на сходящиеся кризисы, с которыми мы сталкиваемся..... В фундаментально взаимосвязанной и взаимозависимой планетарной системе, в которой мы участвуем, лучший способ позаботиться о себе и своих близких – это начать больше заботиться о благе коллектива (всего живого). Говоря метафорически, мы все находимся в одной лодке, нашей планетарной системе жизнеобеспечения, или, говоря словами Бакминстера Фуллера: "Космический корабль Земля". Мышление по принципу "они против нас", которое слишком долго определяло политику между странами, компаниями и людьми, является глубоким анахронизмом"1.
Джимми Картер вторит ему: "Сейчас, как никогда, необходимо руководство, которое уведет нас от страха и вселит большую уверенность в присущую человечеству доброту и изобретательность" 2 Однако наши лидеры не могут этого сделать при том понимании разума, которое мы сейчас имеем, поскольку оно подчеркивает тьму в человечестве.
Нам нужна новая парадигма, которая убедительно покажет, что человечество по своей сути хорошо и тесно взаимосвязано. С таким пониманием мы сможем наконец перейти от эго-, семейного и этноцентризма к видо-, био- и планетоцентризму.
Такие перемены будут нелегкими. Слишком многие наши базовые институты основаны на мрачных взглядах. Возьмем, к примеру, неолиберализм – экономическую философию Милтона Фридмана, лежащую в основе того вида жестокого капитализма, который господствует во многих странах, включая США, со времен Рональда Рейгана и Маргарет Тэтчер. Неолиберализм основан на убеждении, что люди по своей сути эгоисты, и поэтому в мире, где выживает сильнейший, каждый сам за себя. Правительство должно уйти с дороги, чтобы сильнейшие могли не только выжить, но и процветать. Эта экономическая философия привела к массовому неравенству, а также к разобщенности и поляризации между людьми, которые мы так остро ощущаем сегодня. Пришло время для нового взгляда на человеческую природу, который высвобождает сотрудничество и заботу, живущие в наших сердцах.
Обещание IFS
Я знаю, что это звучит грандиозно, но эта книга предлагает именно ту бодрящую парадигму и набор практик, которые помогут добиться нужных нам изменений. Она полна упражнений, которые подтвердят мои радикально позитивные утверждения о природе разума, и вы сможете убедиться в этом сами (а не только узнать от меня).
Я занимаюсь разработкой IFS (Внутренних семейных систем) уже почти четыре десятилетия. Это привело меня в долгое, увлекательное и, как подчеркивается в этой книге, духовное путешествие, которым я хочу поделиться с вами. Это путешествие изменило мои представления о себе, о том, что представляют собой люди, о сущности человеческой доброты и о том, насколько возможны преобразования. Со временем IFS превратилась из исключительно психотерапии в разновидность духовной практики, хотя для того, чтобы заниматься ею, не обязательно считать себя духовным человеком. В своей основе IFS – это любящий способ взаимоотношений внутри себя (со своими частями) и снаружи (с людьми в вашей жизни), так что в этом смысле IFS – это и жизненная практика. Это то, что вы можете делать ежедневно, от момента к моменту – в любое время, самостоятельно или вместе с другими.
Возможно, в этот момент какая-то часть вас настроена скептически. В конце концов, многовато обещаний в первых абзацах книги. Все, о чем я прошу вашего скептика, – это дать вам достаточно пространства внутри себя, чтобы вы могли немного примерить эти идеи на себя, в том числе попробовать некоторые упражнения, чтобы вы могли проверить их сами. По моему опыту, трудно поверить в обещания IFS, пока не попробуешь на практике.
Мы все многолики
Мы все были воспитаны в системе убеждений, которую я назову "моноразумом", – идее, что у вас есть один разум, из которого исходят различные мысли, эмоции, импульсы и побуждения. Я тоже верил в эту парадигму, пока не столкнулся с клиентами, которые убедили меня в обратном.
Поскольку точка зрения о моноразуме настолько распространена и принята в нашей культуре, мы никогда не задаемся вопросом о ее истинности. Я хочу помочь вам взглянуть – второй раз – на то, кто вы есть на самом деле. Я хочу предложить вам примерить другую парадигму множественности, которую исповедует IFS, и рассмотреть возможность того, что вы и все остальные – множественные личности. И это хорошо.
Я не предполагаю, что у вас множественное расстройство личности (сейчас оно называется диссоциативным расстройством идентичности), но я считаю, что люди с этим диагнозом не так уж сильно отличаются от всех остальных. То, что у этих людей называется альтерами, – это то же самое, что я называю частями в IFS, и они существуют у каждого из нас. Разница лишь в том, что люди с диссоциативным расстройством идентичности подверглись ужасному насилию, и их система частей была разрушена сильнее, чем у большинства других, поэтому каждая часть выделяется более ярко и более поляризована и отделена от других.
Другими словами, каждый из нас рождается с множеством субмозгов, которые постоянно взаимодействуют внутри нас. В целом это то, что мы называем мышлением, потому что эти части постоянно говорят друг с другом и с вами о том, что вы должны сделать, обсуждают наилучший вариант действий и так далее. Вспомните случай, когда вы столкнулись с дилеммой, скорее всего, вы слышали, как одна часть говорит: "Давай!", а другая: "Не смей!". Поскольку мы считаем это просто наличием противоречивых мыслей, мы не обращаем внимания на внутренних игроков, стоящих за спором. IFS поможет вам не только начать обращать на них внимание, но и стать активным внутренним лидером, в котором нуждается ваша система частей.
Хотя поначалу думать о себе как о множественной личности может показаться жутким или безумным, я надеюсь убедить вас, что на самом деле это очень полезно. Это тревожит только потому, что в нашей культуре множественная личность патологизирована. Человек с отдельными автономными личностями рассматривается как больной или поврежденный, а существование его альтеров считается просто продуктом травмы – фрагментации его ранее единого разума. С точки зрения моноразума, наше естественное состояние – это единый разум. Если, конечно, не случится травма, которая разобьет его на части, как осколки вазы.
Парадигма моноразума заставила нас бояться своих частей и рассматривать их как патологию. В попытках контролировать то, что мы считаем тревожными мыслями и эмоциями, мы просто боремся, игнорируем, дисциплинируем, прячемся или стыдимся тех импульсов, которые мешают нам делать то, что мы хотим делать в своей жизни. А потом мы стыдим себя за то, что не можем их контролировать. Другими словами, мы ненавидим то, что стоит у нас на пути.