Роберт Стен – Вы неправильно ищете счастье. Практичный подход к спокойствию и радости в обычной жизни (страница 4)

Я переехал к своей матери, которая тоже жила в Штатах. Она присматривала за мной и, пока я искала ответы на свои вопросы, дала мне несколько книг по медитации. Моя лучшая подруга детства рассказала мне о тибетском буддийском монастыре в Шотландии, который недавно открыл свои двери для людей, желающих стать монахами и монахинями на год, и предложила поехать туда вместе. Это казалось несколько безумной идеей, но в то же время она была совершенно правильной, и я решила, что это именно то, что мне нужно сделать.

Мне удалось стабилизировать свое здоровье настолько, что я смогла вернуться в Великобританию, но я все еще была невероятно хрупкой; я отчетливо помню ужасный приступ паники, который случился у меня в видеомагазине незадолго до того, как я поступила в монастырь. Мне вдруг стало не хватать воздуха, и я опустился на пол, охваченный безымянным страхом. У меня было непреодолимое чувство, что коробки с видеофильмами вот-вот спрыгнут с полок и нападут на меня. Приступ прошел через несколько минут, но он был ужасающим, и с тех пор и спустя несколько лет у меня периодически возникали приступы тревоги, а также депрессии, иногда крайней.

И вот в 1993 году я стал буддийским монахом. Все мои друзья были шокированы, ведь я совсем не был "монахом". Я всегда был любителем вечеринок и самым материалистичным из моих друзей. Помню, одна подруга в колледже записалась в группу медитации, и она часто пыталась затащить меня с собой, но я отказывалась и говорила, что выпью с ней после. Возможно, я боялась собственного разума.

На самом деле я провел много лет, движимый страхом; теперь я понимаю, что эта ментальная тенденция коренится в хватании. Можно утверждать, что хватание лежит в основе всех наших проблем.

GRASPING

Мы можем определить хватание как нашу склонность хвататься за вещи в окружающем мире, а также как то, как ум бежит за мыслями и эмоциями. Кроме того, у нас есть привычка отталкивать дискомфорт и те мысли и эмоции, которые нам не нравятся; отказ от них – это еще одна форма хватания.

Мы живем с постоянным ощущением, что мчимся к чему-то, но не совсем понимаем, к чему именно. Ночью мы ложимся спать, а на следующее утро встаем и снова начинаем мчаться. Куда мы мчимся? Какова общая цель или задача? Выживание, еда на столе, успех, удовольствие, любовь – но ради чего?

Генеральный директор, заключенный, занятой родитель, монах – все мы стремимся к одному и тому же: к счастью и отсутствию боли или дискомфорта. В поисках счастья мы цепляемся за вещи: смотрим вокруг и решаем, что именно нам нужно для счастья. Мы все по-разному материалистичны, будь то шопинг, ужин с друзьями или прогулка на природе, мы хватаемся за "материальное" вокруг нас. Даже красивый закат становится разновидностью материализма, когда мы экстернализируем и проецируем на него свое счастье. Проблема в том, что, получив что-то, мы очень скоро хотим что-то еще. Этот процесс никогда не прекращается, поскольку вещей никогда не бывает достаточно. Кажется, что вещи, за которыми мы гонимся, вечно ускользают, и поэтому всегда есть что-то еще, что нужно искать; а вещи, от которых мы убегаем, кажется, никогда не перестают преследовать нас. Эта борьба изнурительна; это то, что мы знаем как "стресс".

ПОЧЕМУ МЫ ИСПЫТЫВАЕМ СТРЕСС

Существует четыре основных фактора, которые приводят к стрессу, и все они связаны с захватом:

Не получаем того, чего хотим

Получение того, чего мы не хотим

Защита того, что у нас есть

Потерять то, что мы любим

1. Не получаем того, чего хотим

Знаем ли мы когда-нибудь, чего хотим на самом деле? Мы думаем, что это "то" или "это", но потом обнаруживаем, что это было что-то другое. Мы никогда не получаем то, что хотим, потому что даже если получаем, то обнаруживаем, что хотим больше или хотим чего-то другого. Рекламодателям это нравится: мы получаем, а потом начинаем искать что-то еще или что-то другое. Мы думаем, что когда получим то, за чем гонимся, наша тяга к этому будет удовлетворена, но, подобно наркоману, который вводит себе в руку героин, нам нужно еще. Жажда просто порождает еще большую жажду: на первом месте привычка, а не объект, и поэтому желание никогда не иссякает.

Мало того, что наши желания неутолимы, так еще и вещи, на которые мы полагаемся в поисках счастья, неизбежно оказываются неудовлетворительными из-за их недолговечности. Поскольку все непостоянно, мы в конечном итоге зависим от ненадежного. Осознание этого факта порождает в нашем сознании тонкий импульс неуверенности и незащищенности. Зависимость от окружающих нас предметов и людей превращает нас в жертв того, что может случиться, а может и не случиться. Кажется, что жизнь происходит с нами.

Мы не знаем, чего хотим, – нам кажется, что чего-то внешнего, но, как мы узнали в предыдущей главе, то, чего мы действительно жаждем, – это полная и абсолютная свобода. Вещи, которые мы делаем во имя этого стремления, не приносят настоящей свободы, они просто создают еще большую потребность, и поэтому не приносят долговременного удовлетворения. Все кажется нам слишком ограниченным, и поэтому ничто не удовлетворит нас, кроме пробуждения нашего конечного потенциала – внутреннего счастья, которое не имеет ограничений.

2. Получение того, чего мы не хотим

Мы часто получаем то, чего не хотим. Мы сталкиваемся с опытом, который причиняет нам дискомфорт: люди, события, места, ощущения и т. д. Отталкивание вещей, однако, просто приводит к привычке отталкивать все больше и больше, и поэтому всегда будет от чего убежать. Мы носим с собой ощущение, что нас постоянно что-то беспокоит, и фактически каждый наш шаг так или иначе основан на уклонении от дискомфорта.

3. Защита того, что у нас есть

Мы также испытываем давление, связанное с поддержанием – удержанием вещей, к которым мы привязаны: людей, мест, предметов, образа жизни, нашей внешности и т. д.

Но вещи не вечны, и поэтому может возникнуть ощущение, что песок ускользает сквозь пальцы: мы крепко держимся, но песок продолжает сыпаться сквозь щели. Держаться за вещи и поддерживать их становится утомительно, и в конце концов мы переживаем потерю.

4. Потерять то, что мы любим

Ничто не вечно. Слово "вечно" – это ложь, и это непостоянство причиняет нам много боли. Даже когда мы наслаждаемся чем-то, какая-то часть нас уже предвкушает чувство потери, и мы не можем этого вынести. Из-за страха перед непостоянством страдают наши отношения, в которых тревога заставляет людей вести себя контролирующе и даже удушающе.

В общем, поскольку мы не знаем, как соединиться с нашим внутренним потенциалом счастья, мы полагаем, что счастье и страдание приходят извне. Мы не осознаем, что это состояния ума, и поэтому хватаемся за них четырьмя описанными способами, что приводит к стрессу. Кроме того, мы погружены во внутреннюю борьбу: наша глубочайшая зависимость – от наших мыслей и эмоций; мы воспринимаем их как реальность, преследуем, отвергаем и реагируем на них много тысяч раз в день, вместо того чтобы просто оставить их в покое. Мы цепляемся за облака, вместо того чтобы расслабиться в небе (см. здесь), и поэтому не испытываем покоя, свободы и счастья, которые являются нашей истинной внутренней природой.

СТРЕСС И ОРГАНИЗМ

Если весь день бегать за своими мыслями, голова может превратиться в "спагетти-перекресток", а мозг будет казаться сгоревшим дотла и истощенным. Стресс зарождается в том, как мы относимся к своим мыслям и эмоциям, и затем проявляется в теле, в основном из-за перепроизводства гормона стресса, кортизола.

Этот гормон вырабатывается в результате врожденной реакции организма "бой-бегство", которая развивалась как механизм выживания: она позволяла нашим предкам и другим млекопитающим быстро реагировать на угрожающие жизни ситуации.

Будучи охотниками-собирателями, мы постоянно находились в опасности – от стихии, крупных хищников и других охотников-собирателей, бегущих за нами с копьями. Когда опасность приближалась, наш организм вырабатывал кортизол и другие гормоны, чтобы привести нас в режим опасности, готовый либо сражаться – ударить шерстистого мамонта по носу, либо убегать на огромной скорости. В процессе выживания мы сжигали кортизол, и его уровень приходил в норму.

Этот процесс мы можем наблюдать и сегодня, если посмотрим на газель или зебру, например, в Африке. Они мирно пасутся на равнинах, но когда к ним приближается лев, они переходят в режим полета и мгновенно устремляются прочь. Те, кого не съели, бросаются в безопасное место и тут же возвращаются к пастьбе; их химический уровень приходит в норму, они не травмированы и им не нужно проводить собрание, чтобы "распаковать" то, что только что произошло. Они возвращаются в состояние спокойствия, и жизнь продолжается. Это естественная реакция на давление и опасность.

Однако в XXI веке мы испытываем нечто вроде мини-борьбы с бегством по нескольку раз в день; наша внутренняя технология все еще настроена на это. Если мы идем ночью по темной улице, такая реакция, конечно, очень полезна, поскольку помогает нам быть начеку, но когда мы сидим за рабочим столом, это совсем другое дело. Миндалина – часть мозга, создающая режим "бой или бегство", – похоже, не может отделить реальную опасность от воображаемой; она просто реагирует на давление, и мы можем провести день с ощущением охоты, когда нас бомбардируют электронной почтой.