Илья Качай – Философия. История учений в конспективном изложении (страница 15)

Шесть типов государства:

1. монархия – справедливая власть одного человека;

2. тирания – деформация монархии;

3. аристократия – справедливая власть меньшинства;

4. олигархия – деформация аристократии;

5. полития – правление большинства ради общей пользы.

6. демократия – деформация политии.

Лучшая форма правления – полития.

Три ветви власти:

1. законодательная;

2. исполнительная;

3. судебная.

Пять сословий государства:

1. чиновники – рационально управляют государством;

2. военные – защищают государство;

3. торговцы – занимаются обменом товаров;

4. ремесленники – создают орудия труда;

5. крестьяне – производят продукты питания.

Человек объединяется с другими людьми для достижения своих целей («Человек – общественное животное»). Люди неравны от природы: одни предопределены к подчинению, другие – к господству. Идеальное государство преодолевает разделение на богатых и бедных и стремится к всеобщему счастью через моральную жизнь. Добродетель состоит в умеренности и нахождении золотой середины между крайностями. Частная собственность допустима, т.к. люди работают по-разному.

Два вида добродетелей:

1. разумные – добродетели разума, возникающие путём обучения;

2. этические – добродетели души, возникающие путём привычки.

Девять основных видов этической добродетели:

1. мужество – середина между безрассудной отвагой и трусостью;

2. благоразумие – середина между распущенностью и бесчувственностью;

3. щедрость – середина между мотовством и скупостью;

4. величавость – это середина между спесью и приниженностью;

5. ровность – середина между гневностью и негневливостью;

6. правдивость – середина между хвастовством и притворством;

7. остроумие – середина между шутовством и неотёсанностью;

8. дружелюбие – середина между вздорностью и угодничеством;

9. стыдливость – середина между бесстыдством и робостью.

N.B. Аристотель – основоположник классической формальной логики, автор определений истины и лжи.

N.B. Аристотель – энциклопедист Древней Греции, автор работ практически по всем областям знания, основоположник многих наук – логики, психологии, биологии, политологии, экономики и др.

N.B. Аристотель – первый историк философии, т.к. анализируя любую проблему, он сначала излагал известные мнения предшествующих философов («Философия начинается с удивления»).

N.B. Аристотель – ученик Платона, критикующий его за запутанность вопроса об отношениях между идеями и конкретными вещами чувственного мира («Платон мне друг, но истина дороже»).

N.B. Аристотель классифицировал более 500 видов животных, описал 150 форм правления.

Тема 3.5. Эллинистическо-римский этап

Скептицизм (Пиррон, Секст Эмпирик; «Пирроновы основоположения»). Познать истину невозможно, поэтому нужно воздерживаться от всех суждений и даже от сужения о том, что нужно воздерживаться от всех суждений. Разум приводит к противоречиям, которые сами себя отрицают, поэтому нужно опираться на ощущения.

Три вопроса для достижения счастья:

1. из чего состоят все вещи?

ответ: философы по-разному отвечали на этот вопрос и нельзя выбрать что-то одно.

2. как мы должны относиться к вещам?

ответ: нужно воздерживаться от суждений обо всех вещах.

3. какую выгоду мы получим из такого к ним отношения?

ответ: полнейшую невозмутимость, т.е. счастье.

Смысл жизни заключается в достижении счастья, понимаемого как атараксия.

*Атараксия – абсолютная душевная невозмутимость.

Четыре элемента скептического метода:

1. Бог всемогущ и добр: может и хочет устранить зло в мире;

2. Бог всемогущ и зол: может, но не хочет устранить зло в мире;

3. Бог не всемогущ и добр: хочет, но не может устранить зло в мире;

4. Бог не всемогущ и зол: не хочет и не может устранить зло в мире.

Стоицизм (Зенон Китионский, Сенека, Марк Аврелий; «О жизни, согласной с природою»). Мир состоит из четырёх материальных первостихий и управляется огненным Логосом. Разум человека есть часть мирового разума. Источником познания являются ощущения. Все вещи имеют своё предназначение, подчиняются причинно-следственным связям и неотвратимой судьбе.

*Фатализм – отождествление судьбы и необходимости.

Человек не может изменить свою судьбу, но может смириться с ней, т.е. подчинить себя Логосу. Человек должен жить в согласии с природой, избегать общественной жизни и самосовершенствоваться. Счастье человека состоит в нежелании никакого счастья, т.е. во внутренней независимости от внешних обстоятельств, т.к. человеку подвластны только его мысли. Нет смысла стремиться к богатству и славе, т.к. настоящее кратковременно, будущее сомнительно, и только прошлое определённо, но не его уже не вернуть. Страх перед смертью необоснован и лишь отвлекает от добродетели, т.е. жизни в согласии с природой. Все люди равны от природы. Смысл жизни заключается в достижении счастья, понимаемого как апатия или хотя бы как анатея.

*Апатия – абсолютное душевное безразличие. *Анатея – безучастное терпение.

Классификация наук:

1. логика – учит правильному мышлению;

2. физика – учит согласию с природой;

3. этика – учит достойному поведению.

Четыре основные добродетели:

1. разумность – противостоит неразумности;

2. сдержанность – противостоит распущенности;