Илья Качай – Философия. История учений в конспективном изложении (страница 14)

1. Единое – безначальная и бесконечная неподвижная первооснова бытия, т. е. Благо.

2. Мировой ум – исходящий из Единого неподвижный творец вещей, т. е. Бог (Демиург).

3. Мировая душа – исходящая от Мирового ума самодвижущаяся субстанция, заставляющая вещи подражать идеям, а идеи – присутствовать в вещах.

Душа человека – часть Мировой души. После смерти тела бессмертная душа возносится в мир идей, после чего вновь вселяется в тело новорожденного ребёнка.

Три слоя души:

1. разум – источник стремлений к благу и справедливости;

2. воля – источник мужества;

3. вожделение – источник стремлений к чувственным наслаждениям.

Семь типов государства:

1. монархия – справедливая власть одного человека;

2. тирания – несправедливая власть одного человека;

3. аристократия – справедливая власть меньшинства;

4. олигархия – несправедливая власть меньшинства;

5. демократия – справедливая власть большинства;

6. тимократия – несправедливая власть большинства;

7. идеальное государство – государство, где индивидуальный интерес подчинён общему и где каждый человек выполняет работу, к которой он предрасположен.

Лучшая форма правления – аристократия.

Три сословия идеального государства:

1. правители и философы – преобладание разумного слоя души;

2. стражники и воины – преобладание волевого слоя души;

3. ремесленники и земледельцы – преобладание вожделенческого слоя души.

В идеальном государстве править должны философы, а остальные – служить единому Благу.

Четыре добродетели идеального государства:

1. мудрость – добродетель правителей и философов;

2. мужество – добродетель стражников и воинов;

3. умеренность – добродетель ремесленников и земледельцев;

4. справедливость – надсословная добродетель.

Справедливость в обществе наступит тогда, когда она будет внутри каждого человека, т.е. каждый должен осознать своё предназначение, заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие дела. Частная собственность недопустима, т.к. разрушает целостность и единство государства и настраивает людей друг против друга. Искусство – лишь подражание материальному миру вещей, подражающему миру идей, т.е. подражание подражанию.

*Технэ – искусство как универсальное познание. *Мимезис – творческое подражание. *Катарсис – внутреннее очищение в связи с эстетическим переживанием. *Поэзис – божественное творение, взывание бытия из небытия.

N.B. Платон обладал прозвищем «Широкоплечий».

Аристотель (384 – 322 до н.э.; «Метафизика», «О душе», «Никомахова этика», «Политика»).

Классификация наук:

1. введение в философию – логика;

2. теоретическая философия – физика и метафизика;

3. практическая философия – этика, политика и экономика;

4. творческая философия – эстетика (поэтика) и риторика.

Два первоначала бытия:

1. материя – пассивное, бесформенное и делимое первовещество, т.е. потенциальное бытие;

2. форма – активное, оформленное и неделимое первоначало, т.е. актуальное бытие.

Материя и форма вечны и не существуют друг без друга. Все вещи состоят из материи и формы. Возникновение вещей есть оформление материи, т.е. переход из потенциального бытия в актуальное. Форма является идеальной сущностью, источником движения, причиной и целью всех вещей. Душа и тело – аналоги материи и формы.

*Потенция – возможность развития вещи. *Акт – процесс развития вещи. *Энтелехия – осуществление потенции, завершённость вещи.

Движение есть превращение потенциального в актуальное, возможности в действительность, активное оформление пассивной материи.

Четыре класса причин движения:

1. материальная – пассивная материя как потенциальная причина вещей;

2. формальная – активная формы как актуальная причина вещей;

3. действующая – источник движения;

4. целевая – цель движения.

Источником движения и высшей целью бытия является Перводвигатель (Мировой ум) как неподвижная первопричина всех причин. Сущность – первооснова всех категорий и вещей.

Два вида сущности:

1. первичная – индивидуальное бытие конкретной вещи, познаваемое чувственно;

2. вторичная – обобщение первичной сущности, познаваемое рационально.

Два вида познания:

1. чувственное – познание первичных сущностей, т.е. единичного;

2. рациональное – познание вторичных сущностей, т.е. общего.

Источником истинного знания является рациональное познание сущности вещей. Высшими формами познания являются искусство, постигающая формы (причины и цели) и философия (наука), постигающая высшие формы (первопричины и высшие цели) всего сущего. Искусство есть правдоподобное подражание взаимосвязям между формой и материей.

Три вида душ:

1. растительная – выполняет функции питания, роста и размножения;

2. животная – выполняет функции ощущения, удовольствия и движения;

3. разумная – выполняет функции рассуждения и размышления.

Растения обладают растительной душой, животные – растительной и животной, человек – растительной, животной и разумной, Бог – только разумной. После смерти тела бессмертный разум сливается с Мировым умом, т.е. с Перводвигателем.