Игорь Бобровский – Игра Ритуалов, или Борьба со Швайнехундом за хорошие привычки. Как навсегда встроить в свою жизнь полезные ритуалы, обрести высокую продуктивность и достичь потрясающих результатов (страница 3)

Для чего нам нужен образ Внутреннего Швайнехунда?

Какую пользу мы с этого имеем?

Дело в том, что, когда вы, по какой-либо причине, приходите к решению как-то изменить свою жизнь, вы начинаете предпринимать определенные действия. Само собой, не все сразу у вас получается, время от времени случаются неудачи и периодически вы испытываете внутреннее сопротивление. Вы вините в этом, в первую очередь, самого себя, разочаровываетесь в своих способностях, ваша самооценка падает, возникает неуверенность в себе и, зачастую, вы бросаете начатое. А, на самом деле-то, за всем этим стоит Ваш Внутренний Швайнехунд, который не дает вам двигаться по пути саморазвития. Но пока вы об этом ничего не знаете.

Когда вы уже ознакомлены с данной концепцией, то понимаете, что виной всему Швайнехунд, а не вы. Это именно он подталкивает вас саботировать ваши решения. В такой ситуации исчезает сама причина для самобичевания, и вы не теряете уверенность в себе. Швайнехунд выступает здесь в роли «громоотвода», и ваша самооценка не страдает. Напротив, вы преисполняетесь «праведным гневом» и стремитесь во чтобы то не стало победить Швайнехунда, укротить его, загнать в конуру и показать, кто в доме хозяин.

Ирэн, моя знакомая из Брюсселя, которую я знаю еще со школы и чьему мнению очень доверяю, придумала собственный метод дрессировки Швайнехунда. После прочтения моих книг она сильно вдохновилась концепцией Внутреннего Швайнехунда и, впоследствии, поведала мне, что это существо так пришлось ей по душе и настолько органично вписалось в ее картину мира, что периодически она видит его «как живого». У нее настолько богатое воображение, что, прямо-таки, «материализовало» его образ. Психика у нее в полном порядке, не подумайте, чего не надо, просто, по ее утверждению, Внутренний Швайнехунд – это именно тот недостающий пазл, которого так не хватало в ее мировосприятии. С его появлением все стало на свои места.

Ирэн мне рассказывала, что время от времени общается со своим Внутренним Швайнехундом, ругает его, особенно, когда он не на шутку разойдется и начинает мешать ей достигать свои цели. Тогда она мысленно вызывает его образ, и, когда он появляется, повизгивая и махая хвостом, подобострастно, но, вместе с тем, лукаво – мол, я не причем, ничего не делал, ничего не знаю – она быстро и цепко хватает его за пятак и начинает его воспитывать приблизительно так: «Ах ты ж противная свинья собачья! Ты что себе позволяешь?! Стоило мне немного отвлечься, как ты тут же выполз и снова показал свое гнусное нутро – начал мне пакостить и вставлять палки в колеса! И, как всегда, исподтишка, чтобы на тебя не подумали! Но я ж тебя уже знаю! Ну-ка немедленно марш обратно в свою конуру, сиди там и не высовывайся!» – и дальше в таком же духе. Швайнехунд, как избегающий прямых «наездов» «теневик», начинает верещать от боли, поджимать хвост, дрожать и пытаться вырвать свой многострадальный пятак из цепких пальцев своей «мучительницы». После окончания «экзекуции», будучи отпущенным, он трусливо сбегает в укрытие и затихает там.

Как утверждает моя знакомая, после таких сеансов «усмирения» ее Внутренний Швайнехунд ведет себя тихо достаточно долго, от недели до месяца, а то и дольше, и не мешает ей реализовывать свои планы. Когда она опять начинает ощущать какое-то «шевеление» с его стороны, иногда бывает достаточно вспомнить и прокрутить на «внутреннем экране» последний сеанс «терапии». Швайнехунд снова прячется в конуру и затихает до лучших времен.

Такой стиль общения с внутренним саботажником несколько необычен, но результативен. Правда, подойдет, скорее всего, далеко не всем. Ирэн – человек опытный, очень давно и глубоко занимающийся вопросами саморазвития и может позволить себе иногда сыграть «джаз», так как «ноты» она выучила уже давно. Короче, нужно пробовать, вдруг и вам подойдет такой метод.

Я должен вас обязательно предупредить, что может возникнуть соблазн свалить все на Швайнехунда и «умыть руки». Мол, я не виноват, это все этот негодник, он не дает мне претворять мои планы в жизнь, поэтому я ничего делать не буду, все равно он мне не позволит. Это еще один его хитрый трюк, на который он вас пытается подловить, так как чувствует, что вы вскоре можете выскочить из-под его влияния.

Чтобы этого не произошло, при взаимодействии с вашим Внутренним Швайнехундом необходимо, во-первых, проявить осознанность, во-вторых, руководствоваться двумя постулатами укрощения Швайнехунда:

Постулат 1

Вы абсолютно не виноваты во всех ваших негативных привычках, ограничивающих убеждениях (лени, прокрастинации, безволии, недисциплинированности и т.д.). Ответственность за это полностью лежит на вашем Внутреннем Швайнехунде. Он, и только он, виноват во всех ваших бедах и несчастьях.

Постулат 2

Однако вы, лишь вы, и никто иной, несете полную, стопроцентную ответственность за то, как вы с ним взаимодействуете – воспитываете и дрессируете или позволяете ему управлять вами.

Хочу, кстати, пояснить, что я подразумеваю под стопроцентной ответственностью. Мы часто употребляем эту формулировку, возможно, не до конца понимая, что она означает. Приведу пример. У вас прозвенел будильник. Вы можете отреагировать двояко: встать с постели и заняться запланированными делами, либо выключить будильник и продолжить спать, тем самым разрушив планы на день. И в первом, и во втором случаях вы несете стопроцентную ответственность за принятое вами решение и, соответственно, за его результаты. А результаты, как вы понимаете, будут в этих случаях диаметрально противоположные.

Вот так же и в отношениях с вашим Внутренним Швайнехундом. Либо вы его подчините, либо он вас. Третьего не дано. Все зависит от вашего решения, за которое полную, стопроцентную ответственность несете исключительно вы.

Если вы будете придерживаться этих постулатов, то есть, будете вести себя осознанно, то шансов у вашего Швайнехунда удержать вас в «болотце благости» будет мало.

Кстати, осознанность – это еще один часто употребляемый термин. Чтобы мы с вами понимали его одинаково – быть осознанным означает полностью отдавать себе отчет в том, что и зачем вы делаете в данный момент.

Тем не менее, хочу вас предостеречь, что даже такое такое мощное «противоядие» от воздействия вашего Внутреннего Швайнехунда как осознанность тоже не является полной гарантией от того, что он вас на чем-то да не прихватит.

Даже я, человек достаточно искушенный в общении с ним, изучающий и дрессирующий его уже более 20 лет, и то, время от времени, попадаюсь в его ловушки. Он придумывает для меня новые уловки, постоянно вступает в дискуссии, ибо не оставляет надежды когда-нибудь вернуть надо мной свою власть. И в этом стремлении он упорен и неутомим. Как и любой другой Внутренний Швайнехунд. В том числе и ваш. Победить его единожды еще не значит победить навсегда. С этим типом нужно постоянно «держать ухо востро».

Практикум

Задание 1

Запишите своими словами два постулата укрощение вашего Внутреннего Швайнехунда. Усвойте их. Это важно.

Задание 2

Вспомните и запишите два-три случая, когда, по вашему ощущению, в вашу жизнь вмешивался Внутренний Швайнехунд, не давал реализовывать ваши решения либо заставлял бросить начатое.

Задание 3

Напишите, как бы вы поступили в этих же случаях, уже будучи осведомленным о концепции Внутреннего Швайнехунда и двух постулатах его укрощения.

Задание 4

Прочитайте и обдумайте написанное. Запишите инсайты, которые у вас возникли в ходе выполнения заданий.

Глава 2. Понятие «ритуал» в контексте личного развития

Тот, кто не знает ритуал, не может реализовать себя

– Конфуций

Ритуал – понятие весьма обширное. Их, ритуалов, существует великое множество. Обряды – религиозные, языческие, магические; традиции – национальные, народные, семейные; ритуалы – свадебные и похоронные; разного рода церемонии и многие другие подобные действа – все это, в том или ином смысле, можно отнести к понятию «ритуал».

Но, в любом случае – это совокупность определенных действий, повторяющихся в определенной последовательности, с определенной регулярностью и несущих определенный смысл – символический, мистический или практический.

Мы не будем сильно углубляться в необъятное многообразие этой темы, так как нас с вами как убежденных практиков будет интересовать именно прикладной ее аспект, причем, сугубо в сфере эффективной организации жизни и личного развития.

Здесь мне хотелось бы вас познакомить с тем, что по этому поводу думали и говорили некоторые из великих философов древности. Делаю я это для того, чтобы показать вам, что тема, которую мы будем рассматривать в этой книге, совсем не вчерашняя. Она занимала умы величайших мыслителей уже не одну тысячу лет.

Конфуций, например, рассматривал ритуал как единственно правильное средство совершенствования личности. «Ритуалы, – утверждал он, – меняют как человека, так и весь окружающий мир. Ритуал представляет собой многократное повторение конкретных действий. Это указание на переосмысление, на погружение, на созерцание сущности данных действий».

Сенека о вечерних ритуалах говорил следующее: «Когда гаснет свет, а жена замолкает, я вспоминаю весь прожитый день, возвращаясь к тому, что я делал и что говорил, ничего не скрывая от себя, ничего не пропуская».