Игорь Бобровский – Игра Ритуалов, или Борьба со Швайнехундом за хорошие привычки. Как навсегда встроить в свою жизнь полезные ритуалы, обрести высокую продуктивность и достичь потрясающих результатов (страница 2)
Глава 1. Эссе «Внутренний Швайнехунд и его свита»
– Хью Уолпол
Внутренний Швайнехунд – это некая сущность, которая присутствует в каждом человеке, являясь, по своей сути, его внутренним саботажником и удерживающая своего хозяина в «зоне комфорта», упорно препятствуя его личному развитию.
Schwein – свинья, hund – собака (нем.), дословно – свинособака. В русском языке эквивалентного понятия не существует.
Концепция «Внутреннего Швайнехунда» практически неизвестна на русскоязычном пространстве, однако, тем, кто интересуется вопросами личностного роста и саморазвития, смысл ее в процессе чтения станет понятен.
Понятие «Внутренний Швайнехунд» широко распространено, в основном, в немецкой культуре. Также его немного знают и в скандинавских странах.
Термин «швайнехунд» восходит своими корнями еще к средневековой Германии, когда для охоты на диких кабанов использовались так называемые «свинособаки», то есть особая порода охотничьих псов, злобных и агрессивных, которые были для этой цели специально выведены и выдрессированны. Их задача состояла в том, чтобы бросаться на кабана и преследовать его до тех пор, пока он сильно не устанет и не приляжет отдохнуть, а затем удерживать его на месте до прибытия охотников.
Впоследствии, где-то с начала XIX века, слово «швайнехунд» появилось в языке «студиозусов» того времени как грубое оскорбление и первоначально применялось к подлым, злобным и агрессивным людям, походившим своей натурой на вышеупомянутых охотничьих «свинособак». Нередко использовалось как синоним слов «сволочь», «негодяй» и «ублюдок».
Постепенно выражение «швайнехунд», носящее оскорбительный и вульгарный характер, у жителей Германии начинает выходить из употребления и к началу ХХ столетия сменяется на устойчивую идиому «внутренний швайнехунд», которая приобретает уже несколько иное значение и начинает олицетворять низменные инстинкты, наличие которых предполагалось в каждом человеке. Этому также способствовала циркулирующая в то время модная теория известного психиатра Зигмунда Фрейда, согласно которой в каждом из нас есть внутренние побуждения, которые могут вступать в конфликт с нашими высшими целями и ценностями.
Одним из ранних официальных свидетельств применения выражения «внутренний швайнехунд» в новом качестве является выступление депутата от СДПГ Курта Шумахера 23 февраля 1932 года, за год до прихода к власти Гитлера. Шумахер обвинил национал-социалистов в эксплуатации человеческих низменных инстинктов с помощью агрессивной пропаганды. Он, в частности, сказал: «Вся национал-социалистическая агитация – это постоянное обращение к «внутреннему швайнехунду» в людях».
После Второй мировой войны понятие «внутреннего швайнехунда» стало относиться больше к обозначению внутренних качеств и моделей поведения человека. Оно касалось, в первую очередь, лиц с низкими мотивами, ленивых, безвольных и безответственных. Выражаясь сегодняшним языком, «внутренний швайнехунд» был уже не подлым и агрессивным субъектом, а, скорее, лениво и удобно лежащим на диване типом, грызущим нездоровую пищу и пьющим вредное питье.
В дальнейшем этот термин начал использоваться учителями физкультуры и спортивными тренерами по отношению к ученикам, которые не могли преодолеть свою лень и страдали отсутствием дисциплины.
Сегодня он применяться не только в спортивной среде, но и в других аспектах жизни. Например, в ситуациях, когда необходимо проявить силу воли, решительность, упорство, настойчивость, дисциплину, приложить усилия, чтобы добиться каких-то результатов. В настоящее время в Германии концепцию «Внутреннего Швайнехунда» широко используют коучи, тренеры личностного роста и психологи.
Таким образом, понятие «Внутренний Швайнехунд» продолжало претерпевать изменения и далее, пока окончательно не трансформировалось в свою нынешнюю форму. Его имя ныне положено писать с заглавных букв, причем, полностью оно звучит «мой Внутренний Швайнехунд», и относиться к нему как к одушевленному существу.
Более того, концепция «моего Внутреннего Швайнехунда» в контексте личного развития и борьбы с негативными убеждениями стала в Германии настолько популярна, что в городе Бонн в 1993 году была даже установлена его скульптура в полный человеческий рост. Причем, почему-то, одетым в пальто до пят. Но это уже вопросы к скульптору. Вероятно, он видит это существо именно так.
Современный Внутренний Швайнехунд, как было уже сказано вначале – это некая сущность, которая, в той или иной степени, присутствует в каждом человеке, являясь его внутренним саботажником и сторожем «зоны комфорта». Задачу свою видит в том, чтобы удерживать своего хозяина в этой «зоне» любым способом и всячески сохранять «status quo».
Его цель и смысл существования в том, чтобы изо всех сил противодействовать любым переменам, которые замыслил хозяин, ибо он воспринимает их как опасность и угрозу.
Согласно существующей концепции, он считается создателем, координатором и хранителем большей части негативных привычек и ограничивающих убеждений человека.
В первую очередь он ответственен за прокрастинацию, лень, безволие, недисциплинированность, страх изменений, неуверенность в себе, заниженную самооценку и прочие негативные виды поведения.
Поскольку Внутренний Швайнехунд хоть и вполне себе самостоятельная сущность, он, тем не менее, является частью нас. И для того, чтобы выяснить, где именно в нас он обитает, будет не лишним вспомнить работу американского нейрофизиолога Пола Маклина «Тройственный мозг в эволюции: роль в палеоцеребральных функциях», в которой он еще в 1960 году описал «модель тройственного ума».
Согласно его теории, в мозге человека присутствуют три центра психической активности, каждый из которых по-своему реагирует на происходящие события. Маклин выявил, каким образом каждая из наших нервных систем несет в себе схему потенциальных возможностей, способностей и навыков, развитых в каждый из эволюционных периодов.
Внешний центр – неокортекс, или кора головного мозга, отвечает за мышление и произвольные движения человека.
Ко второму центру относится лимбическая система, или мозг млекопитающих, который отвечает за эмоции, получение удовольствия и вегетативную нервную систему.
Третий центр психики, «рептильный ум», находится в глубине мозга. Он состоит из ствола мозга, среднего мозга, базального ядра и других структур. Рептильный мозг отвечает за базовые функции, необходимые для выживания: инстинкты, стремление к удовлетворению основных потребностей (еда, размножение, самосохранение, защита и т.д.).
Три центра психики имеют разные цели. «Мозг человека» занимается вопросами смыслов, целей и объяснений ситуации, «мозг млекопитающего» – эмоциональным отношением, азартом, гневом или любовью, а «рептильный мозг» – вопросами безопасности, выживания и продолжения рода.
Несмотря на то, что теория Маклина неоднократно подвергалась критике, тем не менее, она отлично «прижилась» у психологов, тренеров и коучей личностного роста и как нельзя лучше объясняет природу Внутреннего Швайнехунда.
Основываясь на ней и зная характер деятельности Внутреннего Швайнехунда, можно сделать вывод, что он обитает, в основном, в «рептильном мозге» и, частично, в лимбической системе, в той части, которая отвечает за получение удовольствия.
Это позволяет сделать заключение, что Внутренний Швайнехунд контролирует два самых главных, базовых человеческих побуждения –
Пребывая в фундаменте, в самой основе основ нашей центральной нервной системы, он влияет на все, что происходит в «надстройке».
Ибо все наши чувства, эмоции, мысли, стремления, действия – всего лишь производные от вышеупомянутых двух базовых побуждений. А они, в свою очередь, находятся в цепких мохнатых лапах этого хитрющего и коварнейшего существа – нашего Внутреннего Швайнехунда.
Следует уточнить, что Внутренний Швайнехунд очень изворотлив и гибок, он способен практически любую ситуацию обратить себе на пользу. К тому же, в его «службе поддержки» состоит огромное количество «помощников» – разнообразных уловок, трюков и инструментов. В первую очередь, это практически все тщательно им холимые и лелеемые ограничивающие убеждения, такие как прокрастинация, лень, недисциплинированность, самосаботаж, заниженная самооценка, безволие, страх перемен.
Кроме того, к его помощникам можно отнести состояние неосознанности, свойственное, увы, большинству людей, так называемое «токсичное окружение», а также, СМИ, компьютерные игры и социальные сети в случаях злоупотребления ими.
Все эти его «приспешники», равно как и многие другие, не указанные здесь, образуют его «арсенал», или, если угодно, «свиту», которая сопровождает его повсюду, самозабвенно ему служит и безоглядно участвует во всех его «злодеяниях».
Более подробно о его помощниках вы можете прочесть в моей книге «В плену у Швайнехунда или шокирующая правда о негативных убеждениях». А непосредственно о прокрастинации как одной из главных его сподвижниц я написал в книге «Криминальное дело о Прокрастинации и Швайнехунде».