Дэвид Фиделер – Завтрак с Сенекой. Как улучшить качество жизни с помощью учения стоиков (страница 23)

Примечательно, что Сенека неоднократно обращается к этой мысли. В другой своей работе, «О гневе», он отмечает: «Ибо мы перенимаем нрав тех, с кем общаемся, и подобно тому как некоторые болезни передаются телесным соприкосновением, душа передает свои недуги ближним»[216]. Например, жадный человек может передать это свое качество соседям. К счастью, «то же самое происходит и с добродетелями, только наоборот»[217]. Люди с дурным нравом могут заразить нас своими привычками, а друзья, обладающие добродетелями, помогут нам стать лучше.

Явление, о котором писал Сенека, мы сегодня называем одной из форм влияния на бессознательном уровне. Это влияние происходит как в больших, так и в малых группах, а также при личном общении. Во всех случаях процесс одинаков.

Например, в детстве я не любил находиться рядом с курильщиками. И поэтому в подростковом возрасте решил, что никогда не буду курить. Но к двадцати годам я оказался окружен курильщиками – все мои коллеги и друзья курили. Во время перерыва на кофе они обязательно доставали сигарету. Естественно, вскоре я последовал их примеру. Со временем ситуация ухудшилась – я выкуривал по пачке сигарет в день. Но в двадцать четыре года я бросил. Курение стало слишком опасным. У меня появились хронические боли в груди, связанные с левым легким. Как выяснили ученые, никотин вызывает не менее сильную зависимость, чем героин, и поэтому отказ от сигарет дался мне тяжело. Бросив курить, я снова почувствовал себя в норме.

Примерно в том же возрасте у меня был лучший друг, очень умный, но в то же время чрезвычайно язвительный. Саркастические комментарии слетали с его языка беспрерывным потоком, подобным фонтану. К сожалению, я начал неосознанно подражать ему, что превратилось в неприятную черту моего характера. Несколько лет спустя я заставил себя избавиться от этой привычки.

Сенека писал об опасности толпы и о заразности привычек, но сегодня центр нашего внимания сместился к «вирусному» поведению в социальных сетях. Сенека правильно предупреждал об опасности толпы и о негативном влиянии на нашу психику – возможно, нам стоит проявлять осторожность и в онлайновом общении. Завораживающие образы, сильные эмоции, ярость – все это выплескивается в социальные сети и начинает жить собственной жизнью. С бурным развитием интернета традиционная журналистика отходит на второй план. К сожалению, заменившие ее онлайновые репортажи зачастую нацелены на то, чтобы вызвать ярость, заработать лайки и стать вирусными. В этом нет ничего хорошего – как для отдельных людей, так и для всего общества.

В XIX в. социальные психологи Габриель Тард (1843–1904) и Гюстав Лебон (1841–1931) начали исследовать психологию толпы, заложив основы этой чрезвычайно важной области знания. Тард и Лебон ввели понятие стадного чувства, которое также называют чувством толпы и о котором писал Сенека за две тысячи лет до них. Научные исследования показали, что люди склонны имитировать поведение других, как в реальном мире, так и в сети[218].

Независимо от выводов ученых, любой внимательный наблюдатель может заметить, что в социальных сетях поведение отдельного человека часто попадает под влияние психологии толпы. Примером этого может служить эмоциональная реакция групп на новости – еще до того, как становятся известны все факты. В каком-то смысле «твиттерная толпа», подверженная эмоциональному заражению, не менее опасна, чем реальная. Когда по сети распространяется агрессия, то желание установить справедливость собственными силами уничтожает надлежащие правовые процедуры, необходимые для истинной справедливости. Можно привести многочисленные примеры угроз жизни (публичных или в частной переписке) и карьере людей, которые кого-то обидели. От эмоционального заражения не защищен никто, и поэтому подобное поведение не ограничивается лишь одной частью политического спектра.

В своей классической работе о психологии толпы «Психология народов и масс» (1985) Гюстав Лебон отмечал:

Наблюдения же указывают, что индивид, пробыв несколько времени среди действующей толпы, под влиянием ли токов, исходящих от этой толпы, или каких-либо других причин – неизвестно, приходит скоро в такое состояние, которое очень напоминает состояние загипнотизированного субъекта[219].

После того как групповое сознание сформируется и возьмет верх над индивидуальным, человек становится подобен песчинке. «Индивид в толпе – это песчинка среди массы других песчинок, вздымаемых и уносимых ветром»[220].

Габриель Тард также отмечал, что одной из причин появления стадного поведения и группового сознания является склонность людей бессознательно подражать друг другу. Современный философ Тони Д. Сэмпсон указывает, что благодаря гипнотической силе подражания эмоции и чувства, подобно вирусу, распространяются по цифровым сетям и заражают других[221].

Невидимое влияние

Интерес Сенеки к тому, как на нас влияют другие люди, связан с термином социализация, который стал популярным в 1940-х гг. Социализация – это процесс приспособления человека к ценностям общества или к нормам более узкой социальной группы.

По большей части социализация носит намеренный, сознательный характер – родители учат детей быть вежливыми и доброжелательными, соблюдать правила. Все это очень важные жизненные навыки. Но существуют и другие формы социализации, невидимые и бессознательные, например, когда люди перенимают убеждения или поведение из социальных сетей, рекламы и групп сверстников. Поэтому специалисты, изучающие этот процесс, различают намеренную социализацию и неосознанную социализацию.

Социализация играет очень важную роль в превращении нас в развитых человеческих существ. Но результат социализации может быть разным. Например, в одной семье родители учат ребенка быть честным и справедливым, а в другой прививают расистские взгляды. Во времена Сенеки кровожадная толпа, действия которой он наблюдал во время игр и которая требовала смерти и разрушения, была социализирована для проявления насилия. Выражаясь языком современной психологии, призывы толпы к жестокой расправе привели к формированию группового сознания, охваченного эмоциональным заражением. Сенека одним из первых заметил, что эмоции могут быть заразными, и теперь это превратилось в область научных исследований. Например, ученые обнаружили, что зевота заразна не только среди людей. Возможно и межвидовое «заражение»: собаки и шимпанзе начинают зевать вслед за людьми[222]. Возможно, такого рода подражательство укоренено в нашей природе.

Все стоики полагали, что ложные убеждения или суждения могут стать причиной человеческих страданий, но некоторые также понимали, что мы приобретаем эти убеждения на практике[223]. Например, многие родители учат своих детей, что деньги – это безусловное благо. Но Сенека, лучший психолог из всех стоиков, понимал, что суть вопроса гораздо глубже. Это видно по тому, что он постоянно использовал метафоры о невидимом влиянии, которые применял к человеческой психологии, – «невидимая зараза», «чума» и «заразные привычки», которые передаются «незаметно для нас» и могут влиять на наш нрав. Сегодня мы можем рассматривать эти описания как метафоры «невидимой», или бессознательной, социализации[224].

Психология показала нам, что некоторые эмоции, идеи, убеждения и поведение могут обладать «магнитными свойствами» и передаваться бессознательно. На примере гипноза мы знаем, что подражание и внушаемость относятся к самым эффективным психологическим феноменам. Несмотря на то что подражание и внушаемость работают в основном на бессознательном уровне, они являются главными факторами, которые делают психологическое состояние заразным. Психологи также отмечают, что социальные обычаи и поведение по большей части перенимаются посредством непреднамеренного, или бессознательного, подражания[225].

Вероятно, Сенека первым из мыслителей описал это явление, но его выводы актуальны и сегодня. Через средства массовой информации и социальные сети влияние психологии толпы и эмоциональное заражение достигли таких масштабов, которых Сенека даже представить себе не мог. Более того, целые отрасли, такие как реклама и онлайновые средства массовой информации, активно пытаются манипулировать чувствами, убеждениями и поведением больших масс людей. К сожалению, эти попытки не бесплодны: они основываются на научных знаниях и «измеряемом результате». Каждый раз, когда мы щелкаем мышкой по вирусной ссылке или агрессивному заголовку, кто-то или что-то – человек или программа – ведет счет популярности этой ссылки.

Я очень хорошо представляю, как Сенека отреагировал бы на этот дерзкий новый мир. Он сказал бы нам: «Не будьте антисоциальными, но сторонитесь всего, что напоминает психологию толпы или групповое сознание». Советуя «избегать толпы», Сенека не имел в виду, что нужно вообще избегать людей. Он подразумевал, что мы должны опасаться влияния, которому подвергаемся. В современных терминах его совет мог бы звучать так: «Не позволяйте гипнотической силе группового сознания поколебать ваши убеждения, ваше самостоятельное мышление». С точки зрения стоика, единственным противоядием к бессознательной подстройке под социальные нормы может быть сохранение своей независимости как разумного человеческого существа. А для этого необходимо критическое мышление.