Жорж Минуа – Филипп Красивый (страница 129)
Все судебные акты, обвинительные статьи и показания свидетелей были опубликованы в 1995 году в замечательном критическом издании Жана Косте:
На первой сессии, проходившей с 5 апреля по 17 мая, были заслушаны 24 свидетеля, в том числе 11 священнослужителей и 13 мирян. Их заявления в основном касались периода, предшествовавшего избранию Бенедетто Каэтани. Жан Косте подвел итог высказываниям, в которых его обвиняли. Говорят, что он сказал, что:
— Законы христиан и Мухаммеда имеют не божественное, а человеческое происхождение.
— Они имеют чисто сдерживающее значение: заставляют людей вести себя хорошо и жить в мире.
— Христианская вера, по-видимому, уступает другой, о чем свидетельствуют следующие моменты:
— Бог един в трех ипостасях — абсурд.
— Беременность и роды девственности — невозможны.
— Воплощение Сына Божьего — нелепость.
— Хлеб есть тело Христа — как можно в это поверить?
— Воскрешение мертвых — кто и когда-либо был свидетелем этого?
— Существование загробной жизни — кто когда-либо возвращался оттуда?
— Только фантазеры верят в чудеса.
— Господи, сделай мне самое худшее на том свете, до которого мне нет дела.
— Так я считаю и думаю, так думает и тот, кто не из
Подозрительные и разоблачительные обвинения
Список еретических изречений из уст Папы впечатляет, и его дополняют еще несколько высказываний в том же духе, например: душа человека умирает вместе с телом и ничем не отличается от души животных; никто не будет воскрешен; рай существует в этом мире только для богатых, а ад для бедных; если Христос не смог спасти себя, то как он может спасти других; грех плоти не более серьезен, чем потирание рук. Стоит отметить, что независимо от того, произносил ли Бонифаций VIII такие слова или нет, сам факт их произнесения доказывает, что в средние века, в начале XIV века, можно было рассматривать эти гипотезы, которые, взятые вместе, являются убеждениями современного атеиста или, по крайней мере, деиста, скептика или агностика. Это полностью опровергает утверждение о том, что, как утверждал Люсьен Фебвр, менталитет средневековья и Ренессанса исключал любую возможность неверия. Слова, приписываемые Бонифацию VIII, выражают именно те идеи, которые должен был перенять Вольтер.
Действительно ли Папа высказал эти идеи — это другой вопрос. Тот факт, что в 1310 году можно было рассматривать такую возможность, уже является фактом первостепенной важности. Давайте рассмотрим некоторые из свидетельств. Вот, например, монах Джакомо из Паломбары. Он утверждал, что встретил кардинала Каэтани в Санта-Бальбине и услышал, как тот во время богословской дискуссии с некоторыми из своих друзей сказал: "Дураки, дураки, какого рая вы хотите? Верите ли вы, что существует рай, верите ли вы, что человек воскреснет после смерти? Не верьте, потому что рая нет! Никто не будет воскрешен, потому что когда человек умирает, душа умирает вместе с телом. Глупцы те, кто верит, что кости не постигнет та же участь, что и плоть; сходите на кладбище и вы увидите, как это возможно". Затем, говоря о Евхаристии: "Есть глупцы, которые верят, что, произнося определенные формулы, можно превратить хлеб в истинное тело Христа, но это неправда, поскольку это тесто, и каждый может есть его, поскольку это тесто". Наконец, говоря о сексуальной морали: "Поддаваться желаниям плоти, спать с женщинами или мужчинами не более грешно, чем потирать руки".
По словам другого очевидца, Каэтани любил обсуждать с врачами бессмертие души. Говорят, что он слышал, как тот сказал в беседе с врачом из Парижа в замке Сисмано, недалеко от Тоди: "Когда умирает тело, умирает и душа; никто не воскресает после смерти, потому что, когда человек умирает, душа умирает вместе с телом". Свидетель Флориан Убертини сообщил, что некий Витале рассказал ему, что Каэтани, когда он был каноником в Тоди, говорил так: "Вы дураки, вы идиоты, вы хотите пойти и посмотреть на кусочек теста в руках священника: он так же мало является телом Христа, как и я являюсь телом Христа, это всего лишь тесто. Дева Мария после родов была такой же девственницей, как и моя мать, у которой было много детей".
Лелло де Томассоне рассказывал, что в семнадцать лет он был сапожником и его пытался соблазнить кардинал; молодой человек протестовал, и Каэтани сказал ему, что "уступать желаниям плоти не более грешно, чем потирать руки". Монах из Сан-Грегорио-аль-Челио рассказал, что видел, как Папа раздел сына Джакомо да Пиза и держал его "между ног"; он также содомировал отца последнего и нескольких детей, а также женщин. Нотто Бонакурчи и Гульельмо де Кальтаджироне утверждали, что "они могли видеть в постели Папы жену первого свидетеля, а позже — его дочь; последняя призналась, что он использовал ее не как женщину, а как мальчика".
Берардо де Сориано, член ордена Святого Франциска, якобы, видел, как Папа занимался магией в своем саду, разговаривал с демонами после того, как начертил круг, перерезал горло петуху и читал формулы из книги. Обвинения в колдовстве и демонологии также выдвигал кардинал Пьетро Колонна, который сообщает, что после избрания Целестина V, Каэтани, как говорят, вызвал своего демона, чтобы потребовать у него объяснений: "Почему ты разочаровал меня? Я полностью отдал себя тебе, и [ты] обещал, что я буду избран Папой, но Папой стал другой". На что демон, как говорят, ответил "слабым детским голосом": "Почему ты беспокоишься? Если бы все было так, вы не смогли бы стать Папой [сегодня]. Воистину, это благоприятно, чтобы папство было передано тебе нами, чтобы ты стал истинным и законным Папой, что мы обеспечим тебе в скором времени: будь же весел". Согласно Никколо Пагано, высокопоставленному сановнику Сан-Джованни Маджоре в Неаполе, Каэтани отказался сопровождать Целестина V после его избрания, сказав: "Иди со своим святым, я не хочу идти; дьявол не разочарует меня снова из-за него". И, говоря о предполагаемой святости Целестина, он, как говорят, сказал: "Пусть Бог даст мне в этом мире то добро, которое он для меня приготовил, потому что я забочусь о будущем, как о проклятии. Души людей ничем не отличаются от душ зверей; они живут не больше, чем звери". Когда отец Никколо запротестовал, он спросил его: "Сколько раз ты видел, как воскресают мертвые? Вы видели, как воскрес ваш отец или ваш брат?"
Берардо де Сориано доложил Бонифацию, что люди обвиняют его в симонии и разврате, на что тот, как говорят, ответил: "Почему для кардинала грех принимать симонию, и разве грех совершать прелюбодеяние и то, что требует природа? Очевидно, что человек не совершает никакого греха, делая это, это не больший грех, чем опорожнение кишечника и мочеиспускание".
Наконец, трое из 24 свидетелей обвинили Бонифация в том, что Целестин V был убит. Никколо Пагано, сказал, что был поставлен в известность об этом "религиозными и духовными лицами"; Джакомо из Паломбары, заявил, что слышал, как Папа сказал своему брату: "Позаботься об этом, потому что пока жив Целестин V, я не буду Папой". Берардо из Сульмоны показал, что Бонифаций прилюдно сказал своему племяннику Пьетро III Каэтани: "Почему ты не убил Целестина V? Не приходи ко мне больше, пока не убьешь его".
Что нам делать с этими обвинениями? Большинство из них отметаются своей неправдоподобностью, например, разговоры с демонами или отданный при свидетелях приказ убить Целестина. Что касается еретических или богохульных высказываний, то большинство историков считают, что они на самом деле являются опрометчивыми высказываниями, вырванными из контекста, излишествами речи при ведении дискуссий, где обсуждались "за" и "против". Бонифаций, как мы видели, обладавший жестоким, высокомерным и властным характером, любил демонстрировать свое риторическое мастерство в спорах, где он использовал провокационные высказывания. Давайте будем объективны: Папа был именно тем, что мы сегодня понимаем под термином "болтун", термином, который, вероятно, не испугал бы его, так что давайте не будем более папистами, чем сам Папа. Пример: Наполеоне Орсини нашел свидетелей, которые присутствовали на дебатах в Неаполе между Бенедетто Каэтани и одним клириком о соответствующих достоинствах вер Христа и Мухаммеда. Каэтани, после того как он сказал, что ни один из них не является божественным, утверждает превосходство Христа из-за абсурдностей, содержащихся в вере в него: Бог, который одновременно триедин, воплощение, евхаристия, воскрешение мертвых, девственница, которая рожает. Комментируя эти свидетельства, последний биограф Бонифация VIII, Агостино Паравичини Бальяни, пишет: "Каэтани, как и в других случаях, произносил утверждения, выходящие за разумные пределы благоразумия, даже с определенной словесной жестокостью. Можно даже подумать, что он использовал сложные формулы или поразительные образы, близкие к парадоксу, ради удовольствия, возможно, даже желая подражать великим риторам древности. Но как можно себе представить, что Бенедетто, вероятный кандидат в преемники Целестина V, об отречении которого ходили упорные слухи, мог совершить ошибку, публично и столь категорично отрицая основные догмы христианской религии?" Таково же мнение Гийома де Тиелло, для которого «Бонифаций, как и многие другие мелкие схоласты, похоже, использовал диалектику только для того, чтобы играть с ней, это было скорее упражнение в виртуозности жонглирования словами, чем поиски мудрости. Говоря банально, опираясь на свои знания и владение академическим методом, в то время, когда и то, и другое было доступно лишь немногим, Бенедетто Каэтани развлекался тем, что "поражал" свою аудиторию самыми противоречивыми аргументами. Однако мне кажется весьма сомнительным, что он был "вольнодумцем"; напротив, он должен был придерживаться всех догм христианства. Но, сознавая свое превосходство, он стремился показать, что у него нет "веры угольщика"». Это было опасным занятием в то время, когда ортодоксальность была очень серьезным делом.