Юй Сы – Демонология Китая. Летающие мертвецы, ежи-искусители и департаменты Ада (страница 9)

Сюй поднялся поближе, заглянул в одну пещеру да отшатнулся: внутри сидели два якши с длинными зубами, как алебарды. Их глаза сверкали, как огонь, а длинные когти разрывали оленя между ними. Сюй так испугался, что душа ушла в пятки, и бегом бросился вниз. Тут-то его якши заметили и отвлеклись от своей добычи».

Рассказ этот длинный и целиком переводить мы его не будем, лишь приведем краткий пересказ: господин Сюй сначала попал в плен к якшам, которые хотели его съесть, но он предложил им вяленое мясо, а потом и вовсе научил готовить на огне. Якши оказались разумным племенем, и Сюй даже женился на якшине и завел сына Сюй Бяо и дочь Е-эр. Позднее Сюй вернулся с сыном домой, и тот занял чиновничью должность. Он забрал мать и сестру с горы, где родился, и вся семья якш успешно влилась в ряды ханьцев, а его мать стала госпожой Сюй. И потому по сей день ходит в народе поговорка: якша на месте хозяйки поместья – не такая и невидаль, ведь почти в каждом доме есть своя якшиня (якшиней (母夜叉) называют свирепую женщину с необузданным характером).

Демон засухи

В китайской мифологии довольно много существ, которые насылают стихийные бедствия, и проделками этих тварей люди объясняли все явления. Одним из самых распространенных «антигероев» является демон засухи – ханьба, или просто ба (旱魃).

Ханьба – это тоже категория оживших трупов. По легенде, ханьба может стать человек спустя сто дней после смерти. В таком случае тело демона перестанет гнить, а на его могиле не будет расти трава, и холм высохнет. Ханьба способны иссушать колодцы и забирать всю воду из домов по ночам, а единственный способ справиться с засухой, которую они насылают, – это найти ханьба и сжечь тело.

Первые упоминания о ханьба появляются еще в древней «Книге песен» (诗经, Шицзин): «Демон засухи так жесток, что земля будто горит». Чаще всего древний демон ба изображается в виде женщины, и это объясняется легендой о ее происхождении, где Ба на самом деле – дочь Желтого императора, которая в великой войне против Чию[31] помогла отцу спасти землю от ливней, что наслал неумелый дракон Инлун[32]. В зеленых одеждах Ба излучала тепло и свет и остановила потоп, рассеяв туманы и ливни. И тогда Желтый император смог поймать и убить Чию. Однако эта история закончилась трагически: Инлун и Ба потеряли силы в этой битве и не смогли вернуться на Небеса. Инлун поселился на юге, где теперь всегда влажно и льют дожди, а Ба скитается по миру после изгнания отцом за то, что причинила вред людям. Где появляется она, все высыхает на ли[33] вокруг, земля трескается и краснеет, а потому ее отовсюду прогоняют. Ба изображается как женщина-вихрь с глазами на затылке, очень быстрая и внезапно появляющаяся.

Однако в дальнейшем миф трансформировался, и все демоны засухи превратились в ба. Из описания этого демона в «Каноне божественного и удивительного» (神异经) заметно влияние древней легенды о богине:

«На юге живут монстры ростом в два-три чи, обнаженные, с глазами на затылке, перемещаются как ветер. Зовутся ба. Кто увидит их – ту страну ждет великая засуха, и земля раскалится на тысячи ли».

Совет, как спастись от засухи, один: найти древнюю могилу, на которой не растет трава, и сжечь труп. Есть еще способ: встретив ба, бросить его в выгребную яму, и тогда призрак умрет, а засуха пройдет. Таким образом, несмотря на божественное происхождение, с течением времени ханьба стали все-таки простыми ожившими трупами.

Миф о ба чрезвычайно популярен в китайском фольклоре. В «О чем не говорил Конфуций» есть такая история:

«На двадцать шестом году правления Цяньлуна[34] в столице случилась сильная засуха. Гонец Чжан Гуй, который торопился доставить письмо генерал-губернатору в уезд Лян, выскользнул из города. Когда он оказался в безлюдном месте, вдруг задул темный ветер и затушил его фонарь, так что пришлось ему искать почтовую станцию. Вдруг видит он – идет женщина с фонарем, молодая и очень красивая. Она позвала его к себе домой, напоила чаем, привязала коня к столбу и возлегла с ним. Гонец был вне себя от радости и решил жениться на ней.

Когда прокричал петух, женщина внезапно вскочила, оделась и вышла. Гонец так утомился за ночь, что не успел ее остановить и крепко заснул. Во сне он вдруг почувствовал, будто роса холодит ему нос, а трава покалывает рот. Когда рассвело, Чжан Гуй осознал, что лежит на могиле, где не растет ни одной травинки. Он ужасно испугался, вскочил на лошадь и был таков.

Однако письмо гонец все равно доставил с опозданием, так что генерал-губернатор учинил ему суровый допрос. Чжан Гуй еще пуще перепугался и рассказал о могиле. Тогда-то и узнал он, что то была могила женщины по фамилии Чжан, которая еще до свадьбы совершила прелюбодеяние, а потом от стыда и гнева повесилась. С тех пор она частенько являлась путникам и заманивала их в своих сети. И что стала она демоном засухи, ибо говорят: одноногие демоны-обезьяны становятся зверями, насылающими засуху, а висельники-цзянши обращаются в ханьба.

И верно, когда власти достали ее гроб, то увидели там цзянши, будто только вчера умершую женщину, но с белыми волосами по всему телу. Сожгли ее, и на следующий день пошел сильный дождь».

Ожившие мертвецы, как вы можете заметить, частенько досаждают людям. Не все они убивают, есть и те, кто просто ворует или безобразничает. Однако это не делает мертвецов менее опасными, а страх перед цзянши всех видов и категорий настолько силен, что зачастую трупы принято сжигать, а не хоронить.

Призрак-пособник

К отдельной категории то ли мертвых душ, то ли демонов-антропоморфов, то ли и вовсе демонов-животных относится чангуй (伥鬼), или хучан (虎伥). Это человек, которого съел или загрыз тигр, и после смерти он оказывается в заложниках у хищника и должен искать жертву на замену себе, чтобы его душа могла освободиться. При этом тигр не только обладает безоговорочной властью над душой убиенного, но и невероятно привередлив: он может заставить душу войти в тело только что убитого им человека и приказать снять с него всю одежду, потому что, дескать, ее он жевать не любит.

ЧАНГУЙ (伥鬼)

Также зовется хучан (虎伥). Душа человека, которого загрыз тигр. Находится в рабстве у зверя и может освободиться, только если заманит в логово тигра другого человека себе на замену. Увидев несчастного человека в лесу, не идите за ним и не слушайте его речей – а то он приведет вас к огромному тигру, который легко разорвет всех ваших слуг, вашу повозку – а затем и вас.

Впервые чангуй был описан в сунской «Императорской энциклопедии эпохи Тайпин» (太平广记) 978 г. В минском[35] словаре «Чжэнцзытун» (正字通), опубликованном в 1627 г. ученым Чжан Цзыле (1597–1673), дается легенда происхождения этого демона:

«Давным-давно в одной горной пещере жил свирепый тигр. Однажды он очень проголодался и решил спуститься с горы, чтобы поискать себе пищу. По случайности он наткнулся на путника, которого тут же растерзал и сожрал. Но тигр этот был таким злобным, что этого ему оказалось мало: он схватил душу путника и сказал, что отпустит его, только если человек приведет ему кого-то на замену себе. Призрак, пойманный зверем, согласился. Итак, он заделался проводником для тигра и все искал и искал, пока не нашел еще одного несчастного путника.

Измученный призрак так хотел поскорее освободиться, что охотно заманил человека в чащу, оглушил его и даже снял с него одежду, чтобы тигру было удобнее есть».

Как видите, бедные призраки-пособники вскоре и сами проникаются тигриной злобой и даже с охотой заманивают души, чтобы хозяин смог растерзать несчастного. Они оберегают тигров и служат им верой и правдой. Поэтому чангуи – особенно жестокие и злобные демоны. Благодаря этому мифу в китайском языке даже появился чэнъюй, 为虎作伥 (вэй ху цзо чан) – досл. «быть пособником (чаном) тигра», то есть помогать злу.

Отличить чангуя от обычного человека нелегко, но несколько способов есть: во-первых, они появляются в глуши, преимущественно в старых лесах, так что, если вам вдруг на лесной тропинке повстречается человек, вряд ли он живой. Во-вторых, этот дух будет рассказывать вам про несметные богатства, зарытые там, где только он один знает, или скажет, что заблудился, а потом заведет вас в логово зверя. В-третьих, в темноте глаза чангуев, как характерно для демонов, светятся. И в-четвертых, легче всего посмотреть на руки этих призраков: у мужчин не будет мизинца на левой руке, а у женщин – на правой.

Чангуй настолько «прирастает» к тигру, что для того чтобы поймать тигра, древние китайцы раскладывали одежду, обувь, любимую еду и безделушки чангуя – таким образом можно заманить сначала призрака, а затем его хозяина в ловушку и убить.

В защиту пособников тигра, которые помогают своему убийце, все-таки есть один аргумент, записанный в «Обширных записях об удивительном» (广异记): там сказано, что тигр и чангуй взаимозависимы и если тигр умрет, то призрак тоже умрет. Как только тигр будет убит охотником, чангуй также исчезнет и превратится в синий камень размером с яйцо в горле зверя. Как видите, бедный чангуй действительно несчастен: мало того что он не может переродиться, потому что его душа в заложниках у тигра, так еще и не способен убить собственного мучителя, потому что иначе сам исчезнет. А чтобы влачить свое жалкое существование, он должен помогать тигру питаться, так еще и смотреть, как зверь пожирает людей живьем по его вине! Чангую действительно можно только посочувствовать.