Юрий Леон – Зарисовки с натуры (страница 3)

В третьей четверти – формируется оболочка эмоций, как приемо-передатчик ее будущего отношения к внешнему миру по ее роли в нем и статусу, и большего или меньшего уровня реализации ожиданий и равноправия. Брак, партнерство, дружба, вражда и простое общение – это только варианты раскрытия и взаимодействий сформированного поля эмоций.

Чувства последнего этапа формирования женской личности, выражают ее расширенное отношение к миру по опыту осознания женщиной социального и сексуального равновесия или неравенства – в иерархии превосходства, власти, славы, успеха, эксплуатации ее тела, в отношениях адюльтера, – и итоговую оценку женщиной собственного значения в социуме и сексе.

Следует признать, что стремление женщины к духовности, самосовершенствованию и самопознанию способствует восстановлению жизненной гармонии и является одной из форм активности правого полушария, которое связано с образным мышлением. В женщине самым тесным образом сочетаются между собой творчество и поисковая активность.

У некоторых людей существует психологическая потребность в такой активности и в обычных условиях жизни. Это любители риска и опасностей жизни. Но женщины, как правило, стремятся избегать риска и исключить его влияние не только на секс, но и на другие сферы ее жизни. Ей необходимо рассмотреть, какие выборы существуют, какова может быть эмоциональная цена, куда возможные принятые решения ее приведут. А подлинной ценой чего-либо является то, от чего она готова отказаться ради получения желаемого. И все эти мысли, желания и достижимые эмоции имеют очень большое интуитивное значение для женщины.

Чувства предопределяют путь женщины и то, кем она, в конце концов, становится. Исходя из того, кто она есть и что она знает, в том числе и о самой себе, – женщина принимает решение. Она выбирает путь, предварительно его обдумав, но, не всегда согласовав принятое решение с выбором своего сердца. И здесь, во весь рост, поднимаются вопросы: необходимо ли женщине сопротивляться собственному внутреннему побуждению, и насколько рискованно принимать необдуманные решения? И может ли она быть мудрой, и стоит ли ей «вестись» на уговоры и аргументы «искусителей», если сердце говорит: «Нет!», меркантильность говорит: «Да!»,– а логика в замешательстве и не способна обеспечить ответ?

Любовь, с ее дыханием вечности, – песнь, подхватываемая миллионами живых существ, – надстраивается над единым великим природным мотивом под космической нотой торжества продолжения жизни. И эта песня, пряча свое физиологическое однообразие под калейдоскопом тысячи форм и цветовых отражений, – вечно и без устали обновляется в «улетающем» женском теле – в сексуальной реинкарнации ее души – в циклопических волнах чувственного цунами. Но вся эта красота любви и магнетика секса справедлива и доступна для цельных женственных натур, сложно скомпонованных Творцом и обладающих высоким уровнем «интимного интеллекта». Встречаются и такие женщины, которые ценят совместные эмоциональные, не обязательно интимные, переживания и приключения с мужчинами – больше, чем «сейсмические волны», чем личную независимость или постоянство сексуальной связи с ними. Ну а для того, чтобы узнать глубину чувственности и духовный уровень женщины, которая «не просто глупа, а глупа витиевато», можно и не тревожить вопросами Создателя – достаточно несколько понаблюдать за ней при ее играх и «беседах» с фаллосом.

«Интимный интеллект» имеет типовые признаки. Они формируются ее «органолептическими» стремлениями, уровнем понимания и восприимчивостью к сексу. К ним можно отнести:

1. Эгоизм желания – односложные эгоцентрированные личности, которые способны и хотят в сексе прочесть и понять только самих себя.

2. Изменчивость эмоций, не прекращающейся «химии» половых слияний – личности сложной эмоциональной волны, стремящиеся к сращению с телом партнера с эмоциональным «выпадением в осадок» из однородной чувственной взвеси. Такие люди – способны понять животные инстинкты односложных, но не способны понять людей, завершивших свой «сексуальный марафон».

3. Круговой вектор завершенных циклов – конечный пункт назначения. Завершившие свой полет стрелы сексуальных и чувственных привязанностей. Люди ментального уровня способны понять путь и эмоционально развитых, но склонных к «склеиванию» и «выпадению в осадок», и односложных личностей «низшего пола» – того «сексуального планктона», который руководствуется по жизни лишь животными инстинктами.

Таким образом, признак развитости интимного интеллекта – в развитости его ментального корня. Он является признаком измененного отношения конкретного человека к сексуальной жизни. Закономерна способность ментального корня к наполнению и расширению интимного познания, – чем более гибок, разнообразен и развит в познании интимный интеллект – тем более высокого уровня достиг человек в своей сексуальной эволюции.

Интимный интеллект природной женщины представляет в сексе односложную личность, ценностями которой являются неосознанные сексуальные инстинкты ее неразвитого или молодого ЭГО.

«Когда покидаешь уютное тепло, безмятежную зелень кущ, розовые рассветы и берега детства, и въезжаешь на своем экипаже в скользкие, лживые и жесткие будни стадного трафика, – не забудь сменить летнюю резину на зимнюю, дабы не попасть в жизненную аварию, иногда с печальным исходом. Жизнь и сама не забудет заменить твои наивные очковые «стекляшки», впускающие в мягкую глубину окуляров все перевернутое образие юности – на избирательные, защитно-непроницаемые трусы опыта и интеллекта, уже познавшей жизнь».

В процессе познания физики своего тела и печальных раздумий над жизненным предназначением – ее посещают смутные догадки о собственной судьбе. При условии, что женщина обладает некоторым сознанием и хотя бы слегка обучаема – меняется направление вектора использования физического тела, что неизбежно приводит к изменяемости физического корня интимного интеллекта. Сочетание векторных перемен ее физики с этапом познания истинных чувств и развития эмоционального корня интимного интеллекта – ведет к утончению женских эмоций, углублению и расширению их поля действия. Это этап осознания троичности и возможности полной изменяемости интимного интеллекта. Мера сексуальной просветленности выступает как критерий не только женского, но и социального прогресса, – состоящего в росте осознания важности межличностных отношений и ценности половой «солидарности» – в процессе «корпоративной вечеринки» половых органов. Так, помятая жизнью, осознавшая границы «дозволенного», и свои ошибки – повзрослевшая блудная женщина переходит в мир зрелой личности, к разумному подходу – к «здесь и вся» предлагаемому интиму. Развитая сексуальность в женщине насыщает тело, насыщает сердце и насыщает ее чувственное сознание. Окончательное прибытие в «порт приписки», освобождение и возвращение к истине уже зрелой и познавшей жизнь женщины, – сопровождается ее почти монашеским отходом от сексуальных забав и снижением либидо ниже уровня «рубежа возврата». Такое личное познание мирового закона возврата к Истоку – ведет женщину к окончательному завершению развития и роста всех корней интимного интеллекта и перевод его под контроль разума.

«Человек может научить другого точным наукам, но не обязательно женщине, как прилежной ученице, безгранично верить своему первому «учителю «жизни». Потому что то, что он объясняет, – было и до нее и до него, и он не имеет – ни особых прав, ни полномочий – рассказывать женщине, как она должна жить, вести себя в сексе и любить, т.к. таких чувств, которые она впервые испытала, – по ее индивидуальным телесным ощущениям и чувственному проникновению в удовольствие, – никто, кроме нее – не испытывал. Их просто не было в ее образах, в ее сексуальном «багаже». Такие «учителя» не сознают ни эмоциональной развитости и глубины «объекта» обучения, ни глубокого знания самого «предмета», которому учат и о котором так красиво говорят.

В мужских умах возвышаются храмы вселенской любви к Женщине. Религия поклонения пролегает по линии «водораздела» между женщиной и мужчиной, по границе наших базовых сексуальных ценностей. В мужчине господствует религия конкретной любви, От внутреннего – мы движемся к внешнему. Мы ищем зыбкий астральный образ, некий идеал и склоняемся ниц перед стройными женскими ножками, перед красотой женщины – великолепием ее форм, музыкальной обворожительностью ее голоса и сексуальностью ее повадок. Женщина же ищет в мужчине твердое основание в прямом и переносном смысле. «На что он намекал, когда любить божился?». Ей не важна форма «особи», она рисует образы подготовительной к сексу медитации и картины фаллического погружения, ее божество пребывает, прежде всего, внутри сакральных частей тела. От внешнего – женщина движется к внутреннему. То, что мы обычно недооцениваем или скрываем, то – для женщины – священный символ. Мы знаем о цикличности и конечности процесса сексуальной близости, – женщина же верит – в вечную незавершенность этого процесса, в бесконечность пребывания в нем. Наша практика сексуальных «побед» – начинается с приятных для слуха женщины слов, уважения, выгодного для нее сравнения, иногда с обожествления и превознесения над остальными женщинами.