Юрий Леон – Трансцендентные высоты (страница 3)

Этот этап преображения характеризуется искусством обостренной раскрепощенности женского тела и ее души. Однако, недостаток интимного интеллекта и негативное влияние извне на «внутреннюю женщину» – способны превратить это искусство в грубый, разрушающий фактор для одухотворенной женской сексуальности.

Эти примеры подсмотрены и «похищены» у природы, недостатком взаимодействия с которой, у потребительниц секс-игрушек, объясняется их боязнь очередного реального разочарования в очередном мужчине, их низкий интимный и эмоциональный интеллект, сексуальная нечистоплотность и фрустрация. И еще – ленная жажда приобретения всего, что, так или иначе, несет на себе отпечаток подобных естественных символических образов. Им хочется просто – получать всё «задарма», не прилагая особых усилий.

Справедливо говорить о совместимости или, наоборот, несовместимости сексуальных ценностей и культур сожителей. Можно выделить три базовых варианта соприкосновения индивидуальных культур в сексе.

Первый вариант отнесем к регрессии отношений после первичного сексуального контакта. В этом случае необходимы мероприятия для изменения направления векторов сексуальных предпочтений партнеров, которые позволяют женщине раскрыть свой специфический творческий потенциал, объединить личные сиюминутные цели полового акта и дальнейшего развития отношений с целями членов адюльтера, возможно с последующими изменениями их ролевых «функций».

Второй вариант отнесем к возникающей неопределенности или замораживанию отношений после первого полового акта. В этом случае, при наличии женского желания продолжения и начала второй части этого «марлезонского балета», необходимо привести форму альянса в соответствие содержанию связи. Т.е. женщине не стоит «жадничать» при рентинге и эксплуатации своих «прелестей», ведь, в конце концов, ей придется столкнуться с неизбежностью проведения «мероприятий» по повышению эффективности использования своего тела и эмоций для сохранения желанной формы отношений, адекватной объему получаемых женщиной чувственных благ или потенциалу ее финансового содержания.

В противном случае, перспективы отношений сводятся к нулю из-за отсутствия сексуальной динамики при скучном и однообразном «размахивании» половыми органами в будуарах, и невозможности или крайне сложной адаптации интимных ценностей партнеров в постели.

Ну и, – третий вариант, когда целевая функция женщины в адюльтере достигнута и сексуальная культура и ценности альянса в глазах женщины на время сбалансированы. Т.е. женщина достигла совершенства сексуального развития и различного вида экстремумов в данном альянсе – при минимуме «помятости и потертости» ее тела, и малобюджетных затратах эмоций при половом функционировании, получив, при этом, – максимальную финансовую отдачу от партнера.

Как будет развиваться интимный альянс и какие блага он сулит женщине – во многом зависит от интуитивной или логической диагностики, и качества отбора «своего» мужчины из той среды, в которой желает «пошалить» женщина, – от регулирующих ее поведение факторов и условий, влияющих на успешное завершение ее сексуальных «усилий», от уровня мотивации и сексуальных принципов, на которых женщина желает построить интим, от критериев и показателей вознаграждения за ее самоотверженный «будуарный труд». На развитие интимных отношений серьезно влияют – и способности партнера к построению желаемых для женщины «моделей» входа в эффективный половой акт, и правильный выбор профиля секса и способов доставления удовольствия женщине, включая и материальный стимул, – дающий хорошие перспективы для дальнейшего темпераментного общения. Чаще всего для женщины в «полудремном» возрасте – другого стимула для телесной и чувственной эйфории и не нужно.

На пути женских интимных новаций возможны и препятствия. К ним можно отнести – отрицательный результат предыдущего альянса, скорость затушевывания негатива прошлого опыта и процесса ментальной фиксации идеи нового адюльтера, – с дальнейшим распространением этой идеи на астральную (эмоциональную) и физическую (телесно-чувственную) сферы. Проблемы освоения женщиной новизны в сексе – включают ее необученность эффективным методам и средствам повышения магнетизма женского тела и чувственности, неумение дифференцировать мужчин по уровням иерархии денежного и чувственного удовольствия, а также неумение оценивать возможности нового адюльтера по его экономическим параметрам и оптимизировать собственную сексуальную интенсивность и половую интенсивность ее соителя – в телесных конвульсиях.

В процессе межгендерного слияния, при столкновении различных сексуальных культур и переносе в другую постель любых интимных новшеств – действует закон приемлемости или неприемлемости предлагаемых моделей интимных отношений, когда пересадка с одной культурной почвы на другую методов и способов удовлетворения половых инстинктов может дать результат, обратный – ожидаемому. Реабилитируя рыночную интимную экономику, стремясь освоить высшие технологии секса и сопутствующие нынешней цивилизации сексуальные трансформации, – женщины совершают парадигмальный поворот к половым совокуплениям, основанным на совершенно иной, критически усеченной, сексуальной ментальности. Однажды встав на этот путь, женщины бессознательно уже согласны на любые манипуляции с ее телом и психикой – на пластику лица и тела, на вживление в ее инстинкты инородных сексуальных традиций и интимных ценностей. Такие женщины – и дальше согласны удлинять ноги и укорачивать свой интеллект.

Свершилась настоящая революция в осексуаленных мозгах и телах. Интимные «прибамбасы» для женщины стали привычнее в постели, чувственней в восприятии, выше качеством и сложнее в своих товарных свойствах, чем действия мужчин. Вошёл в моду секс с «папье-маше». Вещи делаются – все более, а мужские «пассы» по женской коже и в женских телах рутинизируются и становятся – все менее дифференцированными. И, как следствие, женщинами больше не отводится привычного места и определенной мужчине роли в театре жестов и телодвижений в «марианской впадине» интимного дайвинга.

В своей сексуальной «сверхцелесообразности» вещи сами становятся ныне едва ли не актерами в том всеобъемлющем процессе тел и эмоций, где на долю мужчины остается, в лучшем случае, роль мануального «терапевта», а то и вовсе – лишь роль созерцающего зрителя. Ведь сексигрушки, в отличие от мускулистого тела мужчины, беспрекословно вставляются женщиной «куда надо». Они неприхотливы в быту и «адюльтере», бездушны и, главное, – бесконфликтны и дают полную интимную «свободу» движений и глубину углов проникновения, к вящему удовольствию своей хозяйки.

Когда потребительница утех является активной обладательницей таких предметов, – она невольно начинает верить в их знаковую функциональность, которую она же уподобляет сакральной процедуре, господствовавшей в старину в мире сексуальной «магии» – когда вся реальность близости и дальнейших природных отношений с мужчинами выводилась из одного-единственного бесхитростного эротического действия с деревянным приапическим божком. В древней Греции такие сексуальные таинства проводились ежегодно. В них принимали участие, как юные девы, желающие лишить себя невинности, так и зрелые, и замужние матроны.

Интимные игрушки и «техногаджеты» образуют мифологическое силовое поле. Способы и их применение становится модной манерой женского восприятия мира мастурбации и телесных ощущений. Дополняющий технический предмет, требующий лишь чисто формального соучастия, переворачивает женское понимание и изображает мир секса, где нет усилий и потерь, где мужская энергия либидо абстрактна и всецело заменяема пластиком. «Резиновый» символизм женского оргазма и цветовая гамма образов и видЕний в состоянии их силиконового бардо, сопровождаемого видео-эффектами и музыкальным фоном – весьма интересны для более глубокого исследования.

Вовлечение сексуальных инноваций в создание нового интимного сообщества неизбежно сталкивается с проблемой адаптивности сексуальных ценностей российских женщин, которая в процессе индивидуально-исторического развития накопила некоторые национально-конфессиональные черты интимной деятельности и особенности сексуальной активности.

Сексуальная ценность самой женщины состоит – в ее внутреннем согласии с любым ожидаемым «непристойным» предложением, в осознании неделимого единства с мужчиной при выходе на вершины интимного экстаза, в уничтожении эгоизма и чувства разобщения с миром первичных половых признаков, в развитии сексуального самопознания, в глубоком сосредоточении на процессе и в пробуждении природной интуиции. Методы введения и способы секса видоизменяются – сообразно индивидуальным свойствам каждой женщины, ищущей в адюльтере или социального удовлетворения, или экономического и сексуального удовольствия, или всего перечисленного в «одном флаконе».

Каждый врожденный уровень принятия и осознания интимной близости, будь то ментальное, астральное или чувствующее тело и половые органы женщины является фактором, поддерживающим или подрывающим те интимные ценности, которым следует сама женщина. Эти три «субкультуры» в женщине действуют – в противоречии, союзе или сосуществовании. И при этом каждая из них воздействует на нее в целом. Задача счастливой в сексе женщины заключается в том, чтобы объединить и поддержать их сочетания, – близкие по духу ее сексуальной культуре, и ослабить те, – которые ей противостоят.