Вячеслав Шпаковский – Крестоносцы (страница 6)
– Конрад ведь не устрашился. Почему же всего этого должны бояться мы? – заметил хозяин. – Я думаю, что, разузнав все это, мы сможем с большей безопасностью для себя и пользой для души и тела отправиться морем в Палестину, чтобы там коснуться священных плит, по которым ступала нога самого Христа!
– Верно! Правильно! – закричали собравшиеся, поднимая кубки с вином. – Плывем же скорее за море!
Но что было дальше, мы, к сожалению, так и не узнаем, поскольку «машина времени» уже вернула нас обратно.
Скорее всего, друзья рыцаря Конрада Грюнемберга, родом из Констанцы, что на Боденском озере, все-таки отправились поклониться Гробу Господню и избавиться от накопившихся грехов. Что же касается его заметок о своем путешествии, то они существуют на самом деле и подробно рассказывают о его плавании вместе с другими крестоносцами в Палестину в 1186 году.
Воины-монахи
Первый орден воинов-монахов основал Гуго де Пейнс в Иерусалиме в 1118 году, а назван он был так: «Бедные рыцари Христа и Храма Соломонова» – поэтому в дальнейшем его стали называть орденом тамплиеров, или храмовников (по-французски «тампль» означает «храм»). Первыми рыцарями ордена стали девять французов вместе с Гуго де Пейнсом, решивших посвятить свою жизнь более чем благородной задаче – «по мере сил охранять дороги на пользу паломникам, от коварства разбойников и от нападений степных кочевников».
А вот что писал о тамплиерах известный христианский проповедник Бернар Клервоский, причисленный впоследствии к лику святых:
«…Новое рыцарство появилось в Святой земле. Новое, говорю я вам, и не испорченное миром, в коем ведет оно двойное сражение – как против врагов во плоти и во крови, так и против духа зла в небесах. И нет никакого чуда в том, что рыцари эти противостоят крепостью мышц своих телесным противникам, ибо сие полагаю я делом вполне обычным. Но подлинным чудом является то, что силой духа своего сражаются они с пороками и демонами, заслужив такую же хвалу, как и священнослужители».
Вот какой предстает перед нами жизнь тамплиеров в передаче Бернара:
«Они во всем подчиняются командиру своему, носят предписанное им облачение, не пытаясь что-либо добавить к одеянию и к пище своей… Избегают они любого излишества в еде и в одежде… Живут вместе, без жен и детей… Обретаются под одной крышей, и в жилище этом ничего им не принадлежит – даже собственная воля их…»
«Волосы стригут они коротко… Не причесываются никогда, моются редко, борода у них всклокоченная, воняют они дорожным потом, одежда их запачкана пылью, грязью и пятнами от упряжи…»
«Среди них есть злодеи, безбожники, клятвопреступники, убийцы, разбойники, грабители, развратники, и в этом вижу я двойную выгоду: благодаря отъезду сих людей страна будет от них избавлена, Восток же возрадуется их прибытию, ожидая важных от них услуг».
Регламенты не позволяли братьям-рыцарям удаляться от лагеря дальше, чем была слышна команда, не позволяли наступать без приказа или покидать строй даже в случае ранения. Более того, рыцари были обязаны сражаться с еретиками даже в том случае, если у тех будет троекратное превосходство в численности. Одновременно уставом предписывалось, что если им придется защищать свою жизнь от единоверцев, то взяться за оружие они имеют право лишь после троекратно сделанного на них нападения. А в случае неисполнения своего долга их следовало трижды бичевать, чего среди светских рыцарей вообще не допускалось!
Есть мясо тамплиерам разрешалось лишь три раза в неделю, причащаться они должны были три раза в год, слушать мессу три раза в неделю и также три раза в неделю подавать милостыню… Сражаться с врагами им следовало до тех пор, пока развевалось их знамя. И только лишь когда знамя падало, а все соратники были рассеяны или погибли, рыцарь-тамплиер, уповая на Господа, имел право искать спасения в бегстве и покинуть поле боя.
Численность братьев-рыцарей в Святой земле составляла примерно 300 человек. Еще орден мог выставить несколько сотен сержантов и рыцарей-мирян, на время примыкавших к тамплиерам, что было по тем временам силой очень внушительной – недаром короли Иерусалима обычно ставили их в авангарде своих войск. При этом орден умел биться не только в чистом поле, но и защищать замки и крепости. Замки тамплиеров строились очень быстро и представляли собой по-настоящему неприступные крепости. Причем расстояния между ними выбирались с таким расчетом, чтобы это пространство было легко патрулировать. Вот далеко не полный перечень замков, построенных тамплиерами в Святой земле: Сафет (выстроен всего за четыре года), Бельвуар и Замок Паломника в Галилее, Бофор и Аркас в Ливане, Тортоса, Красный и Белый Замки в Сирии. При этом в каждом из таких замков располагались крупные отряды, что еще больше усиливало их значение. Так, например, в крепости Сафад, построенной для охраны дороги из Дамаска в Аккон в районе переправы через реку Иордан и восстановленной орденом в 1240 году, в мирное время находились пятьдесят тамплиеров. В их распоряжении также было тридцать послушников в качестве подкрепления. Кроме того, у них имелись еще пятьдесят легковооруженных конных воинов, тридцать лучников, восемьсот двадцать пеших воинов и четыреста рабов.
Формирование ордена было завершено в 1139 году. Характерным одеянием рыцарей-тамплиеров стал белый плащ и белый сюрко (налатная одежда) с восьмиконечным красным крестом (право на который они получили в 1141 году) на левом плече, а также на груди и на спине. Знамя тамплиеров было двухцветным: верх – черный, низ – белый. Черное одеяние в ордене было у оруженосцев и слуг.
Военное звание имели рыцари, у которых было два походных коня и один боевой скакун, а также оруженосец, служивший за плату либо добровольно. В этом случае его категорически запрещалось подвергать телесным наказаниям. Вслед за рыцарями шли сержанты, носившие одежду коричневого цвета и сражавшиеся в конном строю. Каждый из них имел собственного коня и слугу. Находясь в замках ордена, они размещались в таких же помещениях, что и рыцари, и имели точно такие же спальные принадлежности. Зато в походе ни палаток, ни навесов им не полагалось – они спали прямо на земле и ели из одного котла.
Вооруженные слуги, находившиеся при войске, шли в бой под началом брата-знаменосца вместе с другими. Наконец, в войске тамплиеров могли быть также и наемники – туркопулы, набиравшиеся обычно из армян и представлявшие собой конных лучников, которые, однако, всегда спешивались перед стрельбой.
С течением времени богатства ордена стали расти и, хотя на его печати и были изображены два рыцаря, скачущие на одной лошади, реально в походы они выступали, будучи снаряжены совершенно иначе. Так, в соответствии с уставом ордена в походное снаряжение рыцаря входили: небольшая палатка, молоток для вбивания колышков, веревки, топор, два хлыста, мешок для спальных принадлежностей. А кроме того, рыцарь должен был иметь котел, миску, сито для просеивания зерна, две чашки для питья, две фляги, ковшик и ложку, два ножа и т. п., и все это не считая его оружия и доспехов, которые у тамплиеров всегда были наилучшего качества. Естественно, что все это перевозилось вьючными лошадьми, иначе с таким грузом ни один рыцарь не сделал бы и шага!
Хотя устав и предписывал тамплиерам скромность в еде, вина они пили так много, что в Средние века появилась даже поговорка: «Пьет, как тамплиер» – то есть очень неумеренно!
Естественно, что богатства, собранные орденом за всю его долгую историю, просто не могли не вызвать к нему зависти, поэтому вскоре после изгнания крестоносцев из Святой земли на орден начались гонения. В 1307 году король Франции Филипп IV обвинил тамплиеров в колдовстве и приказал арестовать их и пытать. Затем папа римский отдал распоряжение судить их, что и было исполнено. Однако ни в одной другой стране, кроме Франции, вина тамплиеров доказана не была. Тем не менее, папа все равно упразднил орден, а его последний Великий магистр был сожжен на костре в самом центре Парижа. В то же время многие тамплиеры спаслись в Англии и Шотландии. В Германии они вошли в состав Тевтонского ордена, а в Португалии просто поменяли название ордена и стали называться рыцарями Христа.
Несколько ранее был основан орден иоаннитов, или госпитальеров. Традиционно его основание связывают с первым крестовым походом, однако почва для его создания была подготовлена значительно раньше, буквально сразу вслед за признанием христианства официальной религией в Риме. Тогда в Иерусалим приехал император Константин, пожелавший найти здесь (и нашедший!) тот самый крест, на котором был распят Иисус Христос. Вслед за этим на карте города появилось и множество других святых мест, так или иначе упоминавшихся в Евангелии, причем на их месте тут же начали строиться храмы.