Вячеслав Панкратов – Времена (страница 2)
И хотя в 1940 году закрыли последний храм в городе, духовная жизнь продолжалась в сердцах людей, хранивших верность православию. Должно быть, по вере этих чистых сердец свершилось чудо: в 1944 году в музей атеизма вновь вошла Вера! Это радостное событие стало возможным благодаря трудам Святейшего патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского), уроженца города Арзамаса.
Пройдет еще полвека, как в город постепенно начнет возвращаться былая духовная жизнь. Николаевский монастырь вновь обретет монахинь и послушниц. Соборная площадь расстанется с чужим именем. Начнут восстанавливаться арзамасские храмы.
Полвека стены Святодуховской церкви слышали стук типографских машин. Сегодня уже мало кто помнит те партийно-политические брошюры, что печатались здесь. Но, глядя на чудом сохранившуюся Святую Троицу, что смотрит на нас с небес Святодуховского храма, вспоминаешь академика живописи Александра Васильевича Ступина. Это он, староста Святодуховской церкви, со своими учениками расписал ее. Восстановление этого храма, как и Николаевской женской обители, началось с благословения митрополита Николая.
Затем православные горожане взялись за реконструкцию церкви Иоанна Богослова, которая, по преданию, была заложена самим Иваном Грозным. С принятием программы «Арзамасские купола» началось восстановление и других храмов.
Сто с лишним лет не ставились в Арзамасе церкви. И вот в конце XX века, как и в былые времена, всем миром возвели в городе крестильню.
Арзамасцы верят, что обретет новую жизнь и Спасо-Преображенский собор. Видимо, Богу было угодно, чтобы долгие годы здесь находился архив, сохранивший потомкам не только документы старины, в том числе и по истории арзамасских храмов и монастырей, но и фрески, относящиеся к XVII веку.
Когда говорят об Арзамасе, обычно добавляют благословенный. И даже не потому, что к началу XX века в городе было почти 40 церквей, часовен и монастырей. Прежде всего имеется в виду то, что город находится на пересечении трех центров духовной культуры. С одной стороны — Большое Болдино, где творил Александр Сергеевич Пушкин. С другой — Большое Мурашкино. Из этих краев родом патриарх Никон, великий церковный реформатор, и знаменитый борец за «старое благочестие» протопоп Аввакум. А с третьей стороны — Дивеево и Саров, прославившиеся благодаря преподобному Серафиму.
Много великих подвижников дал из среды своей русский народ, но среди них особо стоит преподобный Серафим Саровский. В нем была редкая победа духа. Он был и именем, и духом Серафим — «пламенный», тем духовным огоньком, у которого отогревалась вся Россия. Не раз посещал батюшка Серафим Арзамас, предсказав городу большое будущее.
Прославление угодника Божия Серафима летом 1903 года стало для арзамасцев, как и для всех православных россиян, знаменательным событием. Тогда проездом в Дивеево сделал остановку в Арзамасе император Николай II. Мало кто знает, что некоторые события в жизни царя неразрывными нитями связаны с нашим городом. В мае 1896 года в Успенском соборе Московского Кремля Николая II венчал на царство митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Палладий (Раев), уроженец земли Арзамасской. А последним духовником царя, находившегося под арестом в Екатеринбурге, был выходец из старинной арзамасской купеческой семьи отец Иоанн Сторожев. За два дня до расстрела отец Иоанн отслужил обедницу, ставшую последней в жизни императора.
Сегодня древний Арзамас, как и вся великая Россия, переживает духовное возрождение. Ведь политическая крепость государства прочна только тогда, когда держится на силе нравственной. Этим настроением русский народ жил целые века, оно помогало ему устроить его внутреннюю жизнь, сплотить и упрочить государственный порядок. Сильные верой никогда не ропщут, они упорно делают свое великое дело, вдохновляя других беззаветным примером. Они знают, что многое зависит от доброй воли людей, от чистоты их помыслов. И если горят лампады в церквах, монастырях и наших домах, значит, крепка вера православная, и Россия выстоит. Народ, у которого есть вечные непреходящие ориентиры, — непобедим.
… Над Арзамасом, как и сотни лет назад, звучит колокольный звон, радуя сердца людей. Испокон веков на Руси считалось, что колокола отгоняют всякую нечисть и напоминают людям о нерушимой связи времен, очищают душу от суетного, укрепляя в сердцах веру в добро, в незыблемость национальных традиций.
И как завет великих предков звучат слова: «Православие до скончания века да сияет в Арзамасе. И под сенью величественных храмов арзамасских да процветает благочестие!»
Рисунок графа на флаге города
В 2007 году городская Дума утвердила флаг города Арзамаса. Принимая это решение, депутаты учитывали то, что геральдическая комиссия Нижегородской области, геральдический совет и Государственная геральдическая палата согласились с предложением, что на флаге Арзамаса может быть помещен герб города. Тем более, что такая практика существует. Например, в Свердловской области у 90 процентов городов изображения герба и флага совпадают.
Однако по-прежнему арзамасский герб так и остается не «расшифрованным», хотя попытки предпринимались не раз.
Автор первой версии Н. Щегольков предполагал, что «герб Арзамаса… указывал на то, что тогда в этом городе женщины ткали тесьмы или ленты из шелка и вот этого было достаточно, чтобы занести эти ленты в городской герб». Но Арзамас был известен и другими промыслами и ремеслами, почему бы не их отразить? Или, к примеру, гуся — ведь слава об арзамасских гусях дошла и до Санкт-Петербурга. К тому же изображение животных, птиц и рыб не противоречит принципам геральдики, и они присутствуют в гербах других российских городов.
Своеобразную версию выдвинул Г. Кирсанов: разделенное стропилами на четыре части золотое поле означает, что город-крепость стоял на пересечении четырех важнейших дорог — на Москву, Нижний Новгород, Саранск и Симбирск; красное стропило олицетворяет, что город, прежде деревянный, «в давних временах сгорел»; зеленое нижнее стропило свидетельствует, что в Арзамасской провинции было в изобилии хлеба, рыбы, лесов. Приводит автор еще одно мнение: красное стропило означает, что Арзамас принадлежал к русским поселениям, а зеленое — цвет мордвы.
Существует и третья версия, высказанная герольдмейстером нижегородского дворянства И. Макаровым, а также кандидатом филологических наук Ю. Курдиным. В сжатой форме она формулируется так: герб Арзамаса отражает победу Московского государства над Казанским ханством. И хотя у историков нет единого мнения о дате создания города, они сходятся в одном: город возник в результате третьего похода Ивана Грозного на Казань. Вот почему верхнее стропило окрашено в красный цвет — цвет гербового щита Москвы, а нижнее, означающее побежденного, имеет зеленый цвет — цвет ислама.
Необходимо помнить, что Франциск де Санти специально не «писал» герб Арзамаса, его рисунок предназначался для полкового знамени. Как известно, Военная коллегия при активной поддержке Екатерины I продолжила петровскую реформу в отношении формирования русской армии. Еще Петр I предполагал расположить армию на «вечные» квартиры по провинциям, переименовав все полки согласно их дислокации по названиям провинций и городов. Новые названия должны были получить и гарнизоны — по именам тех провинций, на доходы которых они бы содержались. Начало этому было положено еще в 1708 году, когда Россия была поделена на восемь губерний, каждая из которых содержала полки. Общее переименование полков Военная коллегия произвела 16 февраля 1727 года. Тогда-то в Русской армии появились сразу два Арзамасских драгунских полка — в каждом по 10 рот.
Тогда же было решено учредить новые знамена для полков. И сделали это следующим образом: первые роты в полках стали иметь белые знамена с изображением российского герба, остальные — цветные знамена с изображением провинциальных или городских полков. Подготовку проектов новых знамен и возложили на Ф. Санти. Уже 27 февраля 1727 года Военная коллегия направила в Геральдическую контору реестр полков, знамена которых необходимо создать. Причем были перечислены полки не только состоявшие к тому времени «прежними званиями по городам», но и те, которым «вновь звание назначено» — к ним относились и Арзамасские драгунские полки. Характерно, что изображения, имеющиеся на печатях городов, не принимались во внимание при составлении эмблем полков. К примеру, на знаменах Тобольских полков изображалась пирамида со знаменами и барабаном, в то время как на печати города Тобольска, по росписи 1692 года, изображены «два соболя, меж ими стрела». Впоследствии знаменная эмблема становится гербом Тобольска.
Однако Екатерине I довести до конца реформу армии не удалось: 6 мая 1727 года она скончалась, а новый император Петр II «вечные» квартиры отменил. 13 ноября того же года 1-й Арзамасский драгунский полк был переименован в Ревельский драгунский, 2-й Арзамасский драгунский — в Киевский драгунский.
Но рисунок для знамен Арзамасских полков де Санти все-таки успел сделать. Стоит признать, что он прекрасно справился с непростой задачей, увековечив в гербе Арзамаса одно из важнейших событий истории государства Российского.