Вячеслав Панкратов – Времена (страница 4)
Поначалу, в 1929 году, горсовет запретил колокольный звон на Пасхальной неделе. Тогда же закрыли семь церквей, колокола с которых решением горсовета от 4 июня 1929 года передавались Рудметаллторгу. Общий вес конфискованных колоколов составлял 3124 пуда 11 фунтов — почти 50 тонн. Вырученные средства Совнарком СССР рекомендовал горсовету использовать на «покрытие расходов по школьному и больничному строительству».
Но уже 15 мая 1931 года президиум горсовета постановил: «…Признать необходимым колокольный звон в городе запретить… Колокола за ненадобностью снять и передать на нужды промышленности».
Такое решение местных властей вызвало у верующих арзамасцев негодование и возмущение. Община Воскресенского собора обратилась по этому поводу во Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет. Москва спустила жалобу в Нижний Новгород. Но, похоже, в краевом исполкоме не знали, как поступить в данной ситуации, а потому президиум 5 июля принял «соломоново» решение: до издания ВЦИК специального положения о регулировании колокольного звона вопрос об утверждении постановления президиума Арзамасского горсовета оставить открытым.
И, тем не менее, колокольный звон в городе запретили…
В Арзамасском архиве сохранился датированный 30 марта 1929 года акт осмотра восьми городских колоколен, с которых должны были снять колокола. Этот документ интересен тем, что дает нам возможность представить величие арзамасских звонниц, и как предлагалось снять с них колокола. Поэтому приведем его почти полностью:
«1) На колокольне церкви Крестовоздвиженской имеется ПЯТЬ колоколов, из них большой весом 158 пудов 30 фун., а в общей сложности всего 274 пуда. Для съемки колоколов является слуховое окно, в которое большой колокол свободно проходит… Колокольня имеет высоту 12 сажен — вполне исправная.
2) Спасской церкви: Большой колокол весом 95 пудов 12 фун., всего 6 колоколов, в общей сложности 164 пуда 24 фун. и также для съемки будет служить слуховое окно… Высота колокольни — 10 сажен — исправная.
3) Владимирская церковь: Имеется шесть колоколов, самые большие весом — 345 пуд. и 149 пудов 20 фун., в общей сложности — 656 пудов. Колокольня имеет трещину, а также в одну из сторон замечено накренение. Для съемки большого колокола необходима выемка слухового окна около 800 миллиметров… Спуск из колокольни затруднительный — высота колокольни 14 сажен.
4) Благовещенская церковь: На колокольне имеется 8 колоколов, больших — 4: 1. в 654 пуда, 2. 250 пуда, 3. 152 пуда 20 фун. и 4. 104 пуда, в общей сложности с мелкими — 1214 пуд. 20 фун. Самый большой колокол в слуховое окно не проходит, и должна быть сделана выемка на 600 миллиметров… Колокольня исправная, высоту имеет 19 сажен.
5) Введенская церковь: На колокольне имеется 5 колоколов, общий вес — 147 пудов 02 фун., большой колокол весом — 81 пуда 13 фун., в слуховое окно не проходит на 300 миллиметров… высота колокольни — 10 сажен — исправная.
6) Церковь Николаевского монастыря: На колокольне 5 колоколов. Общий вес — 291 пуд 15 фун. Разрезка слухового окна в 200 мм, высота колокольни — 14 сажен — исправная…
7) Духовская церковь: Колокольня исправная… Высота — 8 сажен, большой колокол — 102 пуда 19 фун., всего пять колоколов, общий вес — 142 пуда 24 фун. Съемка через слуховое окно.
8) Церковь Иоанна Богослова: Общий вес колоколов — 297 пуд. 20 фун. Большой колокол — 133 пуда 35 фун., в слуховое окно не проходит. Колокольня исправная…Высота 14 сажен.
Все колокола на упомянутых церквах с железными языками, повешены на железных болтах…
Общий вес колоколов: 3187 пудов 28 фун.»
Профессор Д. А. Шмидт, в конце XIX века сосланный за свои политические взгляды в Сибирь и ставший позднее заведующим отделом картинной галереи Государственного Эрмитажа, писал: «Знаменитый силуэт Арзамаса, запечатленный в столь выдающихся произведениях, как в известных картинах Ступина, является одним из самых важных памятников исторической городской архитектуры не только территории СССР, но и по всей Европе вообще…»
Но власть не вняла голосу известного искусствоведа. В 1940 году закрыли последнюю в городе церковь — Рождества Христова. Многие храмы были уничтожены, колокольни разобрали или взорвали, колокола посбрасывали, разбили и отправили на лом. На долгие годы Арзамас лишился «гласа Божия».
И только когда отмечалось 1000-летие принятия христианства на Руси, колокольный звон вновь поплыл над городом. Звонили малые колокола на чудом уцелевшей колокольне Воскресенского собора. А потом ожили колокола и на Святодуховской церкви. И верится, что придет время, когда мы начнем восстанавливать не только храмы, но и колокольни. И, как встарь, «звонящие иконы» воспоют хвалу не только Небесам, но и православному русскому народу.
Не угасает дух милосердия
и просветительства
В 2006 году исполнилось двадцать лет, как в новейшей истории России начали отмечать День славянской письменности и культуры. «Первопроходцем» движения стал Мурманск. А в 1990 году по инициативе Русского клуба, в который вошли патриоты-интеллигенты Арзамаса, горожане впервые чествовали просветителей Кирилла и Мефодия. И только через два года этот праздник отметила Москва.
В том, что Арзамас стал одним из первых российских городов, вспомнивших о братьях-миссионерах, нет ничего удивительного. Перед глазами членов Русского клуба был добрый пример наших предков. Еще в 1870 году в Арзамасе возникло благотворительное общество — Кирилло-Мефодисвское братство. Вдохновленные примером подвижнической деятельности Кирилла и Мефодия, члены арзамасского общества ставили своей целью служение гуманности, благочестию и просветительству.
Как сообщает автор «Исторических сведений о городе Арзамасе» Н. М. Щегольков, мысль об учреждении братства была подана жившим в нашем уезде помещиком Александром Николаевичем Карамзиным — сыном известного русского писателя, автора «Истории государства Российского» Николая Михайловича — и его супругой Натальей Васильевной. Милосердные жители города единодушно отозвались на столь благородное предложение. Особое усердие в сборе пожертвований на новое дело, в создании благотворительного союза и организации его деятельности проявили известные и уважаемые в Арзамасе люди — купцы Николаевы. Душою всего дела был Алексей Иванович Николаев, «неусыпно заботившийся о братстве 35 лет». Первым председателем совета братства стал архимандрит Спасского мужского монастыря магистр богословия Макарий.
Братство ставило перед собой самые возвышенные и гуманные пели, они были достойны памяти великих просветителей, имена которых значились в названии. Как и равноапостольные братья, всю жизнь отдавшие укреплению в народе христианской веры, а вместе с ней высокой нравственности и благочестия, Арзамасское Кирилло-Мефодиевское братство своей деятельностью способствовало возвышению духовной жизни города, утверждению православия с его гуманными заповедями.
Общество существовало исключительно на пожертвования горожан. Значительная часть собранных денег шла на оказание помощи обучающимся детям из бедных семей. Им бесплатно раздавались обувь, одежда, назначалось учебное пособие. Н. М. Щегольков отмечает: «…Братство сослужило народному образованию великую службу. Не сотни, а тысячи бедных детей имели возможность посещать школы в зимние холода, в грязь и распутицу только благодаря выдаваемым братством одежде и обуви. Сотни людей могли кончить образование в городском училище и женской гимназии также лишь при помощи братства, платившего за их обучение».
Содействовало братство и открытию в городе учебных заведений: школы для обучения духовной музыке, новых зданий духовного училища и Екатерининской женской гимназии, школы ремесленных учеников, реального училища, учительской семинарии.
Кроме того, при приходском училище братство открыло бесплатную народную библиотеку-читальню, оказывало помощь в деятельности духовной публичной библиотеки при Крсстовоздвиженской церкви, общественной библиотеки имени Н. А. Некрасова.
Под заботой арзамасского братства находился крупнейший в городе храм — Воскресенский собор.
В дореволюционное время ежегодно в день святителей Кирилла и Мефодия братство отмечало в соборе свой праздник, в котором принимали участие учащиеся всех арзамасских училищ — до 1500 человек.
И хотя братство во время революции распалось, однако утверждавшийся им дух милосердия, благотворительности и просветительства вопреки многим пагубным условиям продолжал жить в Арзамасе. А с созданием в городе отделения Международного фонда славянской письменности и культуры дух этот стал широко проникать в сознание арзамасцев. Сегодня благотворную просветительскую деятельность ведут педагогический институт, музеи, библиотеки, музыкальный колледж, отделение Всемирного Русского Народного Собора, которые тесно контактируют с Фондом славянской письменности и культуры.
Истоки духовного просвещения
Доподлинно известно, что первое учебное заведение в городе — подготовительную школу — основал в 20-х годах XVIII века Нижегородский архиепископ Питирим. Именно этого иерарха следует считать «первым насадителем просвещения в Арзамасе».
Преосвященный Питирим первым из иерархов возымел намерение открыть духовное училище в своей епархии, нуждавшейся, по его мнению, в духовном просвещении. Он доложил об этом царю Петру I и в 1721 году при своем архиерейской кремлевском доме «завел две грамматические школы, еллиногреческую и славянорусскую». При них была и певческая школа.