VUS HAAR – Тэнгри, Газар и Нижний мир. Космология древних бурят (страница 27)

Глава 14. Проблема дешифровки: что означают петроглифы звёзд на скалах Саян

Петроглифы — наскальные рисунки, выбитые каменным резцом или нарисованные краской на гладких поверхностях скал, — один из самых загадочных источников по космологии древних бурят. В Саянах, в Тункинской долине, на берегах Иркута и Оки, в предгорьях Хамар-Дабана, на скалах Шишкинской писаницы сохранились десятки изображений, которые исследователи интерпретируют как звёздные карты, календари и космологические символы. Но интерпретируют с трудом, потому что возраст петроглифов не определён, их культурная принадлежность не ясна (кто их оставил — предки бурят, тюрки, самодийцы, кетоязычные племена, неизвестный народ, исчезнувший с лица земли?), а аналогии с другими регионами часто спорны и противоречивы. Что мы видим на этих камнях? Круги с точками внутри и вокруг, спирали, закрученные по часовой стрелке и против, дуги, пересекающиеся под разными углами, кресты в кругах (солярные знаки), антропоморфные фигуры с поднятыми к небу руками, сцены охоты, где животные (олени, лоси, лошади, горные бараны) окружены точками, идущими от них кверху — возможно, души улетают на небо. Это звёзды? Солнце? Луна? Ритуальные символы? Карта пастбищ? Схема охотничьих угодий? Или просто украшения, не несущие смысловой нагрузки, древнее «искусство для искусства»? Ответы разнятся от исследователя к исследователю, от школы к школе, от десятилетия к десятилетию. Эта глава — попытка разобраться в том, что мы знаем о саянских и забайкальских петроглифах, что не знаем и что можем узнать, если будем спешить, пока камни не разрушились окончательно под действием ветра, воды, мороза и лишайников.

Начнём с самого известного местонахождения, которое часто включают в обзоры саянских петроглифов, хотя географически оно относится к бассейну Селенги, а не Саян — писаница «Бабушкина пещера» на реке Селенге, недалеко от посёлка Хоронхой (Кяхтинский район Бурятии). Здесь на вертикальной скале из серого гранита, нависающей над рекой на высоте около 20 метров, выбиты десятки рисунков — лошади с всадниками, олени с ветвистыми рогами, люди с луками и стрелами, сцены битв (всадники с копьями наперевес), сцены охоты (охотники преследуют оленей). А над всем этим, в верхней части скалы, на высоте около 5 метров от земли, выбиты семь точек, соединённых тонкими линиями, образующими фигуру, напоминающую ковш с ручкой. Это Большая Медведица (Долоон Бурхан — Семь Старцев), идентификация которой не вызывает сомнений у большинства исследователей, начиная с Алексея Павловича Окладникова, который впервые описал эту писаницу в 1957 году в своей монографии «Петроглифы Забайкалья». Вопрос не в том, что изображено, а в том, когда это было изображено и кем. Окладников относил рисунок к бронзовому веку (II–I тысячелетие до нашей эры) на основании стилистического сходства с другими петроглифами Сибири, имеющими более-менее надёжные датировки (например, с писаницами на Ангаре, где были найдены предметы бронзового века в слое). Его ученик Михаил Васильевич Константинов, более осторожный в выводах, относит его к раннему железному веку (I тысячелетие до нашей эры — I тысячелетие нашей эры) — разброс в две тысячи лет, что для археологии огромная погрешность. Валентин Ефимович Ларичев, всегда склонный к смелым гипотезам, предположил, что рисунок мог быть сделан в средневековье, в XIII–XIV веках, в период монгольского завоевания, и что Большая Медведица здесь — не астрономический объект, а родовой знак (тамга) какого-то монгольского князя, а точки — это не звёзды, а подвески на знамени. Нет органики в культурном слое под скалой (петроглиф выбит на вертикальной поверхности, у подножия которой никогда не накапливался слой, пригодный для радиоуглеродного анализа — там просто каменистая осыпь). Нет радиоуглеродных дат. Нет никаких объективных критериев для выбора между этими датировками. Рисунок мог быть сделан в любое время за последние 3000 лет. Если это действительно Большая Медведица и если датировка Окладникова (бронзовый век) верна, то это одно из древнейших изображений этого созвездия в Сибири и вообще в Евразии (известны более древние изображения в Месопотамии, Египте и на Крите, но в Сибири это рекорд). Его нужно срочно датировать методом микрослоя и микропатины (анализ толщины патины — окисной плёнки, образующейся на поверхности камня со временем), но для этого нужны образцы породы, а брать их без разрешения нельзя, а разрешение получить трудно, потому что «Бабушкина пещера» находится на территории природного заказника, где любые работы запрещены. В 2015 году группа московских археологов пыталась получить разрешение на взятие образцов, но чиновники отказали, сославшись на закон об охране культурного наследия.

Второе важное место — Шишкинская писаница на реке Лене, выше Иркутска (это уже Иркутская область, но культурно и исторически это та же зона, что и Забайкалье). Здесь на скалах, протянувшихся на несколько километров вдоль левого берега Лены, выбиты сотни изображений — лоси, олени, лодки с гребцами, люди в лодках с гарпунами, сцены охоты на медведя, сцены рыбалки, сцены шаманских камланий (фигуры в коронах с рогами). И среди них — несколько изображений круга с лучами (солнце) и несколько спиралей, закрученных как по часовой стрелке, так и против. Спирали — частый мотив в наскальном искусстве по всему миру, от Ирландии и Бретани до Австралии и Огненной Земли. Их интерпретируют по-разному: как символ солнца (спираль — это путь солнца по небу от восхода до заката), как изображение Млечного Пути (хотя Млечный Путь не спиральный, а спиральная туманность — это галактика Андромеды, но древние люди не могли её видеть невооружённым глазом), как знак времени и цикличности (спираль — это повторяющийся цикл, например, год или жизнь человека), как схема лабиринта (вход в Нижний мир, куда шаман спускается за душой больного). Бурятский шаман, опрошенный Матвеем Хангаловым в 1890-х годах (имя не сохранилось, но Хангалов указал, что это был шаман из рода Хонгодоров, из Тункинской долины), сказал, что спирали на скалах в районе Шишкино — это «следы червя, который живёт в камне и прогрызает его изнутри, чтобы выбраться на свет». Это народная этимология, не научная интерпретация, но она показывает, что в XIX веке местные жители уже не помнили истинного значения этих знаков — традиция была утрачена. Возможно, спирали — это символическое изображение созвездий, которые вращаются вокруг Полярной звезды (спираль как траектория, описываемая звездой за ночь из-за вращения Земли). Возможно, это календарные отметки — один виток спирали соответствует одному году или одному лунному циклу. Мы не знаем. Нет систематического исследования, которое сопоставило бы все спирали Шишкинской писаницы с астрономическими явлениями. Нет датировок — спирали могли быть выбиты в эпоху неолита (V–IV тысячелетие до н.э.), а могли в средневековье (I–II тысячелетие н.э.). Нет ответа на вопрос, почему одни спирали закручены по часовой стрелке, а другие — против. Возможно, это разница между мужским и женским (правое — мужское, левое — женское), добрым и злым, дневным и ночным, летним и зимним. Но это только гипотезы, не подтверждённые никакими данными.

Третье важное место — гора Хара-Хушуун в Кяхтинском районе, на границе с Монголией, в трёх километрах от села Хоронхой (то же место, что и «Бабушкина пещера», но на другой стороне долины, на правом берегу Селенги). Здесь на базальтовых скалах, выходящих на юг и хорошо освещённых солнцем, выбиты десятки точек, образующих дуги и круги. Валентин Ларичев, обследовавший гору в 1985 году в составе небольшой экспедиции Новосибирского института археологии (3 человека, 10 дней), интерпретировал эти точки как изображение 28 лунных стоянок (накшатр), известных по индийской и тибетской астрологии. Точки расположены не хаотично, а сгруппированы в семь секторов по четыре точки в каждом — 28. Напротив каждой группы — изображение животного: мышь, бык, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, петух, собака, свинья — это 12 животных зодиакального цикла. Но их 12, а секторов 7, что математически не стыкуется — Ларичев предположил, что животные на Хара-Хушууне обозначают не лунные стоянки, а годы, и что рисунок в целом представляет собой календарь на 28 лет (7 секторов по 4 года — 28 лет, каждый год соответствует одному животному, но животных 12, а не 28 — противоречие). Чтобы выйти из этого противоречия, Ларичев выдвинул гипотезу, что каждый сектор соответствует не одному году, а одному 12-летнему циклу, а точки внутри сектора — это годы цикла. Но тогда 7 секторов по 12 лет — это 84 года, а не 28. Ларичев запутался. Другие исследователи, в том числе Константинов, считают интерпретацию Ларичева натянутой и необоснованной. «Точки и круги — самый распространённый мотив в наскальном искусстве по всему миру, — пишет Константинов в своей статье 2007 года. — Их можно интерпретировать как угодно — звёзды, календарь, счёт оленей, количество добытых животных, число членов рода, просто украшение. Без независимого подтверждения (например, письменного источника, где говорилось бы, что на Хара-Хушууне выбиты именно лунные стоянки) мы не можем утверждать, что Ларичев прав». Ларичев в ответ указывает на то, что расположение точек на Хара-Хушууне не случайно — они образуют дуги, которые соответствуют видимой траектории Луны на небе в разные времена года, если смотреть с этой горы. Но и это не доказательство — дуги могут быть просто дугами, а совпадение с лунной траекторией — случайностью. Спор продолжается уже 40 лет и не разрешён.