VUS HAAR – Славянский Космос. Между Родом и Ладой (страница 9)
Современные исследования (Святский, 1915; Воронцов-Вельяминов, 1956; С.А. Юрьев, 2000) подтвердили, что русские летописцы различали полные, частные и кольцеобразные затмения и описывали их с большой точностью. Вот таблица по летописным данным (составлена Юрьевым):
Под 1064 г.: «Солнце погибе все» (полное) — подтверждено.
Под 1091 г.: «Солнце погибе, остася мало яко серп» (частное, фаза 0,9) — комета Галлея, но здесь оговорка.
Под 1140 г.: «Солнце погибе, остася мало яко серп» (частное, фаза 0,8).
Под 1185 г.: «Солнце погибе, и звёзды явишася» (полное, фаза 1,0).
Под 1187 г.: «Солнце погибе, остася яко кольцо» (кольцеобразное, фаза 0,95) — это затмение 16 апреля 1187 г., видимое в Киеве как кольцеобразное.
Такая точность не могла быть заимствована; она результат собственных наблюдений. Летописцы использовали дымчатое стекло (копчёное стекло, осколок сосуда с копотью) или смотрели на отражение солнца в воде (ведро с водой) — чтобы не ослепнуть. В берестяной грамоте № 752 (Новгород, рубеж XII–XIII вв.) есть рисунок человека, смотрящего на солнце через чёрную пластину — возможно, это изображение летописца.
Ритуалы, связанные с затмениями, сохранились в глухих деревнях до начала XX века, а кое-где и до наших дней. Этнограф П.И. Якушкин (1822–1872) записал в Орловской губернии в 1860 году: «Как затмение, бабы выносят сковороды, горшки, бьют в них клюками, орут: “Солнце воротись! Луна, не пропадай!” Мужики стреляют из ружей вверх. А попы звонят в колокола — кто кого перекричит. А после, когда свет воротится, все пьют самогонку и говорят: “Отогнали беса”». В Карпатах (экспедиция 2015 года, село Криворовня) до сих пор при лунном затмении выносят на двор кадку с водой и бросают в неё угли из печи — «чтобы месяц согрелся». Старухи объясняют: «Месяц мерзне, бо його хтось затулив, а ми йому тепло даєм». Эти пережитки язычества удивительно живучи, несмотря на века христианства и советского атеизма.
Астрофизическая природа затмений, конечно, была неизвестна славянам. Но их наблюдательная культура заслуживает уважения: они фиксировали даты, длительность, цвет, положение на небе. Это была «народная астрономия» в лучшем смысле — эмпирическая, нетерпологическая, но точная в пределах возможностей невооружённого глаза. В следующих главах мы рассмотрим другие астрономические явления: Млечный Путь, кометы, метеориты, полярные сияния — каждое из которых получало своё мифологическое и ритуальное оформление. Затмения же остались в славянской памяти как самые страшные и одновременно самые величественные моменты, когда человек мог вмешаться в космический порядок своим криком и стрелой — и помочь светилу победить дракона.
Глоссарий к главе 11:
Змей Горыныч — дракон в русских сказках, многоголовый (чаще 3, 6, 9, 12 голов), огнедышащий, живёт в горах (название от «гора»). Персонаж былин и народных волшебных сказок, враг богатырей.
Беседа трёх святителей — древнерусский апокриф (список XV в., но оригинал, вероятно, XII в.), содержащий ответы на космологические, богословские и бытовые вопросы в форме диалога между Василием Великим, Григорием Богословом и Иоанном Златоустом.
Двоеверие — сосуществование языческих и христианских верований и обрядов в народной культуре, характерное для славянского средневековья и раннего Нового времени.
Громник — рукописный сборник астрологических предсказаний по громам, ветрам, землетрясениям и затмениям, переведён с греческого в Болгарии в X веке, на Руси известен с XII века.
Полесье — историко-этнографическая область на границе современной Беларуси, Украины и Польши, долго сохранявшая архаичные обряды и верования (болота, труднодоступность).
Кольцеобразное затмение — солнечное затмение, когда Луна находится дальше от Земли (апогей) и не полностью закрывает диск Солнца, оставляя яркое кольцо.
Д.И. Блифельд (1921–1985) — украинский советский археолог, специалист по славяно-русским древностям, исследователь Шестовицкого могильника.
П.И. Якушкин (1822–1872) — русский этнограф и фольклорист, собиратель народных песен, сказаний и обрядов.
Ж. Меес (род. 1942) — бельгийский астроном, автор фундаментальных таблиц солнечных и лунных затмений.
Святский Д.О. (1885–1942) — русский астроном, профессор Пулковской обсерватории, автор книги «Астрономические явления в русских летописях» (1915).
Глава 12. Млечный Путь: дорога мертвых, живая река и птичий путь
Млечный Путь — одно из самых заметных явлений ночного неба — у славян носит множество названий, каждое из которых открывает грань их космологии. Самое распространённое — «Сварожья дорога» — путь бога Сварога, небесного кузнеца, по которому он ходит ковать звёзды. Второе по частоте — «Велесова дорога» — путь скотьего бога Велеса в загробный мир (Навь), по которому он гонит стадо душ умерших. Третье — «Соломенная дорога» — в русских сказках (запись А.Н. Афанасьева, 1855, «Народные русские легенды», с. 234): «рассыпал Бог солому, чтобы ангелы ходили по ней с неба на землю». Четвёртое — «Птичий путь» — по нему летят перелётные птицы в Вырий (рай). Пятое — «Батьків шлях» (укр. — отцовский путь) — по нему уходят души предков. Шестое — «Куманова слама» (болг., серб.) — солома с битвы на Косовом поле (1389), где пали воины князя Лазаря. Это историческое наслоение: Млечный Путь стал местом памяти о национальной трагедии сербов и болгар. В македонских песнях, записанных в XIX веке, поётся: «Куманова слама — кости наших дедов, развеяны по небу, ветром их разнесло, а мы их не собрали». Галактика становится некрополем — местом упокоения душ павших героев.
Согласно славянской космологии, реконструированной по «Голубиной книге» (духовный стих, записанный в нескольких вариантах в XIX веке, но восходящий к XV–XVI векам) и по этнографическим записям, Млечный Путь — это река, отделяющая мир живых (Явь) от мира мёртвых (Навь). Души умерших идут по этой реке в «вырий» — тёплую страну на юге (или на западе, за морем), где зимуют птицы и откуда они возвращаются весной. В украинских похоронных причитаниях, записанных П.В. Шейном в 1880-х годах на Черниговщине, говорится: «Летять гуси через Млечный шлях, несуть душу до раю. А на тому шляху три криниченьки (колодца): з одної вода жива, з другої вода мертва, з третьої вода забуття. Душа нап'ється з третьої — забуде своїх дітей, рідню, всю землю, і стане вільною». Гуси — психопомпы (проводники душ). Созвездие Лебедя (с яркой звездой Денеб) — это «гусь» или «лебедь», который выносит душу. В белорусских заговорах (запись Е.Р. Романова, 1891, Могилёвская губерния) читается: «Стану на Сварожью дорогу, пойду навстречу Велесу, попрошу его, чтобы проводил душу до раю, а не до пекла (ада). А Велес скаже: “Иди по дороге прямо, не сворачивай, где три звёзды — там поворот”». Заговор читали на 40-й день после смерти, когда, по народным представлениям, душа окончательно покидает мир живых и отправляется в загробный мир.
Астрономически Млечный Путь — это наша Галактика, диск из сотен миллиардов звёзд, видимый с ребра. Земля находится внутри этого диска, поэтому мы видим его как полосу. Славяне, конечно, не знали этого, но они интуитивно понимали, что это «звёздная река», отличающаяся от остальных звёзд своей непрерывностью и протяжённостью. В «Повести временных лет» под 1097 годом (Лаврентьевский список) есть любопытная запись: «И паде снег велик и бысть путь по звёздам, яко река». Речь идёт о снегопаде, когда снег отражал свет звезд, создавая иллюзию светящейся дороги на земле. Летописец (вероятно, игумен Сильвестр) добавляет: «И людие дивишася, и рекоша: “Се Сварожья дорога на землю снизошла”». Так реальное явление (снегопад при ясном небе) мифологизировалось. Детская игра «по звездной дороге» записана этнографом В.Н. Добровольским в 1910 году в Вологодской губернии: дети прыгали с камня на камень, ориентируясь на Млечный Путь; кто ошибётся и наступит не на тот камень, того «чёрт утащит». Это имитация путешествия души в загробный мир — своеобразная психопомпическая игра.
У южных славян (болгары, сербы, хорваты, македонцы) Млечный Путь особенно тесно связан с культом предков. В Сербии накануне Дня всех святых (31 октября, по народному календарю — «Велесова ночь») выходили на холм и смотрели на «Куманову сламу». Если она яркая — значит, предки довольны, можно спокойно зимовать. Если тусклая или прерывистая — недовольны, нужно принести жертву (кашу, хлеб, вино, мёд). Этнограф Т. Вуканович (1974, «Српски народни обичаји», Белград, 456 с.) записал: «Домаћин изнесе на брдо погачу и чашу вина, окрене се према Кумановој слами и рече: “Ево вам, преци, донесох, немојте се љутити, дајте нам родну годину”. Ако после тога Слама засветли јаче, то је добар знак». В Хорватии в канун Рождества (24 декабря) верят, что «по соломенной дороге» спускается на землю «дјед Мраз» (Дед Мороз) — христианизированный дух предка, который приносит подарки. Изначально это был Велес, приходящий к людям в самую длинную ночь. Везде Млечный Путь — мост между мирами, по которому боги и души могут переходить.
У западных славян (поляки, чехи, словаки) Млечный Путь получил книжное название «Droga mleczna» (польск.) и «Mléčná dráha» (чешск.) — калька с латинского via lactea, что говорит о влиянии западноевропейской учёной традиции (через католических священников). Однако в народной речи сохранились архаизмы. В польском диалекте Подгалья (Татрские горы) бытует название «Droga św. Jakuba» (Дорога святого Якуба) — отождествление с путём паломников в Сантьяго-де-Компостела (Испания). А в чешском языке, в народных говорах Моравии, встречается «Boží cesta» (Божья дорога) — близко к «Сварожьей дороге». В лужицком (серболужицкий язык, сохранившийся в Германии) — «Boža droha» или «Sołomjena droha» (Соломенная дорога). Лужицкие сербы, будучи изолированными в католической среде, дольше сохраняли языческие элементы, поэтому их астронимика архаичнее, чем у поляков или чехов. Исследовательница Г. Фаска (2001, «Лужицкая народная астрономия», журнал «Lětopis», № 48, с. 23–41) записала в окрестностях Баутцена более 30 названий Млечного Пути, среди которых «Stwórowa dróha» (дорога творца), «Hrodźišćowa dróha» (дорога городища — святилища) и «Wjelčawa dróha» (волчья дорога).