VUS HAAR – Славянский Космос. Между Родом и Ладой (страница 8)
Во время затмения славяне предпринимали активные действия, чтобы «отпугнуть дракона». Они били в котлы, сковороды, колокола, кричали, стреляли из луков в небо. Этот обычай получил название «шуметь во время затмения» и дожил до XX века в глухих деревнях. Археологические находки подтверждают древность этого ритуала. В могильнике Шестовицы (Черниговская область, Украина), раскопанном Д.И. Блифельдом в 1964–1968 годах, был найден бронзовый котёл IX века с многочисленными вмятинами и нагаром изнутри. Котёл был раздавлен, но восстановлен. Блифельд в монографии «Шестовицкий археологический комплекс» (1977, «Наукова думка», 312 с.) писал: «Котёл имеет следы интенсивного удара тупым предметом (деревянной колотушкой). Стенки деформированы, но не пробиты. Внутри — остатки сгоревшей жидкости (вероятно, пива или меда). Рядом найдены 12 наконечников стрел (скифского типа, но датируемые IX в.) и обломки лука. Я предполагаю, что это набор для ритуала “шуметь на затмение”. Котёл били, чтобы вызвать шум, а стрелами стреляли в небо, чтобы поразить дракона». Радиоуглеродный анализ угля из котла (лаборатория Киева, 1975 г.) дал дату 850–880 гг. н.э. Астрономические расчёты показывают, что в 873 году (в этот интервал) произошло полное солнечное затмение, видимое в Чернигове 18 июня 873 года в 14:23 по местному времени (продолжительность полной фазы 2 минуты 12 секунд). Блифельд предположил, что котёл использовался именно в этот день. Доказательств прямых нет, но вероятность высока.
Солнечное затмение 1064 года (6 марта) описано в «Повести временных лет» под тем же годом (в некоторых списках под 1065-м, что говорит о путанице в хронологии). Лаврентьевская летопись (1377 г.) гласит: «В лѣто 6572 (1064 г.) ... Померче солнце и бысть яко мѣсяць, и звѣзды явишася. Людие вопияху: “Господи помилуй!” И удариша в колокола и в котлы, и в сковороды. И се же знамение не на добро: того же лѣта Святополкъ изби Бориса и Глѣба». Христианская обрядность (звон колоколов) наложилась на языческую (битьё в котлы). Летописец (вероятно, Никон Печерский, умер в 1088 г.) добавляет морализаторство: знамение предвещает убийство князей Бориса и Глеба, хотя оно произошло в 1015 году, за 49 лет до затмения! Это типичная для средневековья «ретроспективная астрология»: более позднее событие приписывается более раннему знамению. Современные астрономические расчёты (Ж. Меес, «Астрономические таблицы», 2002, издательство «Вилман-Белл», 568 с.) подтверждают: 6 марта 1064 года произошло полное солнечное затмение, полоса которого прошла через Киев (широта 50°27′ с.ш., долгота 30°30′ в.д.). Продолжительность полной фазы в Киеве составляла 2 минуты 17 секунд. Летописец пишет «померче солнце» — что соответствует полному затмению, но добавляет «бысть яко мѣсяць» — то есть остался узкий серп? Это противоречие. На самом деле летописец мог наблюдать частную фазу, если не знал о необходимости защиты глаз (смотреть на солнце без затемнения опасно, и можно увидеть лишь яркий серп, даже при полном затмении корона видна невооружённым глазом только в моменты полной фазы). В народе это затмение назвали «Игоревым» — по ошибке связали с походом Игоря 1185 года, но летопись 1064 года явно старше.
В апокрифической «Беседе трёх святителей» (Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст), популярной на Руси с XI века (сохранилось более 200 списков, древнейший — XV в.), содержится «научное» (для своего времени) объяснение затмений, восходящее к античной традиции. Текст (по списку РГБ, ф. 304, № 780, л. 45 об.): «Василий вопроси: “Что ради солнце меркнет?” Григорий рече: “Солнце и луна — два светила, и когда луна проходит межу солнцем и землёю, то заслоняет солнце. А когда земля бросает тень на луну, то луна меркнет. Сие же не от дракона, но от чина небеснаго”». Это уже близко к истине (хотя «межа» — неточность: луна не всегда проходит между солнцем и землёй, а только в новолуние). Летописец добавляет от себя: «А простые люди веруют в дракона, но мы, книжники, знаем правду». Однако народ продолжал верить в дракона. Двоеверие — характерная черта славянского средневековья, когда христианские священники на словах отрицали язычество, но на деле терпели его в быту.
Лунные затмения считались менее опасными, чем солнечные, но всё же тревожными. Поговорка: «Луна меркнет — ведьмы пляшут». В некоторых регионах (Карпаты, Галиция, Буковина) женщинам запрещалось смотреть на затмение, чтобы не родить урода. Этнограф В.В. Гнатюк (запись 1902 г., село Криворовня, ныне Ивано-Франковская область) зафиксировал: «Як місяць меркне, жінка не смій дивитися, бо дитина родиться з плямою на обличчі, як та місячна пляма». Вера в прямое влияние небесных явлений на плод была всеобщей. В заговорах от затмения (записано в Полесье в 1970-е годы экспедицией Института искусствоведения АН СССР) читается: «Месяц-месяц, золотые рога, выйди из тьмы, верни нам свет. А кто тебя украл? Волк лютый? Пёс шелудивый? Мы его стрелами, мы его кольями, мы его огнём, мы его святою водою». Заговор читали 12 раз, поворачиваясь на восток, юг, запад, север (по 3 раза на каждую сторону света). В Полесье (записи Е.В. Барсовой, 1880-е) сохранился обряд «выкупа луны»: в таз с водой клали серебряную монету и ставили на подоконник, чтобы луна «увидела» своё отражение и «поняла», что она не пропала. После затмения монету отдавали нищему — «чтобы зло ушло из дома». Верили, что отражение в воде возвращает светилу его силу.
Астрологическая традиция, заимствованная из Византии (через Болгарию), но адаптированная к славянским реалиям, связывала затмения с судьбами царей и государств. В «Громнике» — русском переводе греческого «Астрологикон» (вероятно, сделанном в Киеве в XII веке, сохранилось 17 списков, древнейший — 1485 г.) — содержится следующая таблица предсказаний (перевод с древнерусского):
«Аще затмение в знаке Овна — падёт царь, и будет война на западе.
Аще в знаке Тельца — мор на скотину, и коровье молоко станет кровавым.
Аще в знаке Близнецов — крамола (бунт) в городе, брат на брата пойдёт.
Аще в знаке Рака — наводнение, реки выйдут из берегов, и рыба дохнет.
Аще в знаке Льва — пожар великий, леса горят, и звери бегут к людям.
Аще в знаке Девы — неурожай, хлеб родится с куколь (сорняк), и будет глад.
Аще в знаке Весов — суд неправедный, волхвы солгут, и князь казнит невинных.
Аще в знаке Скорпиона — война, и кровь прольётся, и вдовы заплачут.
Аще в знаке Стрельца — ересь, люди отступят от веры, и попы будут биты.
Аще в знаке Козерога — глад (голод) и мор (эпидемия), и люди будут есть кору.
Аще в знаке Водолея — потоп, вода затопит поля, и сено сгниёт.
Аще в знаке Рыб — рыба дохнет в реках, и рыбаки останутся без улова».
Это предсказания на любой случай, причём все негативные — затмение никогда не предвещало добра. В русских летописях нет прямых указаний, что князья пользовались «Громником», но косвенные свидетельства есть. Например, под 1147 годом (Ипатьевская летопись, список XV в.): «Бысть знамение на небеси: затмение солнца, и тогда Юрий Долгорукий пошёл на Новгород, и не успев, возвратися. И рече боярам: “Не любо ми есть знамение, воротимся”». Князь воспринял затмение (какое именно? 15 марта 1147 года было кольцеобразное затмение, видимое в Суздале) как дурной знак и отменил поход. Астрологическое правило «не начинай важных дел при затмении» работало.
Самый драматичный эпизод, связанный с затмением в русской истории, — поход князя Игоря Святославича на половцев в 1185 году. Солнечное затмение 1 мая 1185 года описано в двух источниках: в «Слове о полку Игореве» (поэма, созданная в конце XII века, известна по списку XVI века) и в Ипатьевской летописи (список XV века). «Слово» говорит лаконично, но выразительно: «Тогда Игорь възрѣ на свѣтлое солнце и видѣ отъ него тьмою вся своя воя прикрыты». Летописная версия (Ипатьевская летопись, под 6693 годом от сотворения мира, т.е. 1185 г.) более подробна: «Въ то же лѣто, мѣсяца мая въ 1 день, на память святого пророка Иеремии, въ пяток, за обѣднею погибе солнце и бысть тьма, и звѣзды явишася, и человѣци ужасошася. Князь же Игорь рече: “Видите ли, братие, знамение господне? Но аще и тьма будетъ, мы пойдём на ня (на них)”. И пойде, и победиша его». Игорь проигнорировал знак (или, наоборот, истолковал его как призыв к подвигу) и потерпел поражение, попал в плен, а затем бежал. Астрономы вычислили точные параметры этого затмения. По расчётам Ж. Мееса (2002), 1 мая 1185 года произошло полное солнечное затмение, полоса которого шириной около 50 км прошла через Донецкий кряж (современная Донецкая область Украины) — место битвы Игоря с половцами. Продолжительность полной фазы в эпицентре составляла 2 минуты 30 секунд. Игорь, находясь в пути, мог видеть полную фазу или, если отклонился, частную. В любом случае, звёзды средь бела дня произвели сильное впечатление на его дружину. После поражения Игорь стал героем эпоса, а затмение — символом рокового предзнаменования, которое не вняли.
В Новгородской первой летописи (старший извод, список XIV века) под 1230 годом описано не солнечное, а лунное затмение: «Месяць погибе и бысть яко кровавъ, и потомъ пакы свѣтелъ». Это полное лунное затмение 23 сентября 1230 года, которое наблюдалось в Новгороде с 18:30 до 21:00 по местному времени (луна взошла уже в затмении). Летописец пишет, что после этого «татарове придоша на Русь» (в 1237 году). Связь через 7 лет — натяжка, но для средневекового сознания, где время не линейно, а циклично и полно знамений, такая корреляция казалась очевидной. Лунные затмения вообще связывали с нашествиями иноплеменников. Поговорка: «Луна — образ земли русской, когда она меркнет, то и земля меркнет от врагов». Эта метафора восходит к «Слову о полку Игореве», где «тьма» покрывает русские полки.