VUS HAAR – Славянский Космос. Между Родом и Ладой (страница 4)

Но самые загадочные — «звёздные знаки» на пряслицах (каменных или глиняных грузилах для веретена). В Старой Рязани (раскопки В.П. Даркевича, 1970-е), Белоозере (раскопки Л.А. Голубевой, 1960-е) и Твери (раскопки Т.В. Николаенко, 1980-е) найдены пряслица с 5–7 лучами, расположенными по кругу. В.Л. Янин (1982, «Новгородские пряслица и проблема древнерусского календаря», сборник «История и культура древнерусского города», МГУ, с. 89–103) предположил: это не орнамент, а «звёздные карты» — отмечены Полярная звезда (центральный луч) и околополярные созвездия (Большая и Малая Медведицы, Кассиопея). На пряслице из Новгорода (№ 879, находка 1976 г.) лучи подписаны руническими знаками (так называемая «славянская руница», ещё не дешифрованная полностью). Янин прочитал (предположительно): «КОЛ» (центр), «ЛОСЬ» (дуга из семи лучей), «БАБА» (три луча). Это первое славянское графическое изображение созвездий. Пряслице датируется XI в. и хранится в Новгородском музее-заповеднике.

Особое внимание заслуживают берестяные грамоты с астрономическим содержанием. Грамота № 752 (рубеж XII–XIII вв., Новгород, раскопки А.В. Арциховского, 1977) содержит рисунок звезды с лицом и текст: «Се єсть звѣзда, а на ней сидить человекъ. Имя ему Велесъ». Это уникальное свидетельство антропоморфизации созвездий. Грамота № 903 (XII в., найден 1985) — список месяцев и их продолжительности: «Сечень 31, лютый 28, березозол 31, цветень 30, травень 31, червень 30, липень 31, серпень 31, вересень 30, жовтень 31, грудень 30, студень 31». Это совпадает с современным григорианским календарём, за исключением февраля (28 дней, но без указания високоса). Следовательно, славяне знали продолжительность года как 365 дней, но високосный год не фиксировали (или фиксировали отдельно). Грамота № 907 (XIII в., найден 1988) — заговор на успешную охоту, где перечисляются созвездия: «Помози ми, Лосю (Большая Медведица), и ты, Псоглавче (Сириус), и вы, Волосыни (Плеяды), дабы звѣрь сам в руки шёл». Магическая астрономия в чистом виде.

Исследование славянских астрономических знаков продолжается. В 2010-х годах группа под руководством М.А. Родионова (Институт славяноведения РАН) применила мультиспектральную съёмку к 200 пряслицам из фондов 15 музеев. Выявлено 47 ранее невидимых знаков, в том числе 6 с изображением комет (хвостатых звёзд). Родионов в докладе на конференции «Археоастрономия Северной Евразии» (2018, Казань) заявил: «Мы нашли прямое доказательство того, что славяне наблюдали и зарисовывали комету Галлея в 1066 году. На пряслице из Чернигова изображена звезда с двумя хвостами — характерный признак кометы. Дата по археологическому контексту — 1065–1070 гг.». Это пока не опубликовано в рецензируемых журналах, но ожидается сенсация. Следующая глава посвящена летописным астрономическим записям — самому надёжному источнику.

Глоссарий к главе 4:

Черты и резы — дохристианская славянская письменность (пиктографическая и идеографическая), использовалась для календарных, гадательных и сакральных надписей.

Гнёздово — археологический комплекс курганов X в. под Смоленском (около 3000 курганов), крупнейший в Восточной Европе, раскопки ведутся с 1874 г.

Пряслице — каменное или глиняное грузило для веретена, часто покрывалось орнаментом с магическим и астрономическим смыслом.

Полумесяц — символ Луны в славянской символике, отличается от исламского: у славян рога всегда ориентированы вертикально (вверх или вниз), а не горизонтально.

Славянская руница — гипотетическая славянская руническая письменность, существование которой не доказано, но на некоторых артефактах встречаются знаки, отличные от глаголицы и кириллицы.

Чернигов — древнерусский город на Десне, один из центров летописания, астрономические наблюдения зафиксированы в «Черниговской летописи» (XII в.).

Глава 5. «Повесть временных лет» как астрономический источник: затмения, кометы и полярные сияния

«Повесть временных лет» — древнейшая русская летопись, составленная в Киево-Печерском монастыре около 1113 года монахом Нестором (традиционная атрибуция, хотя некоторые исследователи называют Сильвестра Выдубицкого). Летопись охватывает период от библейского потопа до 1110 года. В ней содержится более 60 астрономических записей: солнечные и лунные затмения, кометы, падения метеоров («звёздные дожди»), полярные сияния («пазорево небо»), появление сверхновых звёзд. Анализ этих записей провёл Д.О. Святский (1885–1942) в книге «Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения» (1915, Петроград, 268 с.). Святский, астроном Пулковской обсерватории, сопоставил летописные описания с современными астрономическими расчётами и доказал высокую точность русских наблюдателей.

Первая датированная запись — 907 год: «В лѣто 6415 (907 г.) ... И видѣша Олегъ и мужи его звѣзду велику на небеси, и показася имъ знамение». Речь о комете или сверхновой? Святский вычислил, что в 907 году яркой кометы не было, но была вспышка сверхновой в созвездии Волка (SN 907?) — не подтверждено другими источниками. Возможно, это легендарная вставка.

Достоверно: под 1064 годом: «Покрыся луна и бысть яко кровава, и потом паки светла». Это полное лунное затмение 6 марта 1064 года, которое действительно наблюдалось на Руси с 19:20 до 22:40 по местному времени. Летописец точно описывает цвет (кровавая) — из-за рассеяния света в земной атмосфере Луна при затмении действительно краснеет. Под 1091 годом: «Явися звѣзда велика на западѣ, лучюще аки кровава, и стояше 7 дни, и бысть знамение зло: тогда Святополкъ изби Бориса и Глѣба». Это комета Галлея, возвращение которой в 1091 году подтверждено китайскими и европейскими хрониками. Летописец связывает комету с княжескими междоусобицами (убийство Бориса и Глеба произошло в 1015 году, но Святополк умер в 1019-м — здесь хронологическая ошибка, но ассоциативная связь важна). Комета Галлея — периодическая комета с периодом 76 лет, в 1066 году она также наблюдалась (описана под тем же годом в другой летописи).

Под 1092 годом: «Бысть знамение на солнци, яко погибе солнце и остася мал яко месяц». Это кольцеобразное солнечное затмение 16 февраля 1092 года. Летописец точно описывает «огненный круг» — солнечную корону, видимую при кольцеобразном затмении. В народе это затмение назвали «вдовьим солнцем» — солнце как вдова без мужа (луны). Такое антропоморфное название не встречается в других культурах, что подчёркивает уникальность славянской астронимики.

Полярные сияния («пазорево небо», «заря играет», «столпы огненные») упоминаются 9 раз. Под 1138 годом (Ипатьевская летопись): «Бысть знамение на небеси: стояше огнь от земля до небесе, и светися всю нощь». Святский идентифицирует как сияние 12 декабря 1138 года, когда геомагнитная буря достигла широты Киева (Kp=8 по современной шкале, что соответствует очень сильной буре). Летописец не знает природы явления, но связывает с военными действиями: «Того же лѣта Юрий Долгорукий воева Новгород». Для средневекового сознания связь неба и земли была прямой: небесный огонь предвещал земной пожар войны.

Особая категория — «знамения в звёздах», т.е. появление новых звёзд (сверхновых). Под 1230 годом (Новгородская первая летопись): «Явися звѣзда нова на небеси, и стояше 3 дни, и бысть яко луна во полнолунии, и лучюще аки огнь». Это сверхновая SN 1230 в созвездии Кассиопеи (остатки — радиоизлучение Кассиопея A). Светимость была такова, что звезду было видно днём. Летописец пишет, что после этого «бысть глад велик и мор на люди». Причинно-следственная связь, конечно, ложная, но показательна: любое необычное небесное явление интерпретировалось как предвестие бедствий.

Ценность летописных записей в том, что они дают абсолютные даты. Например, запись под 1185 годом: «Месяца мая въ 1 день, на память святого пророка Иеремии, въ пяток, за обѣднею (т.е. во время литургии) погибе солнце и бысть тьма, и звѣзды явишася». Это солнечное затмение 1 мая 1185 года, которое видел князь Игорь Святославич перед походом на половцев. Оно описано в «Слове о полку Игореве»: «Тогда Игорь възрѣ на свѣтлое солнце и видѣ отъ него тьмою вся своя воя прикрыты». Совпадение дат позволяет точно датировать поход 1185 годом (а не 1187-м, как иногда предполагали). Астрономия здесь выступает как вспомогательная историческая дисциплина.

К сожалению, многие летописные записи утрачены. В 1204 году при разграблении Киева войсками Рюрика Ростиславича и половцев сгорел Выдубицкий монастырь, где хранились древнейшие списки. До нас дошли только более поздние копии (Лаврентьевская летопись 1377 г., Ипатьевская летопись XV в., Радзивилловская летопись XV в.). Тем не менее, то, что сохранилось, позволяет реконструировать систему славянских астрономических наблюдений. Д.О. Святский в конце своей книги писал: «Русские летописцы были не хуже европейских хронистов. Они различали полные и частные затмения, отмечали цвет луны, длительность явления, положение на небе. Это не суеверие, а протенаука».

В следующей главе мы перейдём от письменных источников к материальным — священным рощам и камням-обсерваториям.

Глоссарий к главе 5:

Повесть временных лет — древнейшая русская летопись, создана в Киеве в 1113 г., содержит изложение истории от потопа до 1110 г.