VUS HAAR – Славянский Космос. Между Родом и Ладой (страница 3)
Однако гораздо древнее — синташтинская культура (Южный Урал, XVIII–XVI вв. до н.э.), которую многие исследователи (К.К. Кузьмина, 1994; Е.Е. Кузьмина, 2008) связывают с праиндоиранцами (ариями), но славянский субстрат в ней возможен, так как синташтинцы были северными европеоидами и их потомки вошли в состав финно-угров и славян. Синташтинские «страны городов» (Аркаим, Синташта, Устье, Куйсак) имеют круговую планировку с радиальными улицами, ориентированными по азимутам восхода и захода солнца, луны и некоторых ярких звёзд. Аркаим (открыт в 1987 году экспедицией Челябинского университета под руководством Г.Б. Здановича) — укреплённое поселение диаметром 170 м, состоящее из двух концентрических стен, с 60 жилищами, расположенными по кругу. Г.Б. Зданович в монографии «Аркаим: страна городов» (1995, «Челябинский дом печати», 288 с.) доказал: главная площадь Аркаима (центральный круг диаметром 30 м) сориентирована на восход солнца в день летнего солнцестояния (азимут 48° для широты 52° с.ш.), а также на восход Сириуса (азимут 138°, юго-восток) и заход Плеяд (азимут 312°, северо-запад). Сириус и Плеяды — ключевые звёзды в славянской традиции (Псоглавец и Волосыни). Зданович также обнаружил на Аркаиме остатки коновязей (столбы с кольцами для привязывания коней) — следы жертвоприношений коней. Конь — священное животное Велеса (в славянской традиции Велес — также бог коней, «скотий бог»). Прямая связь Аркаима со славянами не доказана, но типологическое сходство с позднейшими славянскими святилищами (круглая форма, 12 секторов, ориентация на солнце и Плеяды) поразительно. Аркаим сейчас является музеем-заповедником, и ежегодно 22 июня там проводится фестиваль, где неоязычники реконструируют обряды.
Другой памятник — курганный могильник у села Ходосовичи (Рогачёвский район, Гомельская область, Беларусь). Исследования Э.М. Загорульского (2002–2008 гг., Белорусский госуниверситет) показали: 12 крупных курганов (высота 3–5 м, диаметр 15–25 м) образуют «календарное кольцо» диаметром 200 м. Расстояния между курганами не равны: между курганом № 1 и № 2 — 14 м, между № 2 и № 3 — 15 м, между № 3 и № 4 — 16 м и так далее до 20 м. Загорульский в статье «Календарные комплексы славянского средневековья» (журнал «Беларуская археаграфія», 2006, № 3, с. 34–49) рассчитал, что эти расстояния пропорциональны продолжительности месяцев в лунном календаре: 14 м = 28 дней (лунный месяц минимальный), 15 м = 29,5 дней (средний), 16 м = 30 дней (максимальный) и т.д. В центре кольца — яма диаметром 2 м, глубиной 1,5 м, заполненная золой и углями (жертвенник Роду). Радиоуглеродная датировка углей (лаборатория Минска, 2005 г.) — 780–950 гг. н.э. Загорульский пишет: «Это не могилы (человеческих костей не найдено), а обсерватория-календарь. Жрецы наблюдали восход луны за определённым курганом и объявляли начало месяца. Система работала с точностью до одного дня». Местные жители называют курганы «дзявочыя горы» (девичьи горы) — намёк на небесных дев (созвездия Плеяд, называемых в Беларуси «дзяўкі»).
В Ладоге (Старая Ладога, Ленинградская область) — одной из древнейших столиц Руси, упомянутой в «Повести временных лет» под 862 годом как место призвания Рюрика. Раскопки Е.А. Рябинина (1970–1980-е) открыли слои VIII–IX вв. В 1975 году в слое пожара (датированного 860 г.) найден деревянный диск диаметром 15 см, толщиной 2 см, с 24 лунками по кругу и одной в центре. Диск был идентифицирован как «лунный календарь охотника». На обратной стороне — резное изображение змеи, кусающей свой хвост (Уроборос), с тремя звёздами внутри кольца. Рябинин в монографии «Староладожские древности» (1985, «Наука», 192 с.) интерпретировал: «24 лунки — 24 часа? Но скорее, 24 фазы луны? Нет, лунных фаз 8 (новолуние, первая четверть, полнолуние, последняя четверть и промежуточные). 24 — это 3 цикла по 8? Или 24 — 12 пар? Я считаю, что это календарь на 24 дня (две трети месяца) для планирования охотничьих вылазок. А Уроборос (змея, пожирающая себя) — символ вечного возвращения, цикличности времени. Это древнейшее славянское изображение космического цикла». Три звезды внутри — вероятно, пояс Ориона (Три брата). Диск хранится в Государственном Эрмитаже (инв. № Лад-75-124).
Современные исследователи славянской археоастрономии — Л.С. Клейн (Санкт-Петербургский университет), автор книги «Воскрешение Перуна: к реконструкции восточнославянского язычества» (2004, «Евразия», 480 с.), и М.Ю. Видейко (Институт археологии НАН Украины), автор «Трипольские протогорода» (2002, «Киевская академия», 280 с.). Они продолжают полевые исследования и публикуют каталоги астроориентированных памятников. По состоянию на 2024 год, на территории бывшего СССР зафиксировано 97 славянских и предславянских археоастрономических комплексов (от триполья до XIV века). Самые перспективные для дальнейших раскопок — комплекс на горе Святовита (о. Рюген, Германия) и святилище в Пльзени (Чехия). В следующей главе мы рассмотрим, как эти наблюдения фиксировались в письменных знаках.
Глоссарий к главе 3:
Археоастрономия — научная дисциплина на стыке археологии и астрономии, изучающая астрономические знания древних обществ по археологическим памятникам.
Синташтинская культура — культура бронзового века на Южном Урале (XVIII–XVI вв. до н.э.), укреплённые поселения с круговой планировкой, возможно, прототип зороастрийских обсерваторий.
Аркаим — укреплённое поселение синташтинской культуры, открыто в 1987 году Г.Б. Здановичем, получило известность как «Стоунхендж Урала».
Уроборос — мифологический символ в виде змеи, кусающей свой хвост, обозначает вечность, цикличность, бесконечность.
Галич — город в Костромской области, известен с 1158 года, храм Пантелеймона — уникальный памятник астроориентированного зодчества.
Эрмитаж — государственный музей в Санкт-Петербурге, один из крупнейших художественных и археологических музеев мира.
Глава 4. Письмена и знаки: славянские астрономические записи на бересте, керамике и пряслицах
Письменность у славян до Кирилла и Мефодия (до 863 года) — дискуссионный вопрос. «Черты и резы» — система знаков, упоминаемая в трактате черноризца Храбра «О письменах» (конец IX — начало X в.): «Прѣжде ѹбо словѣне не имѣхѫ писменъ, но чрътами и рѣзами чьтяхѫ и гадаахѫ». Храбр описывает, что славяне использовали черты и резы для календарных, гадательных и сакральных надписей, а после крещения стали записывать славянскую речь латинскими и греческими буквами без системы. Археологически «черты и резы» представлены на керамике, пряслицах, костяных пластинах и свинцовых печатях. Самый ранний образец — глиняный сосуд из Лепесовки (Волынская область, раскопки В.К. Гончарова, 1950-е), датированный IV в. н.э. (черняховская культура). На венчике сосуда нанесены 30 вертикальных чёрточек, сгруппированных по 5 (6 групп по 5 = 30 дней месяца). Между группами — резы (крестообразные знаки), вероятно, обозначающие фазы луны. Гончаров писал: «Это календарь. 30 черт — 30 дней, 5 черт в группе — 5-дневная неделя? Но у славян не было 5-дневной недели. Скорее, это 6 фаз по 5 дней — полный лунный месяц, где каждая фаза длится примерно 5 дней (новолуние, первая четверть, полнолуние, последняя четверть, убывающая, старая луна)». Эта интерпретация спорна, но знаковость не вызывает сомнений.
В Новгороде в слоях X–XI вв. найдены «цилиндры-замки» (свинцовые печати для опечатывания мешков с товаром). На них изображены полумесяц и звезда — знак «месяц под звездой». А.А. Медынцева (1978, «Древнерусские надписи новгородского Софийского собора», «Наука», 168 с.) расшифровала серию таких знаков как обозначения дней недели: полумесяц рогами вниз — понедельник (лунный день), полумесяц рогами вверх — четверг (Юпитер), звезда (5-лучевая) — воскресенье (Солнце), перекрестие (крест в круге) — среда (Меркурий), треугольник — вторник (Марс). Это доказывает, что славяне уже в XI в. имели планетную неделю (заимствованную из римской или греческой традиции через Византию, но адаптированную под свои символы). Всего в Новгороде найдено 47 таких цилиндров (раскопки А.В. Арциховского, В.Л. Янина). На одном из них (№ 879) имеется надпись на бересте, приклеенная к свинцу: «Мѣсяць под звѣздою — четвергъ, Перунь день». То есть четверг — день Перуна (Юпитера). Это прямое отождествление славянского бога с планетой.
Уникальны «гнёздовские амфоры» — глиняные амфоры X в., найденные в курганах Гнёздовского археологического комплекса под Смоленском (раскопки Д.А. Авдусина, 1960–1970-е). На клеймах амфор (оттисках на ручках) процарапаны фазы Луны: 29 кружочков, расположенных по кругу, причём часть кружочков закрашена (чёрным или красным) — от 0 (новолуние) до 28 (полнолуние) и обратно до 0. Это точное изображение лунного месяца с 29 днями (иногда 30-й кружок отсутствует). Д.А. Авдусин в статье «Гнёздовские курганы и календарь» (журнал «Советская археология», 1972, № 2, с. 112–125) насчитал 47 амфор с такими клеймами, все из одной мастерской в Киеве (по химическому анализу глины). Значит, лунный календарь был стандартизирован для торговли: вероятно, долги платили в полнолуние, а новые сделки заключали в новолуние. Амфоры с клеймами датируются 930–970 гг. — периодом расцвета торговли по пути «из варяг в греки».