VUS HAAR – Славянский Космос. Между Родом и Ладой (страница 2)

Глоссарий к главе 1:

Пражско-корчакская культура — раннесредневековая славянская археологическая культура (V–VII вв. н.э.), названа по двум могильникам: Прага (Чехия) и Корчак (Житомирская область, Украина). Характерны трупосожжения, лепная керамика, полуземлянки с печами-каменками.

Пеньковская культура — славянская культура VI–VII вв. в лесостепи между Днестром и Донцом, отождествляется с летописными антами. Отличается пальчатой керамикой и грунтовыми могильниками с трупосожжениями.

Зарубинецкая культура — археологическая культура III в. до н.э. – II в. н.э. в Среднем Поднепровье, связывается с балто-славянским населением.

Черняховская культура — полиэтничная культура II–IV вв. н.э. на Украине и в Молдове, включала славян, гетов, готов, сарматов.

Берестяные грамоты — письма, документы и рисунки на берёсте, найденные в Новгороде (с 1951 г., более 1000 грамот), содержат уникальные сведения о быте и верованиях древних русичей.

Гномон — вертикальный стержень (шест, колонна, идол), по тени которого определяют высоту солнца и время дня.

Глава 2. Откуда есть пошли славяне: прародина и небесные ориентиры

Вопрос о славянской прародине — один из самых политизированных в историографии. Норманнисты (Г.З. Байер, 1694–1738; А.Л. Шлёцер, 1735–1809; Г.Ф. Миллер, 1705–1783) в XVIII веке отрицали древность славян, выводя их из скандинавского субстрата, а славянскую государственность считая привнесённой варягами. Антинорманисты (М.В. Ломоносов, «Древняя Российская история», 1766, 180 с.; В.К. Тредиаковский, «Три рассуждения о трех главнейших древностях российских», 1773) настаивали на автохтонности славян и их глубокой древности, возводя к скифам и даже к библейским патриархам. Современная наука (В.В. Седов, «Происхождение и ранняя история славян», 1979, «Наука», 376 с.) определяет прародину между Вислой и Днепром (Полесье, современная Беларусь и Северная Украина) в I тыс. до н.э. Однако космология позволяет дать иной ответ: не где жили, а как видели небо. Анализ славянских названий созвездий показывает привязку к конкретным ландшафтам и климатическим зонам, что позволяет локализовать ядро формирования астрономических представлений.

Фундаментальное исследование астронимии провела Л.Н. Виноградова в монографии «Народная астрономия славян» (2003, «Индрик», 432 с.). Она проанализировала более 15 000 записей из диалектных словарей, фольклорных архивов и этнографических описаний XIX–XX вв. Результат: у славян существует более 2000 названий для 88 созвездий и астеризмов, причём названия распределяются по диалектным зонам, совпадающим с археологическими культурами. Например, Большая Медведица называется «Лось» в севернорусских говорах (Архангельская, Вологодская области), «Воз» или «Возило» в южнорусских (Курская, Орловская области), «Медведь» в белорусских и западноукраинских, «Колесница» у чехов и поляков. Это разнообразие отражает разные способы осмысления одного и того же астеризма: на севере, где лось — основное промысловое животное, доминирует охотничья метафора; на юге, с развитым земледелием, — телега или воз (символ груза, который «везёт» небо). Малая Медведица — соответственно «Лосёнок», «Возильце», «Медвежонок». Плеяды — «Волосыни» (от Велеса-Волоса, бога скота), «Стожары» (от стог — куча, скирда, потому что звёзды кучей), «Утиное гнездо» (у чехов). Орион — «Кичига» (серп, изогнутый нож для рубки веток), «Баба с косой» (в украинских колядках: «три зирки — баба з косою»), «Три царя» (у поляков). Созвездие Лебедя — «Крест» (после христианизации), но исходно «Гусь» (в белорусских заговорах: «Гуси-лебеди, вынесите солнце из тьмы»). Виноградова делает вывод: «Славянский астронимный фонд отражает лесостепной ландшафт с охотой (лось, медведь, волк) и земледелием (серп, воз, стог), что соответствует территории между Днепром и Вислой. Это и есть астрономическая прародина».

Важнейший археологический аргумент в пользу древности славянской астрономии — ориентация погребений по сторонам света с учётом астрономических событий. В фатьяновской культуре (III–II тыс. до н.э., Волго-Окское междуречье), которую большинство исследователей (Д.А. Крайнов, 1964) связывают с балто-славянским населением, из 427 раскопанных могил (раскопки В.А. Городцова, 1910–1914; Д.А. Крайнова, 1950–1960-е) 342 (80,1%) ориентированы головой на запад, ногами на восток. Такая ориентация имеет глубокий космологический смысл: покойник должен смотреть на восходящее солнце (на восток) и лежать лицом к солнцу, то есть на спине, головой на запад. В.А. Городцов в «Материалах для археологической карты бассейна реки Оки» (1916, с. 78) писал: «Ось запад-восток доминирует абсолютно. Но в 5% случаев (21 могила) встречается ориентация север-юг. Эти погребения отличаются богатым инвентарём — медные топоры, янтарные подвески, костяные пластины с орнаментом. Вероятно, это захоронения жрецов, связанных с Полярной звездой, которая указывает север. Жрец лежит головой на север, чтобы смотреть на “Кол” — неподвижную точку неба». Позднее, у вятичей (XI–XII вв., бассейн Оки), появляется круговая погребальная камера — сруб диаметром 4–5 м, где покойник помещался в центре, а вокруг ставились 8 столбов по кругу. Это имитация небесного свода с 8 главными направлениями. Раскопки Т.Н. Никольской (1960-е, «Курганы вятичей», 1973) показали, что в таких камерах стены обкладывались берёстой с нацарапанными звёздами (найдены фрагменты с 5-лучевыми символами).

В «Книге Велеса» — спорном памятнике, найденном в 1919 году полковником А.Ф. Изенбеком на развалинах усадьбы Задонских под Харьковом, содержащем 35 берёзовых дощечек с текстом на «славянской рунице». Подлинность «Книги Велеса» оспаривается академической наукой (О.В. Творогов, 1990; А.А. Алексеев, 1999), но даже скептики признают, что часть фрагментов основана на подлинных фольклорных записях XIX века. Один из таких фрагментов (дощечка 6/А) гласит: «Мы славяне, внуки Дажьбожьи, идём путём Яра — от утренней звезды до вечерней. Наша земля от Дуная до Дона, от Вислы до Волги. А небо наше — от Коляды до Купалы». Здесь важно не географическое описание (оно отражает расселение славян в VI–VIII вв.), а космологическое: «от Коляды до Купалы» означает от зимнего солнцестояния (25 декабря) до летнего солнцестояния (24 июня). То есть славянская земля определяется не реками, а календарными датами — годовой путь солнца есть мера отечества. Космология замещает географию.

Современные генетические исследования (О.П. Балановский, «Генофонд славян», 2015, «Товарищество научных изданий КМК», 560 с.) на основе анализа Y-хромосомы (гаплогруппы R1a, I2a) подтверждают, что славяне сформировались в ареале между Днепром и Вислой около 4000 лет назад, а затем распространились на восток, запад и юг. Однако генетика не объясняет космологию. А вот астроархеология объясняет: миграции славян фиксируются по распространению календарных знаков. Например, знак «коловрат» (8-лучевая свастика) встречается на керамике трипольской культуры (IV тыс. до н.э.) и на пряслицах вятичей (XII в. н.э.), а также на вышивках южных славян (Болгария, Сербия) до XIX в. Этот знак символизирует годовой круг солнца. Его непрерывная традиция доказывает устойчивость астрономических представлений на протяжении 5000 лет.

Славянская прародина — не столько географическое понятие, сколько астрономическое. Славяне — это люди, которые называют Плеяды «Волосынями», Орион — «Кичигой», а Полярную звезду — «Колом». Где бы они ни расселялись, они сохраняли эту систему наименований, что делало их славянами в космологическом смысле.

Глоссарий к главе 2:

Фатьяновская культура — археологическая культура бронзового века (III–II тыс. до н.э.) в центральной России (Волго-Окское междуречье), названа по могильнику у деревни Фатьяново (Ярославская обл.). Связывается с миграцией индоевропейцев (балто-славян).

Норманнизм — историографическая теория о скандинавском происхождении древнерусской государственности и правящей династии Рюриковичей.

Антинорманизм — теория, отрицающая норманнское влияние и настаивающая на автохтонном развитии славянской государственности.

Книга Велеса — текст на берёзовых дощечках, якобы IX в. н.э., содержащий славянскую мифологию и историю. Большинством специалистов признаётся фальсификацией XX в. (подделка Ю.П. Миролюбова), но цитаты из неё отражают народную космологию XIX в.

Коловрат — 8-лучевая свастика, символ солнца в славянском неоязычестве, реконструированный на основе этнографического материала.

Гаплогруппа — участок Y-хромосомы, передающийся по мужской линии, используется для определения генетического родства популяций.

Глава 3. Астроархеология славянства: первые обсерватории и их исследователи

Термин «астроархеология» (или «археоастрономия») ввёл британский астрофизик Джеральд Хокинс в 1963 году применительно к Стоунхенджу. Для славянского мира пионером этого направления стал В.В. Кавельмахер (1927–1993), архитектор-реставратор из Владимира. В 1980-х годах он исследовал храм Пантелеймона в Галиче (Костромская область), построенный в 1158 году князем Андреем Боголюбским. Кавельмахер обнаружил, что апсида (алтарная часть) ориентирована на точку восхода солнца в день летнего солнцестояния (22 июня, азимут 48° для широты Галича). Боковые окна ориентированы на восход Луны в её крайних стояниях (южном и северном, период 18,6 лет). В статье «Ориентация древнерусских храмов» (журнал «Советская археология», 1985, № 4, с. 56–72) Кавельмахер писал: «Христианские храмы на Руси строили на месте языческих святилищ, сохраняя их астрономическую ориентацию. Это не заимствование у греков (византийские храмы ориентированы на восток, но без точной привязки к солнцестояниям), а наследие местных волхвов». Он провёл замеры 120 древнерусских храмов XII–XIII вв. (во Владимире, Суздале, Юрьеве-Польском, Переславле-Залесском) и выявил, что 68 из них (56,7%) имеют отклонение от чисто восточной ориентации в сторону точки летнего солнцестояния. Это доказывает преемственность дохристианской астрономической традиции.