VUS HAAR – Космология древних Вогуличей (страница 16)

Нум-Торум живет на седьмом небе, самом верхнем. Его жилище — «Торум-кол» (божий дом) — сделано из золота и серебра, крыша из рыбьей чешуи (отсюда блеск звезд?). Вокруг его дома бегают собаки, которые лают, когда кто-то из нижних миров приближается. У него есть трон, на который он садится, когда вершит суд. Интересно, что с троном связана астрономическая деталь: трон Нум-Торума — это, по некоторым версиям, созвездие Кассиопеи (которая похожа на трон) или, по другой версии, сам Юпитер, который медленно движется по небу, как бог, совершающий объезд своих владений. В поздних записях (XX век) информаторы уже путались, что именно считать троном. Это говорит о деградации традиции.

Нум-Торум не одинок. У него есть жена — Калтащ-эква (Мать-земля), которой посвящена отдельная глава. Есть сыновья: Мир-суснэ-хум (Наблюдающий за миром), Полта-Торум (бог войны) и Холь-Торум (бог нижнего мира? или бог смерти? зависит от диалекта). Есть также дочери, но они редко упоминаются. Эта семья богов отражает социальную структуру вогулов: у верховного вождя (князя) есть жена, сыновья, которым он поручает разные дела. Сыновья часто конфликтуют друг с другом, и Нум-Торум выступает как арбитр. Это напоминает греческий пантеон с Зевсом во главе, но без столь выраженного антропоморфизма.

Космологически Нум-Торум отождествлялся с Полярной звездой. Прямых текстов, где говорилось бы «Нум-Торум есть Полярная звезда», немного, но косвенных указаний достаточно. Например, в обрядах шаман всегда ориентировался на север, когда обращался к Нум-Торуму. Жертвенные шесты ставились так, чтобы их верхушка указывала на Полярную звезду. И, главное, в языке: Полярная звезда на северных диалектах называется «Торум-нёл» (божья звезда), а на южных — «Нурил-нёл» (неподвижная звезда). Но даже «нурил» имеет корень «нур» — что может быть связано с Нум? Этимологическая связь возможна. Итак, с высокой степенью вероятности, Нум-Торум обитает на Полярной звезде. Это логично: Полярная звезда — единственная неподвижная точка на небе (из-за вращения небесной сферы), и она естественным образом становится символом верховной власти, которая не меняется, в отличие от всего остального. Вокруг нее вращаются другие звезды (подданные). Эта геометрическая аналогия была, видимо, подмечена вогулами задолго до того, как они сформулировали ее в мифе.

Однако есть и вторая ассоциация — с Юпитером. Почему? Потому что Юпитер — самая яркая из планет (после Венеры, но Венера видна только по утрам или вечерам, а Юпитер — всю ночь), и она движется очень медленно, что создает впечатление величия. В некоторых мифах Нум-Торум «обходит свои владения» за двенадцать лет, а именно таков период обращения Юпитера (11,86 года). Вогулы не могли точно измерить период, но могли заметить, что яркая звезда (планета) возвращается на то же место относительно звезд примерно через двенадцать лет. И они связали это с богом. Так что, возможно, Нум-Торум имел две ипостаси: статическую (Полярная звезда) и динамическую (Юпитер). Противоречия здесь нет: бог может проявляться в разных объектах. В христианстве Бог един, но проявляется как Отец, Сын и Дух. Здесь схожая логика.

Культ Нум-Торума был публичным, но не каждодневным. Ему приносили жертвы в большие праздники: в день зимнего солнцестояния (просьба о возвращении солнца), в день летнего солнцестояния (благодарность за тепло), во время затмений (просьба о восстановлении порядка). Жертвы — белый олень или белый конь (редко, потому что лошадей у вогулов почти не было, но под влиянием татар и русских). Иногда — белка или соболь, но это считалось «малой жертвой». Кровь жертвенного животного выливали на восток, мясо съедали на святилище, шкуру вешали на шест, обращенный к северу (к Полярной звезде). Молитвы Нум-Торуму произносил шаман или старейшина; простые люди не имели права обращаться к нему напрямую, только через посредников. Это усиливало социальную иерархию: жрецы были нужны как переводчики между людьми и высшим божеством.

Важный мифологический сюжет: Нум-Торум иногда покидает свое место и путешествует по мирам. Когда он уходит, небо темнеет (затмение) или звезды падают (метеоритный дождь). Его отсутствие — время хаоса, когда нельзя начинать никаких дел. В древности, если случалось солнечное затмение, вогулы прекращали всякую деятельность, закрывались в чумах и ждали, пока Нум-Торум вернется. Сравните с другими культурами, где затмение — это пожирание светила чудовищем. У вогулов доминирует мотив отсутствия бога, а не агрессии. Это более абстрактная и, если угодно, более «философская» интерпретация.

В этическом плане Нум-Торум требует от людей соблюдения родовых обычаев, уважения к старшим, правильного проведения обрядов, честности в торговле и охоте. Он наказывает за ложь, воровство, убийство (особенно внутри рода). Наказание может быть немедленным (болезнь, неудача на охоте) или отложенным (смерть потомков). В этом смысле Нум-Торум — бог-судья, хотя он не всеведущ. Он узнает о проступках людей от своего сына Мир-суснэ-хума, который путешествует по миру в виде лыжника и все видит. Таким образом, Нум-Торум получает информацию от информатора, что сближает его с земными князьями, у которых есть разведчики.

Интересно, что Нум-Торум не является объектом страха. Вогулы его уважали, боялись оскорбить, но не трепетали перед ним, как перед христианским Богом. Отношения с Нум-Торумом были прагматичными: он дает удачу, порядок, хорошую погоду — ему приносят жертвы. Он забирает удачу — жертвы увеличивают. Если и после увеличения жертв удача не возвращается, могут сменить шамана или даже переселиться, чтобы «уйти от злого бога». В этом проявляется определенная свобода: бог не всемогущ, и с ним можно торговаться. В христианстве торг с Богом невозможен (хотя в народном православии бывает). В вогульской традиции — обычное дело.

Со временем, под влиянием христианства (с XVII века), образ Нум-Торума начал сближаться с образом христианского Бога. Крещеные вогулы называли его «Бог-Отец», но продолжали приносить ему жертвы на святилищах, что вызывало гнев православных миссионеров. В XX веке, в советский период, культ Нум-Торума был в значительной степени вытеснен либо в подполье, либо в «этнографическую» форму (обряды как культурное наследие, без веры). Сегодня немногие манси старшего поколения помнят молитвы Нум-Торуму, и еще меньше понимают его астрономическую привязку. Молодежь, если и интересуется традиционной религией, чаще обращается к более «зрелищным» персонажам вроде Мир-суснэ-хума или медвежьему празднику. Нум-Торум стал абстрактным «высшим существом», почти забытым.

Однако для нашего исследования важно восстановить его изначальную космологическую роль. Нум-Торум — это бог, который учредил порядок. Порядок этот проявляется прежде всего в регулярном движении светил. Поэтому астрономия для вогулов была священной наукой: наблюдая за звездами, они наблюдали за действиями Нум-Торума. Если звезды идут своим чередом, значит, бог на месте и все хорошо. Если происходит что-то необычное (вспышка сверхновой, комета, неожиданное затмение), значит, бог либо ушел, либо рассердился, либо его отвлекли другие дела. Задача шамана — выяснить причину и принять меры. Так астрономические аномалии становились поводом для социальной и религиозной активности. В этом смысле вогульская космология была не мертвой схемой, а живой системой обратной связи между небом и обществом.

В заключение: Нум-Торум — центральная фигура вогульского пантеона, творец мира, установитель порядка, судья и покровитель. Его астрономические проекции — Полярная звезда (как символ неподвижности и власти) и, возможно, Юпитер (как символ медленного величия). Его культ был публичным, иерархическим и прагматичным. Без понимания Нум-Торума любая реконструкция вогульской космологии будет неполной, ибо именно через него древние вогулы связывали земное и небесное, временное и вечное, человеческое и божественное. Следующая глава посвящена его сыновьям — особенно Мир-суснэ-хуму, который играет не менее важную роль в астрономических мифах, выполняя функцию наблюдателя и связного между мирами.

Глава 11. Его сыновья: Мир-суснэ-хум (Наблюдающий за миром) и его лунная ипостась

Верховный бог Нум-Торум, как и подобает главе патриархального пантеона, имел детей. Среди них наиболее важную космологическую роль играл Мир-суснэ-хум — «Человек, наблюдающий за миром» (варианты перевода: «Озирающий мир человек», «Мир оглядывающий муж»). Этот персонаж занимает уникальное место в вогульской мифологии: он одновременно и сын верховного бога, и посредник между богами и людьми, и астрономический маркер, связанный с движением луны и, возможно, некоторых планет. В этой главе мы подробно разберем его функции, атрибуты, мифы и, самое главное, его астральные соответствия, поскольку Мир-суснэ-хум — один из немногих вогульских богов, чья связь с конкретными небесными телами прослеживается с высокой степенью надежности.

Имя Мир-суснэ-хум состоит из трех частей. «Мир» — это не английское «мир», а вогульское слово, означающее «мир, вселенная, все сущее». «Суснэ» — причастие от глагола «сус-» (смотреть, наблюдать). «Хум» — мужчина, человек. Таким образом, имя означает «Человек, который смотрит на мир» или «Наблюдатель мира». У хантов есть аналогичный персонаж — Мир-суснэ-хум (почти то же имя), что говорит об обско-угорском единстве. У венгров прямого аналога нет, но есть персонаж «Великий наблюдатель» (Nagy Figyelő), который, возможно, родственен. Функция Мир-суснэ-хума — путешествовать по всем мирам (верхнему, среднему, нижнему) и докладывать отцу о том, что происходит. Он — глаза и уши Нум-Торума. Без него верховный бог был бы слеп и глух к делам людей и богов. Это важная деталь: Нум-Торум не всемогущ и не всеведущ; ему нужен помощник.