VUS HAAR – Космология древних Вогуличей (страница 15)

Четвертое важное понятие, хотя и не столь фундаментальное, как три предыдущих, — это «сам» (путь, дорога). В вогульской космологии все имеет свой путь. У солнца есть «сам» (ежедневный путь по небу), у луны — свой, у звезд — свои. Более того, у каждого человека есть свой «сам» в жизни, который можно предсказать по звездам. Шаман мог видеть «сам» человека как светящуюся нить, соединяющую его пупок с определенной звездой. Если нить обрывалась, человек умирал. Эта метафора — «нить жизни» — встречается у многих народов, но у вогулов она астрономически конкретизирована: нить ведет к конкретной звезде, которая является «хранителем» данного человека. Поэтому, когда умирал важный человек (шаман или князь), вогулы говорили: «его звезда погасла». Причем имелась в виду не метафора, а реальное наблюдение: вскоре после смерти действительно могла вспыхнуть новая звезда (новая или сверхновая) или упасть метеор. Эти события интерпретировались как перенос души умершего на небо, где она становилась звездой (но не навсегда, а на время, пока не переродится снова на земле). В этом пункте вогульская космология смыкается с реинкарнационными учениями: смерть — это не исчезновение, а переход в иное состояние «сис».

Пространственно-временная структура вогульской космологии описывается четырьмя основными ориентациями: восток (восход), юг (полдень), запад (закат), север (полночь). Каждая из этих сторон света связана с определенным типом «сис». Восток — утренняя сила, связанная с рождением и началом. Юг — дневная сила, максимальная, агрессивная. Запад — вечерняя сила, убывающая, связанная со смертью. Север — ночная сила, скрытая, потенциальная, самая опасная, потому что ее нельзя контролировать. Поэтому святилища всегда ориентированы на восток или юг, но никогда на север, если только это не погребальные комплексы. Северное небо, где находится Полярная звезда, считается «небом предков», но это не значит, что туда обращаются в молитвах. Скорее, оттуда приходит угроза. Это важный нюанс, который отличает вогулов от многих других народов, почитавших Полярную звезду как доброе божество.

Временные циклы в вогульской космологии также строятся вокруг «ма-нёл-сис». Сутки — это один оборот «сис» вокруг земли. Месяц — это оборот луны и одновременно накопление «сис» в луне от новолуния до полнолуния и ее убывание после. Год — это цикл солнца, но также и цикл «сис» в природе: весной сила пробуждается, летом достигает пика, осенью убывает, зимой скрывается под землей. В этом смысле вогульский календарь (о котором речь впереди) есть не что иное, как график колебаний «сис». Благоприятные дни для охоты, рыбалки, свадьбы — это дни высокого уровня «сис». Неблагоприятные — низкого. Астрология, таким образом, была для вогулов не гаданием, а практическим знанием о распределении жизненной силы во времени и пространстве.

Отдельного разговора заслуживает понятие «торум». Этимологически оно связано с небом (нёл) и с силой (сис). Торум — это не обязательно верховный бог (хотя Нум-Торум — это он). В широком смысле «торум» — это любое небесное существо, обладающее большим количеством «сис» и способное влиять на земные дела. Солнце — торум, луна — торум, Юпитер — торум, некоторые особенно яркие звезды (Сириус, Вега) — тоже торумы. Но есть и более мелкие небесные духи, которых называют «нёл-са̄ры» (небесные хозяева) — они не дотягивают до статуса торума. Иерархия торумов жесткая: на вершине Нум-Торум, далее его сыновья, далее планеты, далее звезды первой величины, далее — все остальные. Эта иерархия отражает социальную структуру вогульского общества: князь (воевода), его сыновья, старейшины родов, рядовые общинники. Космос был тотальной моделью социума.

Интересно, что у вогулов не было понятия «пустота» или «вакуум». Там, где нет звезд и планет, есть «ничто», но это ничто не пустое — оно заполнено «ветром» или «холодом», которые тоже являются формами «сис», только слабыми и рассеянными. Поэтому полеты шаманов между звездами описывались не как перемещение в пустоте, а как плавание в «небесной воде» или полет в «небесном ветре». Космос был плотным, наполненным, осязаемым. Это резко контрастирует с современной астрономической картиной почти пустого пространства. Вогульская космология — это космология «полноты», где каждая точка пространства имеет значение и силу.

Подытоживая: основные понятия вогульской космологии — ма (мир-земля), нёл (небо-взгляд), сис (сила-жизнь) — образуют триединую систему, в которой земля и небо обмениваются силой через ритуал и через естественные процессы (дождь, ветер, движение светил). Эта система статична по форме (земля плоская и неподвижная), но динамична по содержанию (сила течет, перераспределяется, концентрируется и рассеивается). Человек, особенно шаман, является активным участником этого круговорота, способным влиять на баланс сил. Понятия «сам» (путь) и «торум» (божество-сила) конкретизируют эту систему, привязывая ее к судьбам людей и к движению небесных тел. В следующих главах мы увидим, как эта теоретическая схема воплощается в конкретных мифах — о сотворении мира, о происхождении звезд, о борьбе богов за контроль над «сис». Без усвоения категорий ма, нёл и сис дальнейшее чтение будет затруднено, поэтому рекомендуем читателю вернуться к этой главе при необходимости.

Глава 10. Кто на небе главный? Пантеон: Нум-Торум (Верховный бог)

После того как мы установили базовые понятия вогульской космологии — мир (ма), небо (нёл) и силу (сис), — настало время обратиться к тем, кто, по представлениям древних вогулов, управлял этими стихиями. Пантеон вогульских богов не был хаотическим скоплением духов; он представлял собой строгую иерархию, во главе которой стоял Нум-Торум — верховный бог, творец мира, источник всей небесной силы и высший судья в делах людей и богов. В этой главе мы рассмотрим его ипостаси, функции, мифы, связанные с ним, и то, как он соотносится с небесными телами — прежде всего с Полярной звездой и, возможно, с Юпитером. Без понимания фигуры Нум-Торума невозможно понять ни вогульскую астрономию, ни вогульскую этику, поскольку именно он установил порядок движения звезд и законы, по которым этот порядок должен сохраняться.

Имя Нум-Торум двусоставное. «Нум» — это небо (в некоторых диалектах), а «Торум» — бог, божество. Таким образом, Нум-Торум — это «Небесный бог» или «Бог неба». Важно отметить, что слово «торум» может употребляться и как апеллятив (божество вообще), и как часть имени собственного. В русских источниках XVII–XIX веков Нум-Торума часто называли просто «Торум» или «Белый бог» (противопоставляя Куль-отыру — Черному богу). Это противопоставление белого и черного не следует понимать как абсолютное добро и зло; скорее, это разные сферы ответственности. Нум-Торум отвечает за порядок, жизнь, свет, верхнее небо; Куль-отыр — за хаос, смерть, тьму, нижний мир. Но в некоторых мифах Нум-Торум может быть жестоким и несправедливым, а Куль-отыр — милосердным. Дуализм не был жестким.

Этимология «Торум» вероятно связана с древнеиранским *Thaur- (сильный, могущественный), что указывает на заимствование в скифскую эпоху (I тысячелетие до нашей эры). Это не означает, что верховного бога не было до контактов с иранцами; но его имя, вероятно, было заменено на престижное заимствование, как это часто бывает. Исконное уральское имя верховного бога, возможно, было табуировано и утрачено. В венгерском языке, родственном мансийскому, верховный бог называется «Isten» (заимствование из иранского *asura, или из тюркского?). Но венгерское «isten» не родственно «торум». Это означает, что обско-угорское «торум» — инновация, возникшая после разделения с венграми. Итак, Нум-Торум — бог, чье имя пришло извне, но содержание у него исконно уральское.

Теперь о функциях. Нум-Торум создал мир. В вогульском мифе о сотворении, записанном В.Н. Чернецовым в 1936 году, рассказывается: «Вначале была только вода. Нум-Торум послал гагару нырнуть на дно. Гагара принесла кусок глины. Нум-Торум развернул глину на своей ладони, и она выросла в землю. Потом Нум-Торум кинул в небо три камня — и стали три звезды (Пояс Ориона). Потом он кинул семь камней — и стали семь братьев-лосей (Большая Медведица). Потом он дунул на воду, и она стала реками. Потом он создал из дерева первого человека и дал ему душу». В этом мифе Нум-Торум выступает как демиург, который творит мир из готовых материалов (глина, камни, дерево), а не из ничего. Это типично для сибирского шаманизма: бог не всемогущ в христианском смысле, он — мастер, который работает с подручными средствами.

После сотворения мира Нум-Торум установил порядок движения небесных тел. Он назначил солнцу путь по небу, луне — свой путь, звездам — места. Он также установил, что луна должна убывать и прибывать, чтобы люди могли отсчитывать время. В одном из мифов говорится, что сначала луна была неподвижной и всегда полной, но люди жаловались, что не знают, когда сеять и когда охотиться. Тогда Нум-Торум разрешил волку (или собаке) каждый месяц кусать луну, отчего она убывает, а потом снова восстанавливается. Это астрономическое объяснение фаз луны через миф о поедании. Интересно, что Нум-Торум здесь не сам творит фазы, а делегирует это животному. Он — менеджер, а не единственный исполнитель.