VUS HAAR – Космология древних викингов от ледникового периода до Рагнарёка (страница 23)

Аудумла — один из самых загадочных персонажей скандинавской мифологии. Ее имя, вероятно, означает «безрогая» (auð- без, -humla рог) или «богатая молоком» (auð - богатство, -málr - речь? неясно). Никто не знает, откуда она взялась. Она не была создана, она просто была всегда, даже раньше Имира. Возможно, это отголосок древнего культа священной коровы, который существовал у индоевропейцев за тысячи лет до викингов. В Индии корова до сих пор священна. В Египте была богиня-корова Хатор. Скандинавская Аудумла — это северный вариант того же архетипа: корова-мать, кормилица всего живого, которая сама не нуждается ни в каком уходе, потому что она питается камнями, а отдает молоко.

Для космологии викингов Аудумла важна тем, что она вводит в мир соль и время. Соль — это консервант, то, что останавливает гниение, сохраняет жизнь в теле после смерти. Соль была ценным товаром в Скандинавии, ее добывали вывариванием морской воды или привозили с юга. Корова, которая лижет соленые камни, символизирует добычу порядка из хаоса. Соль — это порядок. Лед — хаос. Язык коровы превращает лед в соль, а соль — в жизнь. Из этого процесса рождается Бури, первый осознанный шаг от неорганической материи к духовному. Без Аудумлы не было бы богов, не было бы мира, не было бы времени. Потому что время начинается только тогда, когда есть кто-то, кто может его измерить. Бури был первым таким измерителем.

Но что такое «рождение первой ночи»? Это выражение из «Прорицания вёльвы», где пророчица говорит: «Ночь была рождена, Ньёрд ее породил, но не от жены, а от великана». Связь с коровой Аудумлой здесь косвенная: ночь — это время между кормлениями, время, когда корова спит, время, когда мир погружается в темноту и соль перестает действовать. В древнескандинавской традиции ночь не просто отсутствие света, а активная сущность. У Ночи есть тело, как у Имира, и она путешествует по небу на колеснице, запряженной черным конем. Аудумла не создает ночь непосредственно, но она задает ритм, в котором ночь и день чередуются. Потому что корова должна доиться дважды в день — утром и вечером. Между дойками — время отдыха, время темноты. Это очень земное, очень крестьянское объяснение смены дня и ночи, и оно, вероятно, было широко распространено в народе, хотя и не попало в эдды.

Астрономический смысл Аудумлы и первой ночи раскрывается, когда мы сопоставляем их с наблюдениями за небом. Солнце в скандинавской мифологии — это богиня Соль, которую преследует волк. Луна — Мани. Но есть еще и звезды, которые не имеют персональных богов. Звезды — это либо искры из Муспелльсхейма, либо глаза Имира. Аудумла связывает эти явления воедино: она дает молоко Имиру, чтобы он мог смотреть звездными глазами; она рождает Бури, который научит считать часы; она задает ритм чередования света и тьмы через свои дойки. Без коровы вселенная была бы статичной. С коровой она становится динамичной, временной. Так животное, которое пасется на краю бездны, оказывается двигателем космического времени.

В исландских сагах нет прямых упоминаний Аудумлы, кроме эддических поэм. Но есть косвенные отсылки: например, в «Саге о людях из Лососьей долины» героиня Халльгерд сравнивается с «коровой богов» за ее упрямство и плодовитость. Это означает, что образ сохранялся в народной памяти даже после христианизации, хотя и в стертой форме. В фольклоре Фарерских островов корова, стоящая на морском берегу и облизывающая камни, считается предвестницей хорошей погоды — потому что она просит соль у морского бога, а соль прогоняет шторм. Это уже далеко от космологии, и все же нить тянется через тысячелетия.

Археологических подтверждений культа Аудумлы почти нет. Ни одного изображения коровы на рунических камнях, ни одного амулета в форме коровы, который можно было бы связать с богиней. Это странно, учитывая важность мифа. Возможно, культ коровы был настолько всепроникающим, что не нуждался в специальных артефактах. Корову почитали в быту: ее рога вешали на ворота для защиты, ее молоко использовали в ритуалах плодородия, ее навоз считался священным топливом для очага. В этой ежедневной практике Аудумла присутствовала невидимо, как дух каждой конкретной коровы в хлеву. Викинг, доивший корову на заре, не думал о великанах и богах. Он думал о молоке. Но если бы его спросили, откуда взялась ночь, он, возможно, ответил бы, что корова закрыла глаза, и стало темно.

Влияние Аудумлы на глобальную астрономию было нулевым, потому что ее образ слишком специфичен для Северной Европы. Но для скандинавской астрономии она важна как связующее звено между животным миром (наблюдения за поведением коров использовались для предсказания погоды и смены сезонов) и небесной механикой. Коровы, как известняв еще в Древнем Египте, чувствуют магнитное поле Земли и ложатся спать головой на север. Викинги, которые пасли скот, заметили это и использовали коров как живые компасы. Если коровы в загоне легли головами на север, значит, ночь будет ясной, звезды видны. Если на юг — будет туман, ориентироваться по звездам трудно. Это знание не записано в сагах, но реконструируется по аналогии с более поздними северными культурами. И если эта реконструкция верна, то Аудумла, «безрогая», действительно указывала путь через ночь, задолго до того, как викинги вышли в открытое море. Она была первым астрономическим инструментом: живая корова, чье поведение говорило о расположении звезд.

Так родилась первая ночь? Не из акта творения, а из наблюдения за коровой. Человек заметил, что когда корова ложится в определенную позу, становится темно. Он связал эти два явления и создал миф. Миф продержался тысячу лет, пока не пришла наука и не объяснила, что магнитное поле Земли не связано с положением звезд. Но связь, которую установил древний пастух, была не физической, а календарной: коровы ложатся по звездам, потому что звезды влияют на магнитное поле, а поле — на организм. Эта связь есть, но она опосредованна. Пастух ее не понимал, но правильно фиксировал корреляцию. Аудумла как божество — персонификация этой корреляции. Корова-богиня, которая лижет соленые камни и тем самым соединяет землю с небом.

Сегодня имя Аудумлы забыто даже в Скандинавии. Его помнят только специалисты по древнескандинавской литературе и любители ролевых игр. Но корова по-прежнему пасется на лугах Исландии и Норвегии, и, когда наступает ночь, она ложится головой на Полярную звезду. Никто не придает этому значения. Но тысячи лет назад это было главным свидетельством того, что мир имеет порядок, а не просто вращается как попало. Корова знает, где север. Корова знает время. Корова родила первую ночь, потому что без коровы ночь была бы просто пустотой, а с коровой — временем отдыха и наблюдений. Наблюдатель лег рядом с коровой, укрылся шкурой, поднял глаза к небу и увидел звезды. И в этом взгляде родилась астрономия. Не от телескопа, а от теплого бока коровы, которая жевала соль и смотрела в бездну так же спокойно, как смотрит сегодня.

Глава 16. Хоровод звезд в «Младшей Эдде»

«Младшая Эдда», написанная Снорри Стурлусоном около 1220 года, является не только учебником скальдической поэзии, но и самой полной систематизацией скандинавской космологии. Снорри, исландский политик и литератор, ставил перед собой задачу сохранить языческие мифы для христианского будущего, пересказав их в занимательной и логичной форме. Он не был астрономом, и многие его описания неба полны неточностей с точки зрения современной науки. Но именно благодаря этим неточностям мы понимаем, как именно средневековый скандинав представлял себе движение звезд, планет и солнца. Снорри не пытался исправить народные верования в соответствии с греческой астрономией, которую он, вероятно, знал (через латинские трактаты). Он просто записал то, что слышал от исландских крестьян и скальдов, не подвергая сомнению. В результате получился уникальный документ — языческая астрономия, зафиксированная через двести лет после формальной христианизации Исландии.

Ключевой раздел «Младшей Эдды» для астронома — это «Видение Гюльви» (Gylfaginning), где Снорри от лица трех богов (Высокий, Равновысокий и Третий) рассказывает историю сотворения мира и его устройства. Здесь мы находим знаменитое описание девяти миров, соединенных мировым древом Иггдрасиль. Но, помимо этого, Снорри дает конкретные астрономические детали. Например, он говорит, что солнце и луна движутся потому, что боги, разгневавшись на гордыню великана, поместили их на колесницы и заставили ездить по небу. Движение звезд Снорри объясняет как следствие вращения небесной сферы вокруг оси, проходящей через Полярную звезду. Он знает, что Полярная звезда неподвижна, а все остальные звезды вращаются вокруг нее. Он даже знает, что скорость вращения не одинакова для разных звезд: те, что ближе к полюсу, движутся по маленьким кругам, а те, что дальше, — по большим. Это верное наблюдение, которое Снорри, вероятно, сделал сам, глядя на небо исландскими ночами.

Что касается планет, то Снорри упоминает их под общим названием «бродячие звезды» (reikistjörnur). Он перечисляет пять планет, видимых невооруженным глазом: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Он дает им скандинавские имена: Меркурий — Один (вероятно, из-за быстроты перемещения и связи с магией), Венера — Фрейя (богиня любви), Марс — Тюр (бог войны, но здесь путаница, потому что обычно Марс ассоциировался с Тюром, но Снорри упоминает и Тора), Юпитер — Тор (бог грозы и власти), Сатурн — … а вот Сатурн у Снорри не имеет имени. Он называет его «медленная звезда» и говорит, что она движется по самой большой окружности, потому что находится дальше всех от Земли. Это представление о дальности планет — геоцентрическое. Снорри считает, что Земля находится в центре мира, Луна ближе всего к Земле, затем Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн, а за ними — сфера неподвижных звезд. Это в точности соответствует модели Птолемея, которую Снорри мог узнать через западноевропейские переводы XII века. Так христианская ученость смешалась с языческой традицией.