VUS HAAR – Хранители Сфер. 85 Астрономов средневековья о строении Вселенной (страница 9)
Это первое европейское изложение астрологии, оказавшее колоссальное влияние на Альберта Великого, Роджера Бэкона, Петра д’Абано и Данте.
«Memorabilia» (Аль-Мудзакарат) – не сам Абу Машар, а записи его бесед, сделанные учеником Абу Саидом Шадханом. Уникальный памятник «астрологической агиографии», где учитель предстает всеведущим мудрецом, цитирующим Машаллаха и других предшественников. В схоластической Европе эту книгу знали под искаженным названием «Апомасар в изложении Садана».
«Предсказание смен годов и рождений» – приписывалось Абу Машару, но современные исследования (Линн Торндайк) доказали авторство аль-Кинди.
Вклад в мировую науку:
А. Историческая астрология как наука о циклах.
Абу Машар создал систему, в которой движения планет (особенно великие соединения Юпитера и Сатурна каждые 960 лет) синхронизируются с восходом и закатом империй, пророков и религий. Это не суеверие в примитивном смысле, а попытка создать периодизацию всемирной истории на основе наблюдаемых небесных явлений.
Б. Идентификация Гермеса-Идриса-Еноха.
Абу Машар сыграл ключевую роль в утверждении идеи, что древний пророк Идрис (упомянутый в Коране) тождественен библейскому Еноху и эллинистическому Гермесу Трисмегисту. Эта синкретическая фигура стала символом «древней мудрости», единой для всех народов. Тем самым Абу Машар легитимизировал изучение доисламской и дохристианской науки.
В. Критическая передача индийских методов.
Благодаря десяти годам в Индии Абу Машар принес в исламский мир индийские методы вычисления планетных позиций, отличные от птолемеевских. Эти методы сохранялись параллельно и позволяли перекрестно проверять результаты.
Г. Сабейский герметизм.
Творчество Абу Машара – пример сложного синтеза сабейского (звездопоклоннического) герметизма, персидской хронологии, исламского калама, греческой науки и месопотамской астрологии. Это не эклектика, а сознательный экуменизм знания.
2. Строение Вселенной
ПРОБЛЕМА ИСТОЧНИКОВ.
Ни один из сохранившихся трактатов Абу Машара не содержит систематического описания космологической модели в духе Птолемея или даже аль-Фаргани. Его «Книга о форме небесной сферы» утрачена. Мы вынуждены реконструировать его взгляды по косвенным данным – из «Введения» и записей Шадхана.
Реконструкция:
Геоцентризм. Абу Машар не сомневается, что Земля покоится в центре мира. Это аксиома.
Индийское влияние. Порядок планет и расстояния до них Абу Машар, вероятно, брал не из Птолемея, а из индийских сиддхант. В индийской системе Меркурий и Венера обращаются вокруг Солнца, а не вокруг Земли. Но использовал ли Абу Машар эту модель? Прямых свидетельств нет.
Девять небес? Как астролог, Абу Машар оперировал понятием «небесной сферы» в единственном числе – как вместилища звезд и планет. Выделение отдельных сфер для каждой планеты для него не принципиально.
Божественное управление. Абу Машар, в отличие от аристотелианцев, не нуждался в ангелах-двигателях. Движение небесных тел для него – проявление внутренней, богоданной природы, а не механического толчка.
Открытия небесных тел:
Не открывал. Абу Машар – теоретик и историк астрономии, а не наблюдатель-астрометрист.
3. Строение Земли
ПРЯМЫХ ДАННЫХ НЕТ.
Абу Машар не писал специальных трактатов о форме Земли. Однако, как человек, прошедший индийскую выучку, он не мог не разделять общепринятого мнения о шарообразности. Индийская астрономия, как и греческая, исходила из шарообразности. Абу Машар, описывая восхождения светил на разных широтах, неявно предполагал шарообразную Землю.
Нет вращения.
Никаких гипотез о вращении Земли.
4. Вращение Луны и её строение
СВЕДЕНИЙ НЕТ.
В доступных источниках нет ни одного прямого высказывания Абу Машара о природе лунного света, фазах, пятнах, затмениях, приливах или собственном вращении.
Что можно предположить?
Как ученик индийских астрономов, Абу Машар должен был знать индийскую теорию затмений через демонов Раху и Кету. Но как мусульманин, он обязан был отбросить мифологию. Как он это делал – мы не знаем.
Единственная зацепка:
В «Memorabilia» Абу Машар ссылается на Машаллаха ибн Асари и упоминает, что пользовался его методом «проецирования лучей». Этот метод связан с распространением планетного влияния по аспектам. К Луне он тоже применим, но деталей нет.
5. Выводы по главе
Абу Машар аль-Балхи – фигура, которая ставит перед историком науки мучительный вопрос: где граница между астрономией и астрологией в средневековом контексте?
Абу Машар не был астрономом-наблюдателем. Он не уточнял параметры орбит, не измерял параллаксы, не строил обсерваторий. Его астрономия – инструментальная, прикладная, подчиненная астрологическому прогнозу.
Но он был космологом. Его «Введение» – это не сборник рецептов, а философская картина мира, в которой небесные движения имеют смысл, направленность и цель. Для истории идей это не менее важно, чем точность аль-Баттани.
Он легитимизировал знание. Благодаря его авторитету и его синтезу, труды сабеев, персов, индийцев и греков воспринимались не как языческая скверна, а как фрагменты единой древней мудрости, восходящей к допотопным пророкам.
Его влияние на Запад огромно. Без Абу Машара не было бы того мощного астрологического течения в Париже и Оксфорде XIII века, которое стимулировало систематические наблюдения и сбор данных.
Итог: Абу Машар – Хранитель, превративший знание звезд в знание истории. Он не спас ни одной цифры, но он спас идею о том, что небо говорит с человеком на языке циклов и судеб.
6. Глоссарий к главе (Абу Машар аль-Балхи и его круг)
Термин
Определение
Великое соединение
Астрологическое явление: соединение Юпитера и Сатурна раз в ~20 лет; в исторической астрологии – раз в ~960 лет (цикл смены религий и империй).
Герметизм
Религиозно-философское течение эллинизма, приписываемое Гермесу Трисмегисту; оказало влияние на сабиев Харрана и через них – на исламскую астрологию.
Идрис / Енох
Коранический и библейский персонаж, отождествленный Абу Машаром с Гермесом; символ единства доисламского откровения.
Сабейство
Религия харранских звездопоклонников; одна из трех традиций (наряду с греческой и индийской), синтезированных Абу Машаром.
Проекция лучей
Астрологическая техника (восходит к Машаллаху) – распространение влияния планеты по геометрическим аспектам.
Астрологическая агиография
Термин Линн Торндайк для обозначения жанра «Memorabilia»: жизнеописание учителя-астролога как святого мудреца.
ГЛАВА 13. АХМАД ИБН МУХАММАД ИБН КАСИР АЛЬ-ФАРГАНИ (ок. 798 – ок. 865)
Регион: Халифат Аббасидов: Фергана (совр. Узбекистан), Багдад, Каир.
Годы жизни: Ок. 798 – ок. 865.
Язык трудов: Арабский.
Статус: Один из величайших астрономов-инженеров IX века, сотрудник «Дома Мудрости», участник градусных измерений, создатель нилометра. В Европе известен как Alfraganus (Альфраган).
1. Его книги и вклад в мировую науку
Ахмад аль-Фаргани – фигура, без которой невозможно представить передачу птолемеевской астрономии в латинский мир. Если аль-Хорезми дал Западу алгебру и цифры, то аль-Фаргани дал Западу систему мира.
Биографические вехи: