VUS HAAR – Хранители Сфер. 85 Астрономов средневековья о строении Вселенной (страница 7)
Викторий – фигура малоизвестная даже специалистам, но для истории астрономии ключевая. Он стоит у истоков западной традиции календарных расчетов.
Главный труд: «Пасхальный ход» (Cursus paschalis) – сочинение о принципах вычисления даты Пасхи, составленное ок. 457 г. по просьбе римского архидиакона Илария (будущего папы). К тексту прилагались пасхальные таблицы.
Другие сочинения (с дискуссионной атрибуцией):
«О пасхалии и рождении четырнадцатой луны» (De paschali et nativitate decimae quartae Lunae) – сохранились извлечения.
«Книга исчисления» (Liber calculi) – арифметический трактат, в средневековых рукописях часто приписывался Беде.
«Пролог Пасхи» (Prologus paschae).
Вклад в мировую науку:
Реформа пасхалии. Викторий первым на Западе предложил использовать 19-летний лунный цикл (метонов цикл) вместо устаревшего 84-летнего цикла, который давал ошибки. Ок. 465 г. его система была принята Римской Церковью.
Методология. Викторий заложил основы западной компутистики. Его таблицы позволяли вычислять дату Пасхи на будущие годы, а не только определять задним числом.
Влияние. Хотя в VI веке в Риме перешли на александрийскую пасхалию Дионисия Малого (которая в итоге и победила), пасхалия Виктория продолжала употребляться в Галлии, а затем во Франкском королевстве. В 541 г. Орлеанский собор одобрил ее; в VII–VIII вв. она распространилась на подвластную франкам Германию. Лишь при Карле Великом ее окончательно вытеснила римская пасхалия.
2. Строение Вселенной, Земли, Луны
ВАЖНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ.
От сочинений Виктория Аквитанского сохранились только фрагменты и таблицы. Полные тексты космологического содержания утрачены. Мы не знаем, как Викторий представлял себе строение Вселенной, форму Земли, вращение Луны. Геннадий Марсельский называет его «тщательным вычислителем» (calculator scrupulosus) – это характеризует его метод, но не космологию.
В данной главе мы обязаны зафиксировать пробел в источниковой базе. Это честная научная позиция: из 85 астрономов далеко не у всех сохранились полные corpus cosmologicum.
Что можно предположить?
Викторий, как educated Roman V века, несомненно, разделял общие представления о шарообразности Земли, небесных сферах, отраженном свете Луны. Но это реконструкция, а не факт.
3. Выводы по главе
Викторий Аквитанский важен не своей картиной мира, а своим инструментом. Он – первый западный астроном, который сосредоточился не на «что есть небо», а на «как вычислить движение».
Практический поворот. Викторий знаменует переход от умозрительной космологии к прикладной хронологии. Это характерно для раннего Средневековья: астрономия выживает там, где она нужна для календаря.
Полемика и конкуренция. С пасхалией Виктория полемизировали Виктор Капуанский, Беда, ирландский миссионер Колумбан. Это доказывает, что научная дискуссия не умирала даже в «темные века».
Преемственность. Через Виктория тянется нить к Беде, через Беду – к Герберту, через Герберта – к университетской науке XIII века.
Итог: Викторий – Хранитель метода. Неба он не менял, но считать небо научил.
ГОРИЗОНТ II. ВОСТОЧНЫЙ РЕНЕССАНС (VIII–IX вв.)
ГЛАВА 9. ИБРАХИМ АЛЬ-ФАЗАРИ (ум. ок. 777)
Регион: Аббасидский халифат, Багдад (возможно, Куфа).
Годы жизни: Ум. ок. 777.
Язык трудов: Арабский.
Статус: Математик, астроном, переводчик, астролог; первый арабский ученый, систематически работавший с индийскими астрономическими текстами.
1. Его книги и вклад в мировую науку
Ибрахим аль-Фазари – фигура ключевая для передачи индийской и греческой науки в исламский мир. Он стоит у истоков «Дома Мудрости» (Байт аль-Хикма), хотя формально эта академия расцвела позже, при аль-Мамуне.
Сочинения (известны по упоминаниям):
«Книга о проектировании сферы на плоскость» – трактат по картографической проекции, необходимый для изготовления астролябий.
«Книга о действиях с плоской астролябией» – практическое руководство по использованию инструмента. Аль-Фазари, вероятно, был первым или одним из первых в исламском мире, кто систематически занимался астролябиями.
«Книга о действиях с астролябиями с кольцами» – более сложный вариант инструмента, возможно, усовершенствование самого аль-Фазари.
«Книга об измерительном шесте для полудня» – трактат по гномонике (определение времени по солнечной тени).
«Зидж по летосчислению арабов» – первые астрономические таблицы, адаптированные к исламскому календарю.
«Поэма об астрономии» – стихотворное изложение основ науки.
Переводческая деятельность:
Вместе с сыном Мухаммадом и Якубом ибн Тариком аль-Фазари перевел с санскрита на арабский язык «Брахма-спхута-сиддханту» Брахмагупты (628 г.). Этот перевод получил название «Большой Синдхинд» (аз-Зидж аль-кабир ас-Синдхинд).
Вклад в мировую науку:
Аккультурация индийской математики. Через перевод аль-Фазари исламский мир познакомился с индийскими синусами (джайва), с индийскими методами вычисления затмений, с индийскими циклами планет.
Астролябия. Аль-Фазари не изобрел астролябию (она известна с античности), но он сделал ее рабочим инструментом исламской астрономии. Его трактаты стали образцом для последующих поколений.
Синдхинд. Этот зидж (таблицы) стал основой для всех последующих астрономических компиляций в Багдаде вплоть до появления переводов Птолемея.
2. Строение Вселенной
ПРОБЛЕМА ИСТОЧНИКОВ.
Тексты самого аль-Фазари не сохранились. Мы знаем о его космологии только косвенно – через цитаты у более поздних авторов (аль-Бируни, Ибн ан-Надима).
Реконструкция:
Аль-Фазари работал в парадигме индийской астрономии (пураническая космология). В этой модели:
Земля – шар, покоящийся в пространстве.
Небеса вращаются вокруг оси Меру (мировой горы).
Планеты движимы ветрами (не ангелами).
Существуют бесчисленные миры (но аль-Фазари, как мусульманин, вероятно, опускал эту индийскую концепцию).
Птолемея он еще не знает в полном объеме. Перевод «Альмагеста» будет выполнен позже, при аль-Мамуне.
Открытия: Не открывал планет и звезд.
3. Строение Земли
Земля – шар. Для индийской астрономии это аксиома. Аль-Фазари не спорит с этим. Его «Книга об измерительном шесте» исходит из шарообразности – только на шаре меняется полуденная высота Солнца в зависимости от широты.
Не вращается.
4. Вращение Луны и ее строение
Данных нет. Мы не знаем, как аль-Фазари объяснял фазы, пятна, приливы. Можно предположить, что он следовал индийским источникам:
Луна – темное тело, освещаемое Солнцем.
Затмения – Раху и Кету (демоны, «пожирающие» светила). Индийская мифология, которую аль-Фазари, будучи мусульманином, должен был переосмыслить или отбросить.
Собственное вращение: Неизвестно.
5. Выводы по главе
Ибрахим аль-Фазари – открыватель ворот. Он первый в исламском мире осознал: греки – не единственные хранители неба. Индийцы тоже умеют считать звезды, и их методы проще и точнее.