VUS HAAR – Хранители Сфер. 85 Астрономов средневековья о строении Вселенной (страница 6)
Не рассматривается.
5. Выводы по главе
Косьма Индикоплов – антигерой этой книги. Он единственный из 85 астрономов, кто сознательно отверг научную традицию в пользу буквального прочтения Библии. Его влияние на греческий мир было ограниченным (патриарх Фотий в IX веке резко критиковал его), но на славянский мир – огромным.
Почему Косьма важен?
Он показывает, что альтернатива всегда существовала. Плоскоземельная космология не была «всеобщим заблуждением»; она была маргинальной, но агрессивной доктриной.
Он демонстрирует конфликт эмпирики и догмы. Косьма был путешественником. Он видел, что в Индии звезды другие. Он знал о кривизне горизонта. Но он сознательно подавил это знание во имя веры.
Его книга – памятник психологии фундаментализма. Мир Косьмы конечен, понятен, удобен. В нем есть верх и низ, рай на востоке, ад под ногами. Это уютный космос без бесконечности.
Для Руси «Христианская топография» стала окном в мир. Да, окно это было кривым стеклом, но через него русский книжник XIV века узнавал о существовании Индии, Цейлона, слонов, носорогов, кокосовых пальм. Географические сведения Косьмы, очищенные от космологической оболочки, расширяли горизонт.
Итог: Косьма – Хранитель, но хранитель заблуждения. Его имя должно стоять в ряду астрономов, как предостережение: наука не терпит священных текстов в качестве учебников физики.
ГЛАВА 7. ГЕОРГИЙ ПИСИДА (1-я пол. VII в.)
Регион: Византия, Константинополь.
Годы жизни: Активен при императоре Ираклии (610–641).
Язык трудов: Греческий (ямбические триметры).
Статус: Диакон Великой церкви (Св. Софии), придворный поэт, хронограф.
1. Его книги и вклад в мировую науку
Георгий Писида – фигура на границе поэзии и науки. В истории астрономии он остался благодаря своей поэме «Шестоднев, или Миротворение» (Έξαήμερον ή κοσμουργία).
Состав корпуса:
«Шестоднев» – около 1910 ямбических стихов. Поэма написана по совету патриарха Сергия и посвящена описанию творения мира по дням. Сохранилась не полностью. Содержит экскурсы в космологию, зоологию, ботанику, метеорологию.
«О суетной жизни» (Εις τον μάταιον βίον) – 262 стиха, нравоучительное сочинение.
«О персидском походе Ираклия» – историческая поэма, воспевающая победы императора.
«О нашествии аваров» – описание осады Константинополя.
Источники:
Писида черпал сведения из античных авторов: Элиана («О природе животных»), Плутарха, возможно, Клавдия Птолемея (через посредство Иоанна Филопона). Он также явно знаком с «Христианской топографией» Косьмы Индикоплова – между текстами есть прямые параллели.
Вклад в науку:
С точки зрения астрономии, Писида – компилятор и популяризатор. Он не совершил открытий, не уточнил параметров орбит. Его значение – в ином:
Перевод науки на поэтический язык. Стих запоминается легче прозы. «Шестоднев» Писиды читали не только специалисты, но и придворные, и клирики, и монахи.
Синтез античной и христианской космологии. Писида, в отличие от Косьмы, не отвергает греческую науку, но стремится примирить ее с Библией. Он признает, что Бог творил мир разумно, по законам, доступным человеческому познанию.
Влияние на славян. «Шестоднев» Писиды был переведен на славянский в 1385 году Дмитрием Зографом (болгарином, жившим на Руси). В XV–XVI веках русские списки получают широкое распространение, включаются в Макарьевские Четьи-Минеи. Для русского читателя «Шестоднев» Писиды был источником сведений о космосе наряду с «Христианской топографией» Косьмы.
2. Строение Вселенной (Космология)
Писида не дает систематического чертежа мира, как Косьма. Его космология «рассыпана» по поэтическим образам.
Основные черты:
Геоцентризм. Земля в центре, небо вращается вокруг нее.
Твердь. Писида колеблется между буквальным пониманием (твердь – вещество) и метафорическим (твердь – математическая сфера).
Полемика с язычниками. Писида спорит с Аристотелем и Проклом Диадохом. Аристотель учил о вечности мира; Писида настаивает на творении из ничего. Прокл учил о божественности небесных тел; Писида утверждает, что Солнце и Луна – творения, а не боги.
Эстетика космоса. Для Писиды мир прекрасен именно потому, что он сотворен. Порядок светил, смена времен года, равномерность небесных движений – свидетельства Премудрости Творца.
Нет открытий.
3. Строение Земли
Писида придерживается общепринятого мнения: Земля – шар. Он не вступает в полемику с Косьмой (вероятно, не считает его достойным оппонентом).
Образы:
Земля – «практичный шар» (σφαῖρα πρακτική), удерживающий на своей поверхности моря и сушу. Почему вода не стекает? Потому что она стремится к центру, а центр – сердцевина шара.
Обитаемость:
Писида допускает антиподов, но не настаивает.
4. Вращение Луны и ее строение
Поэзия не требует точности. Писида описывает Луну:
Свет – отраженный. Писида использует образ зеркала.
Фазы – упоминает серп, половину, полный диск.
Пятна – не обсуждает.
Затмения – знает о них, но в поэме не объясняет механизм. Для придворного панегириста важнее мистический смысл: тьма при распятии.
Приливы – не рассматривает.
Собственное вращение:
Не рассматривает.
5. Выводы по главе
Георгий Писида – украшатель науки. Он не двигает ее вперед, но делает ее привлекательной. Его поэмы читали те, кто никогда не взял бы в руки скучные таблицы Птолемея.
Писида доказал: христианская космология может быть поэтичной. Его стихи – не сухая схоластика, а гимн Творцу.
Он сохранил для грекоязычного мира те элементы античной науки, которые не противоречили догматике.
На Руси его «Шестоднев» стал мостом между византийской ученостью и восточнославянским читателем.
Итог: Писида – Хранитель в поэтическом обличье. Он не спас ни одной новой истины, но он спас красоту старой.
ГЛАВА 8. ВИКТОРИЙ АКВИТАНСКИЙ (сер. V в.)
Регион: Галлия, Аквитания; Рим.
Годы жизни: Сер. V в. (активен ок. 457 г.).
Язык трудов: Латынь.
Статус: Хронист, ученый-пасхалист (компутист), вероятно, священнослужитель.
1. Его книги и вклад в мировую науку