VUS HAAR – Хранители Сфер. 85 Астрономов средневековья о строении Вселенной (страница 5)

Беда углубляет учение Исидора. Он точно подмечает, что прилив следует за Луной с некоторым запаздыванием (прикладной час). Он также знает о разнице высот приливов в сизигию и квадратуру. Причина – «симпатия вод к Луне».

5. Выводы по главе

Беда Достопочтенный – астроном без телескопа, хронолог без хронометра. Он не изменил карту неба, но он изменил отношение ко времени.

Беда сделал астрономию служанкой церковного календаря и тем самым придал ей высшую легитимность. Монахи, презиравшие «языческую науку», не могли презирать расчет Пасхи.

Он доказал, что точное знание возможно и в варварском мире. Британия VII–VIII веков – это окраина Европы, отрезанная от Византии, почти потерявшая связь с Римом. И все же Беда смог создать труды, которые стали эталоном для континента.

Его система датировки от Рождества Христова – величайший вклад в историческую науку. Мы до сих пор живем в системе координат, которую разработал нортумбрийский монах.

По Луне и календарю Беда дал Западу рабочий инструмент, не требовавший сложных инструментов. Астролябия была редкостью; пальцы, сжатые в кулак, и таблицы Беды были у каждого грамотного клирика.

Итог: Беда – Хранитель, ставший Творцом. Он не просто сохранил – он переплавил античное наследие в форму, пригодную для нового мира.

ГЛАВА 6. КОСЬМА ИНДИКОПЛОВ (1-я пол. VI в.)

Путешественник, бросивший вызов сфере

Регион: Византийский Египет (Александрия), Красное море, Аксум (Эфиопия), Индия, Шри-Ланка; впоследствии – монастырь Св. Екатерины на Синае.

Годы жизни: Точные даты неизвестны. Активная деятельность: 520–540-е гг.

Язык трудов: Греческий.

Статус: Купец, затем монах, автор «Христианской топографии» – единственного в своем роде антисферического трактата, оказавшего влияние на славянский мир и Русь.

1. Его книги и вклад в мировую науку

Косьма Индикоплов (букв. «Косьма, плававший в Индию») – фигура парадоксальная. Он был опытным мореплавателем и торговцем, пересек Индийский океан, посетил Цейлон (Тапробана), Эфиопию, побережье Персидского залива. Он видел небо Южного полушария. И тем не менее написал книгу, отрицающую шарообразность Земли.

Главный труд: «Христианская топография» (Χριστιανικὴ Τοπογραφία).

Это сочинение не поддается простой жанровой классификации. Это одновременно:

Записки путешественника (ценнейшие сведения о торговле VI века, о христианских общинах Индии, о флоре и фауне Цейлона).

Богословский трактат, направленный против «лжеименного знания» язычников.

Космологический манифест, предлагающий альтернативу Птолемею.

Иллюстрированная рукопись (сам Косьма, вероятно, создал рисунки, которые копировались веками).

Структура (по сохранившимся рукописям):

Книги I–V: изложение библейской космологии.

Книга VI: рассказ о путешествиях.

Книги VII–XII: полемика с языческими философами.

Вклад в науку:

Это сложный вопрос. С точки зрения естествознания, Косьма – шаг назад. Он отрицает достижения греческой астрономии и возвращается к буквальному прочтению Ветхого Завета. Его космология архаична и научно бесперспективна.

Но с точки зрения истории идей, Косьма важен:

Он зафиксировал существование несторианских общин в Индии и на Цейлоне в VI веке – бесценное свидетельство для историка Церкви.

Его сочинение показывает, что в Византии существовала оппозиция научному мировоззрению, и эта оппозиция аргументировала свою позицию не только невежеством, но и богословием.

«Христианская топография» стала основным источником космологических представлений в Древней Руси. Славянский перевод появился не позднее XIV века, рукописи богато иллюстрировались и читались вплоть до XVII века.

2. Строение Вселенной (Космология)

Косьма строит Вселенную по чертежу Скинии Моисея. Он убежден: Бог открыл Моисею истинное устройство мира, когда повелел построить переносной храм. Следовательно, мир устроен как Скиния.

Модель мира:

Земля – прямоугольник (не диск, не шар!). Длина – в два раза больше ширины. Ориентирована с востока на запад. Вокруг Земли – Океан.

За Океаном – восточная земля, где находится Рай. Рай окружен водой, из него вытекают четыре реки (Тигр, Евфрат, Фисон, Гихон).

Небесная твердь (firmamentum) – это не сфера, а полусфера, свод, опирающийся краями на края Земли. В библейском тексте употреблено слово στερέωμα (утверждение, твердыня). Косьма понимает его буквально: это твердый, вещественный купол.

Над твердью – второе небо, где хранятся небесные воды. Это резервуар для будущего потопа.

Над вторым небом – третье небо, обитель Бога и ангелов. Туда был восхищен апостол Павел (2 Кор. 12,2).

Пространство под Землей:

Под земной поверхностью – преисподняя, ад. Туда нисходил Христос.

Размеры:

Косьма спорит с язычниками: мир не бесконечен и даже не очень велик. Он имеет пределы, установленные Творцом.

3. Строение Земли

ПРИНЦИПИАЛЬНЫЙ АНТИПОД ИСИДОРУ И БЕДЕ.

Земля у Косьмы НЕ ШАР. Он прямо полемизирует с «лжеучением» о шарообразности:

«Христианину не подобает думать, что существуют антиподы, ибо люди не могут жить на противоположной стороне шара вверх ногами, и Христос не заповедовал апостолам переплывать океан для проповеди Евангелия антиподам» (книга IV).

Аргументация Косьмы:

Библейская: В книге Иова говорится о небе, «твердом как литое зеркало» (Иов 37,18). Зеркало плоское. Следовательно, небо – полусфера, покоящаяся на плоской земле.

Физическая (псевдофизическая): Если Земля – шар, то вода должна стекать с нижней стороны. Если же она удерживается силой тяжести, то люди на нижней стороне должны ходить вверх ногами – это абсурдно.

Богословская: Апостол Павел сказал: «вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11,1). Учение о шарообразности – человеческое измышление, не подтвержденное Писанием.

Форма:

Точная форма – прямоугольник с закругленными углами? Или параллелепипед? Описания противоречивы. На миниатюрах земля изображается как продолговатое возвышение, накрытое куполом.

4. Вращение Луны и ее строение

Косьма не уделяет Луне столь пристального внимания, как пасхалисты Запада. Для него главное – утвердить библейскую картину, а не вычислять фазы.

Природа света:

Луна светит отраженным светом – здесь Косьма не спорит с наукой.

Фазы:

Признает, что Луна меняет форму. Но не дает геометрического объяснения с тенью Земли – это увело бы его к признанию сферичности.

Затмения:

Косьма избегает этой темы. Он знает, что язычники объясняют затмения тенью Земли. Но если Земля плоская, какая тень? Косьма оставляет вопрос без ответа или предлагает чудесное толкование.

Приливы:

Не рассматривает. Для средиземноморского грека приливы неочевидны.

Собственное вращение: