VUS HAAR – Хранители Сфер. 85 Астрономов средневековья о строении Вселенной (страница 3)

Планеты («блуждающие») движутся собственным движением среди неподвижных звезд.

Пасха вычисляется по фазам Луны и солнечному циклу.

Без «Этимологий» Исидора Каролингское возрождение IX века не имело бы базового учебника. Без Исидора Беда Достопочтенный не получил бы исходный материал для своих календарных расчетов. Без Исидора читающая публика раннего Средневековья вообще не знала бы, что слова «астрономия» и «геометрия» означают нечто, отличное от магии и гаданий.

2. Строение Вселенной (Космология)

Космология Исидора представляет собой компромиссный гибрид двух традиций, которые он сам, вероятно, не вполне осознавал, как противоречащие друг другу:

Традиция А (Библейская): Небо – это твердь (firmamentum), созданная Богом на второй день для отделения вод от вод (Быт. 1, 6–8). Твердь имеет вещественную природу, она «кристалловидна» (substan-tia crystallina). Выше тверди – небесные воды, запас для будущего очищения мира. Ниже – подлунная область.

Традиция Б (Античная, через Плиния и Марциана Капеллу): Небо – сфера, вращающаяся вокруг оси. К сфере прикреплены звезды. Планеты имеют собственное движение по наклонным кругам.

Исидор синтезирует: твердь и есть сфера звезд. Небесные воды – вне сферы, они не влияют на движение светил. Это гениальное (хотя и компромиссное) решение позволило сохранить научную картину мира, не вступая в прямую конфронтацию с буквальным прочтением Писания.

Порядок сфер (от внешнего к внутреннему):

Небесные воды – вне тверди, назначение: эсхатологическое.

Твердь (Firmamentum) – сфера неподвижных звезд. Вращается за сутки.

Сатурн – движется по эклиптике за 30 лет.

Юпитер – 12 лет.

Марс – 2 года.

Солнце – 365 дней.

Венера – утренняя и вечерняя звезда; период около года.

Меркурий – период ок. 340 дней? Исидор путается в деталях.

Луна – 27–28 дней (сидерический) / 29–30 дней (синодический).

Земля – центр, неподвижна.

Важное отличие от античных схем: Исидор не выделяет Primum Mobile (перводвигатель) как отдельную сферу. Движение сообщает небу непосредственно Бог, без посредников. Это сознательный отказ от аристотелевской физики в пользу библейского волюнтаризма.

Открытия небесных тел: Исидор не открыл ни одной новой планеты или звезды. Его каталог звезд – сокращенный пересказ Гигина, восходящего к Эратосфену. Но он сохранил имена 48 классических созвездий для латинского Запада.

3. Строение Земли

КЛЮЧЕВОЙ МОМЕНТ. Миф о «плоской Земле» в раннем Средневековье разбивается о тексты Исидора.

В «Этимологиях» (XIV, 1, 1) Исидор прямо пишет:

«Земной круг назван от круглого круга (orbis a rotundo circulo), ибо он как колесо (sicut rota). Отсюда и малый круг (orbiculus) называется колесиком. Океан обтекает его со всех сторон».

Что это означает? Исидор различает два понятия:

Orbis terrarum – круг земель, обитаемая суша. Она действительно имеет форму диска (Т-О карта), окружена Океаном и разделена Средиземным морем, Доном и Нилом на три части: Азию, Европу, Африку.

Globus terrae – земной шар. Это физическое тело планеты. Ойкумена – лишь его часть, выпуклая поверхность на шаре.

Противоречия нет. Исидор – не плоскоземельщик. Он учит, что Земля – шар, но обитаемая часть человечеством – это диск. Антиподы? Исидор допускает их существование (IV книга), но считает недоступными из-за океана и климатических поясов.

Размеры и положение:

Земля – точка в сравнении с небом. Исидор повторяет расхожую античную метафору: если небо – колоссальный круг, то Земля – лишь центр, лишенный величины. Она не движется поступательно и не вращается вокруг оси.

4. Вращение Луны и ее строение

Исидор посвящает Луне книгу III «Этимологий» (главы «О Луне», «О затмениях») и обширные пассажи в «О природе вещей».

Физическая природа Луны:

Луна – не самосветящееся тело. Свет ее – отражение солнечного. Исидор употребляет термин lumen (заимствованный свет) в отличие от lux (собственный свет). Фазы объясняются геометрией взаимного расположения Солнца, Луны и Земли.

Поверхность Луны: пятна и рельеф.

Исидор не считает Луну идеально гладкой. Он повторяет древний миф (восходящий к Плутарху и Макробию), что пятна на Луне – это отражение земных морей и континентов в лунном зеркале. Более того, он предполагает, что Луна состоит из материи, родственной земной, но очищенной и эфирной. Это не Аристотель (у Аристотеля Луна – эфирное тело, не подверженное изменению). Исидор, сам того не ведая, подготавливает почву для Бируни и Галилея.

Собственное вращение:

Вопрос не ставится в явном виде. Для Исидора Луна движется по своей сфере (деференту) с запада на восток, совершая оборот за 27 дней 8 часов (грубо). Сфера Луны, в свою очередь, увлекается суточным вращением неба. Есть ли у Луны вращение вокруг собственной оси? Из текста «Этимологий» следует, что для него тело Луны просто «прикреплено» к сфере; отдельного вращения не предполагается. Однако наблюдение, что Луна всегда обращена к Земле одной стороной, Исидор фиксирует, но не объясняет.

Затмения:

Исидор дает абсолютно верное геометрическое объяснение:

Солнечное затмение – Луна проходит между Землей и Солнцем, заслоняя светило. Происходит только в новолуние.

Лунное затмение – Земля проходит между Солнцем и Луной, отбрасывая тень на Луну. Происходит только в полнолуние.

Однако, следуя Августину и Иоанну Филопону, Исидор делает исключение для «тьмы египетской» и тьмы при распятии Христа – эти затмения объявляются чудесными, не подчиняющимися естественным законам.

Приливы:

Исидор знает о связи приливов с Луной. В «О природе вещей» он пишет, что океан поднимается и опускается, «следуя дыханию Луны» (spiritu lunae). Он замечает, что приливы усиливаются в новолуние и полнолуние (сизигийные приливы) и ослабевают в квадратурах. Механизм связи для него – «симпатия» (сродство) вод и лунного света.

5. Выводы по главе

Исидор Севильский – фигура, без которой невозможно понять раннее Средневековье. Он не гений-первооткрыватель, подобный Аристарху Самосскому, и не систематизатор масштаба Птолемея. Его гений – гений сохранения.

Исидор легитимизировал изучение природы для христианского клира. Показывая, что небесные явления имеют естественные причины (кроме чудес), он дал церковное разрешение на занятие астрономией.

Он зафиксировал шарообразность Земли в нормативном тексте, который читали все образованные люди латинского Запада вплоть до XII века. Миф о том, что «Средневековье считало Землю плоской», не выдерживает столкновения с текстами Исидора.

Его этимологический метод, при всей наивности, утверждал важнейший принцип: мир познаваем, имена вещей не случайны, в языке зашифрован божественный план. Это дало мощный импульс средневековому реализму.

По Луне и затмениям Исидор дал западному читателю минимум корректной информации, достаточный для понимания пасхалии и для отличения естественных явлений от суеверий.

Итог: Исидор – Хранитель. Он не зажег новый свет, но не дал погаснуть старому. Когда через 400 лет Герберт Орильякский (папа Сильвестр II) привезет в Европу астролябию и арабские цифры, его ученики уже будут знать, как называется та наука, которой им предстоит овладеть.

6. Глоссарий к главе (Исидор Севильский и его круг)

Термин

Определение

Этимология

Научный (в понимании Исидора) метод поиска истинного значения слова через его происхождение; основа средневековой эпистемологии.

Семь свободных искусств

Система образования, включающая тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадривиум (арифметика, геометрия, музыка, астрономия).

Твердь (Firmamentum)

Библейский термин, отождествленный Исидором с небесной сферой, несущей звезды.

Т-О карта

Схематическое изображение обитаемой суши: круг (О), разделенный водами (Т) на три части. Не отрицает шарообразности Земли.

Глобус (Globus terrae)