12. Неумение избавляться от устарелого и излишнего, ради получения более свежего и качественного. Все разумные потребители склонны «копить на чёрный день», создавая себе «подушку финансовой, продуктовой и (или) психологической безопасности». Однако такие «подушки» порой приносят своим обладателям вред, наряду с пользой. Так, психологическая или финансовая подушка безопасности часто ведёт к застою, тормозит эволюцию. А чего, собственно, суетиться, если проценты с солидного капитала капают, пенсию исправно платят, магазины ломятся от товаров и т.п.? Однако, любое подобное благополучие обманчиво: всё, в том числе благополучие и богатство когда-нибудь кончаются, а значит тот, кто в хорошие времена «почивал на лаврах», «царствовал лёжа на боку», рискует в одночасье стать нищим и бомжем – как в прямом, так и в фигуральном смысле (И. И. Обломов у Гончарова). Следовательно, даос потребления готовится к такому развороту, постоянно накапливая «альтернативный капитал». Благополучными условиями следует пользоваться для накопления уместных для этой ситуации потенциалов. Например, человеку из богатой семьи, избавленному от забот «о хлебе насущном» есть смысл заняться, например, наукой, чтобы накопить больший, чем у окружающих объём знаний о мире или развить свои оккультные способности. Тогда в случае утраты материального капитала он сохранит преумноженный информационный и духовный капитал, который, в свою очередь, поможет ему (в случае необходимости) восстановить капитал материальный. С другой стороны, накопление духовного капитала уравновешивает капитал материальный, делая его владельца более гармонично, а не односторонне развитым и богатым. В такой ситуации «проедание старых запасов и лавров» может быть оправданным. Однако нужно иметь в виду, что «старые запасы» особенно материальные, склонны портиться. Следовательно, нужно следить за своими закромами, чтобы их не переполнял разный хлам, старая еда, устаревшая техника или информация. Изобилие «старой еды» снижает активность в приобретении новой, хотя старая еда постепенно портится и качество её снижается. За этим нужно следить, вовремя обновляя свой холодильник и погреб, заменяя устарелые продукты свежими и новыми. В некотором смысле аналогичная ситуация складывается в иных сферах: в области знаний, убеждений, идеалов, впечатлений, технологий и техник. Они, хотя и гораздо медленнее, тоже ветшают. Например, понятно, что человек, учившийся в советской школе, или даже российском ВУЗе 1990-х годов никак не мог получить там достаточных знаний о социальной системе современной России, да и мира в целом, что снижает его понимание современных социальных процессов и явлений. Советские знания, как и знания «ельцинской России» сегодня изрядно обветшали, хотя есть в них и преимущества, связанные с критической оценкой капиталистического общества или либеральными ценностями. Следовательно, эти знания нуждаются в гибридной модернизации, совмещающей их антикапиталистический пафос с современным информационным полем. Есть резон заново перечитывать книги и пересматривать фильмы своего детства, юности, и т.д., сравнивая и корректируя впечатления от оных. Тогда можно избежать информационно-идеологического застоя и «заболачивания». Кое-кто цепляется и за устаревшую, а главное вредную для здоровья технику, типа ламповых телевизоров или мониторов, а то, что они не замечают наносимого ею вреда, указывает на весьма невысокий уровень сознания этих людей. Таким людям потребительская удача и материальное благополучие «не светят».
13. Ложное отождествление денег и социального статуса с ресурсами и властью. Хотя, казалось бы, очевидно, что деньги нельзя есть и пить, как впрочем, и двигать ими или должностями (социальными статусами) горы, большинство тупо продолжает рваться именно к денежному богатству и социальному статусу, не желая понимать, что это лишь инструменты получения реально необходимых жизненных ресурсов, не позволяющие их получать без некоторых, необходимых к ним дополнений. «Сатана там правит бал, правит бал, правит бал, люди бьются», но уже далеко не всегда за метал, а за цифирки на электронных счетах. И добьются, в результате обладания именно этими цифирками, а не реальными ресурсами. У протестантов цифирки и деньги являются в их религии знаком божественной благодати, которую следует накапливать, но вовсе не обязательно тратить на свои повседневные нужды. В результате долларовые миллионеры «протестантской этики» порой ходят в драных джинсах и ездят на битых машинах… Но так их наказывают природа и Бог, ибо зарабатывание (стяжание) денег само по себе, как и приобретение социального статуса не является, ни общественно полезным, ни природосообразным, ни богоугодным делом. А значит, обладатели финансовых и статусных инструментов стяжания ресурсов и власти не имеют никаких подлинных прав на большие доли ресурсов или власти над обществом, природой и самими собой, чем те, у кого денег и статусов нет или меньше, чем у них. И они их и не имеют! Например, очевидно, что чтобы потребить больше ресурсов следует прожить дольше. Однако не заметно, чтобы количество денег или высокое социальное положение удлиняло жизнь. Это лишь возможности, требующие умелого применения. Реально доминирующие в животных и зверочеловеческих стаях альфа-особи – просто симбионты физических и астральных паразитов, пожирающих отобранные ими (с их же, кстати, помощью) у других членов стаи ресурсы. «Буржуин» жрёт общество, а его самого жрут глисты, бактерии и бесы. Но тогда становится понятно, что слепая погоня за деньгами, должностями, победами в конкурсах и соревнованиях, рейтингами, подписчиками, поклонниками, «лайками» – это тупиковый или сильно кружной, но отнюдь не прямой путь к подлинному потреблению и обладанию всеми необходимыми и желательными ресурсами и властью над событиями, собой и получением всего вышеупомянутого. Мастер потребления получает доступ к полезным и нужным ресурсам в обход денег и побед в социальных соревнованиях. Также и в обход прочих социальных правил. Без ущерба для своей безопасности, конечно. За счёт чего получает? За счёт больших знаний, умений и навыков, альтернативных и «паранормальных» способностей, работы со своим внутренним миром, контактов с несоциальными существами (духами, стихиалиями, богами, предками, инопланетянами), выхода из-под контроля иллюзорных социально-человеческих представлений, правил и законов, знания скрытых тайн природы, общества и Бога, владения неизвестными массам технологиями – того, что в просторечии именуют магией и колдовством. В общем, деньги и статус оказываются для него лишь разновидностью подручных средств в достижении своих истинных целей, но отнюдь, ни чем-то самоценным и самодовлеющим. Так он достигает господства над статусами и деньгами, вместо подчинённости оным. Сдаёт себя деньгам и статусам в аренду, а не служит им не за страх, а за совесть, как другие (адепты религии денег).
14. Стремление и желание получать блага и ресурсы по определённым (и обычно откровенно идиотским) социокультурным правилам и нормам. Общество обывателей считает, что блага следует получать не абы как, а по определённым правилам. Конечно, их можно и нарушать, ездя, например, зайцем или автостопом, но это всё равно как-то не красиво, не солидно и не престижно, т.е. по сути – не правильно. Правильно ездить – это на своей машине или за деньги (и с чаевыми водителю). А откуда брать деньги на такую езду? А это, оказывается, вопрос второстепенный. Деньги ведь не пахнут, и таксисту пофигу как его клиент свои деньги получил, или заработал. И любому продавцу также пофигу. Лишь бы клиент платил, да побольше. Ведь потраченное краденное взыщут не с него, а с клиента, в случае чего. Сам-то он свою мзду получил честно! Такая вот в обществе мораль. Победителя не судят, а сын за отца, как и продавец за клиента не ответчик. А почему это собственно так, а не иначе? В чём здесь справедливость? А её здесь не было и нет (и, скорее всего, не будет). Правила эти условны (т.е. попросту придуманы кем-то, причем, скорее всего, ещё в корыстных интересах и принудительно навязаны обществу). Допустимое и престижное в одном обществе, не допустимо и позорно в другом. Следовательно, добровольное или принудительное соблюдение этих правил обусловлено воображаемой или реальной принадлежностью к тому или иному обществу или нахождением на соответствующей пространственной или временной (ведь допустимое обществом вчера, может не допускаться сегодня или завтра) территории. Значит, выход из-под нежелательного контроля социальных юрисдикций связан с выходом из-под пространственно-временной обусловленности. Однако эти юрисдикции могут и не совпадать. У вора своя территория для добычи и добровольная «криминальная» юрисдикция, а у тех, у кого он ворует – своя. И каждый считает свои правила и юрисдикцию правильной. Для ликвидации конфликтов правил и юрисдикций создаются вышестоящие правила и юрисдикции. Следовательно, для выхода из-под стесняющих правил и контролей требуется переход в вышестоящую (или более могущественную) юрисдикцию. Научные физические, химические, биологические и прочие «законы природы» – это также не объективные данности, а всего лишь правила поведения подданных определённой «научной» юрисдикции, которую нужно, кстати, чётко различать и видеть. Кто и что меня ограничивает и мешает? Подданный не видит сквозь стену и не летает без крыльев не потому, что это в принципе невозможно, а потому что это запрещено законами захватившей его и его сознание вероучительной юрисдикции. Значит, для получения не доступных или не дозволенных, но необходимых и (или) желаемых ресурсов следует сменить свою юрисдикцию и «вероисповедание». Для этого нужно иметь информацию о связи, а ещё лучше и сами эти связи с разными альтернативными юрисдикциями. Вероятно, что возможна и временная смена юрисдикции ради достижения какой-то конкретной цели, с последующим из неё выходом и «множественное гражданство», т.е. одновременное подчинение нескольким юрисдикциям или «правилам игры», дающее свободу манёвра в каких-то вопросах. Значит, если денег и (или) статуса нет (или намного меньше, чем хотелось бы) – нужно выйти из юрисдикции, обуславливающей получение ресурсов их наличием. В том числе и тайно, формально считаясь членом своей старой юрисдикции. Это похоже на скрытую вербовку агента «иностранной разведкой» или вступление в тайную масонскую ложу. Для этого нужно знать, какие бывают юрисдикции (т.е. договоры и правила игры) и Боги. В принципе, договоры, т.е. игры и их правила бывают разные: в картах можно играть в дурака, козла или покер, играть в шахматы, шашки или нарды, в футбол, хоккей или волейбол. В политеизме можно служить или поклоняться разным богам, да ещё и различными способами, называемыми в индуизме йогами. Есть хатха, раджа, карма, бхакти и другие йоги, как пути духовного роста, соединения с богами и – шире образа жизни. Другое дело, что в странах с доминирующей монотеистической, т.е. тоталитарно ориентированной религиозной культурой, в т.ч. и России, это знание и понимание маргинализировано и затёрто, что заталкивает человека в иллюзию неких общечеловеческих или, «на худой конец» единственно верных игр, правил и ценностей. В целом, как показывает практика, многие юрисдикции достаточно несправедливы и корыстны, часто принуждают своих подданных потреблять (и производить) не то, что им полезно или интересно, а то, чего они хотят сами (те же христианские церкви, например). На этом основан феномен потребительской эксплуатации. Также они ограничивают спектр потребляемых товаров, услуг, энергий, веществ, впечатлений, знаний, умений и навыков, жизненных опытов и возможностей, как и саму продолжительность этой жизни. Выводы: правила потребления (и производства) товаров и услуг принятые в нашем сообществе – не догма, а стимул к их изменению. В современном многокультурном обществе нас пытаются загнать в различные крупные и мелкие псевдорелигиозные и религиозные секты, со своими, порой откровенно идиотскими правилами потребления и поведения. Пример – недавнее короно- и вакцинобесие. Хотя сект вроде бы много, но система против произвольных переходов индивида из одной в другую, а тем более произвольного комбинирования в своих интересах правил и норм различных сект. Хотя именно это и является путём к потребительской свободе. Поэтому, можно и нужно искать и находить другие системы правил и создавать собственные, более подходящие для себя правила созидания и потребления. Пусть дураки и разнообразные сектанты-мракобесы сами потребляют по своим дурацким правилам!
