19. Фантом бессмертного потребителя. Современный человек живёт сравнительно не долго, но потребляет, как правило, так, будто он бессмертен (даром, что с подачи своих паразитов!). Его совершенно не занимает вопрос об износе физического и прочих тел в процессе потребления и вопрос оптимизации данного потребительского процесса. У животных это происходит примерно так: у слона зубы меняются 6 раз за жизнь. Поэтому пожилой слон после последней смены зубов, сначала переходит на еду помягче, а потом идёт «в болото» помирать с голоду. Подобное происходит и у других животных, например медведей, стирающих к старости зубы и когти, которые больше не растут. А у людей как будто это не так! Только зубы у них 6 раз за жизнь не вырастают! Но почти никто не думает о том, как скоординировать своё потребление так, чтобы потреблять как можно эффективнее и дольше, а смертные тела снашивать как можно меньше. Есть ведь и эмоциональное выгорание, и ментальные перегрузки, и информационные интоксикации, и эфирные загрязнения и т. д. и т. п. А учёные (коты, коим даже стоит памятник у Дома учёных в Обнинске) в поисках способов продления жизни маются дурью, ковыряясь в стволовых клетках и плацентах (по заказу паразитов, конечно!) вместо того, чтобы создавать оптимальные траектории потребительского поведения в разных сферах (на это, видимо, «кошачий ум» не способен). Сколько нужно двигаться, чтобы не деградировать от диванного лежания, с одной стороны и не снашивать суставы и прочие органы (как профессиональные спортсмены и гиперактивные физкультурники) с другой? Вместо этого они гундят (или мяучат?) о «малоподвижном образе жизни» и пользе муладхарной физической активности по принципу «чем больше, тем лучше». Хотя та же черепаха двигается мало, а живёт гораздо дольше вечно бегающих зайца или белки. Такова же пропаганда и в прочих сферах: мы де, слишком мало читаем, думаем, общаемся, переживаем. Или наоборот – слишком много. Неясно только, сколько всего этого разного нужно в оптимальном объёме, чтобы с одной стороны не «голодать», а с другой – не перегружаться, снашивая свои смертные тела. Хотя дело это серьёзное, ведь потребительские дисбалансы не только сокращают жизнь, но и существенно снижают её качество и результативность с точки зрения воплощающейся души. Понятно, что потребительские нагрузки в разных сферах должны рассчитываться индивидуально, что они должны меняться в зависимости от возраста, состояния здоровья, уровня развития и интересов человека. Можно сделать и некоторые ориентировочные модели для разных возрастов, полов и конституций (аюрведических дош, например). Но кто это делает? Например, ребёнок обычно легко усваивает большие объёмы новой информации, чем взрослый, а тем более пожилой человек. Но каковы ориентировочные количественные и качественные изменения способности к переработке и усвоению новой информации в течении жизни? На сколько процентов или во сколько раз снижается примерная способность стариков к усвоению новой информации по сравнению с детьми? Всё это нам не ведомо. И не случайно! Рабы всего этого знать не должны. Ведь если человек начнёт высчитывать энергобалансы прибыли и убыли от различных своих действий, его поведение может существенно измениться, как раз в сторону освобождения от паразитов и пустопорожнего растрачивания своих жизненных сил и ресурсов. И здесь для нас работы (хотя и прибыльной) непочатый край. Например: сколько поездок в общественном транспорте в неделю я могу совершать без ущерба для своего здоровья? А сколько стоит в деньгах примерный ущерб от оных? А какова реальная прибыль (или убыль) от посещения мной работы или прочих общественных мероприятий с учётом ущерба от пребывания в общественном транспорте и контактов уже на самом мероприятии с отрицательными биополями окружающих и техногенных систем? Если начать так вот считать или хотя бы просто проверять на + и – то многие наши практики окажутся экономически или экологически несостоятельными, т.е. приносящими больше убытков, чем пользы. А зачем нам это тогда надо? Снашивать впустую свои тела без всякого удовольствия и пользы? А постановку подобных вопросов блокирует неверие в реинкарнации (отпадает вопрос о целесообразности того или иного поведения, в т.ч. потребительского с точки зрения сформировавшей данное тело души), культ аскетизма и скорейшего выхода из колеса сансары (там где в реинкарнацию верят). Религиозное преклонение перед деньгами и материальными благами, фанатичная одержимость к их стяжательству, или его антипод – аскетизм, как идеалистический, ради «духовного роста», так и материалистический – ради сохранения природы, защиты животных, экономии ресурсов, помощи другим людям и будущим поколениям. И ещё конечно извечная глупость, лень, пессимистическая агедония (нелюбовь к удовольствиям) – дар паразитов, пассивность, дефицит здоровых желаний (греховных с позиции буддизма и христианства) и т. п.
20. Репрессивная потребительская культура. А вот потребительская культура выстроена у нас как раз прямо противоположно оптимальной в смысле минимизации ущерба и затрат при максимизации полезного и гедонистического результата. Она сделана так, чтобы потребитель напротив, как можно быстрее снашивал свои смертные тела в процессе своего потребления, а также глупел и деградировал. Потребителя загоняют в «вилку»: потребительская деградация в симбиозе с паразитами или репрессивный аскетизм. Например, еду делают максимально вкусной и столь же вредной. Если еда не вредная, она должна быть не вкусной и непривлекательной на вид. Зато на всякую дрянь ярких упаковок и рекламы не жалеют. Зайдите для примера в любой алкогольный отдел супермаркета. Также скрываются от масс и технологии приготовления вкусной и полезной (безвредной, мало вредной) еды – сыроедческая кулинария, например. По тем же принципам создаётся и прочий потребительский продукт: фильмы наполненные насилием и катастрофами, вредная музыка (рэп, джаз), бесполезные графоманские книги, мифологическое образование, репрессивное воспитание, лживые и фантастические религии, деструктивная техногенная некрофилическая медицина, милитаристская политика, деградантское искусство и т. п. Современное общество подобно джунглям, где человека на каждом шагу подстерегают различные вредители и паразиты, впаривающие свой сомнительный товар под видом помощи и удовлетворения его потребностей, буквально насилующие его сознание и психику рекламой и самими этими услугами. Изнасилование частными и государственными услугами по защите, охране и безопасности, изнасилование медицинскими услугами, законодательное и судебное изнасилование, надзорно-контрольное изнасилование, цензурное насилие и воровство информации, религиозная и светская инквизиция, официальная научная фантастика (поддержанная государством наука) и т. п. Потребительский процесс сегодня основан на принципах «вред в обмен на удобство» и «в одном месте прибавим, в другом убавим» (Тришкин кафтан). В результате, несмотря на научно-технический прогресс (или, скорее, иллюзию такового) качество жизни человечества не растёт, а топчется на одном месте или движется по кругу вместо спирали. Например, сегодня нам говорят: давайте перейдём на электромобили и тем самым снизим нагрузку на окружающую среду и человека от выхлопных газов, но при этом умалчивают о возможно более вредном для человека электромагнитном загрязнении для пассажиров электротранспорта, причём ещё более зловредного, чем от старых трамваев и троллейбусов. Конечно же, и на природу все эти деструктивные поля также влияют. Да здравствует электронный концлагерь, шагнём от передвижных газовых камер низкой отравляющей концентрации к электрическим стульям на колёсах низкого напряжения (это чтобы убийственный эффект был не очень быстрым и заметным и пассажиры дохли как бы от естественных причин). Так что, люди, будьте бдительны! Не дайте себя убить и покалечить в процессе потребления! Массовые потребительские репрессии сегодня в силе.
21. Глубокая ущербность и дефективность проповедуемого нам духовного и материального потребления
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
