Владимир Козлов – Психология сознания: интегративный подход (страница 2)

К сказанному Эрнстом Геккелем стоит добавить, что далеко не все естествоиспытатели были на его стороне. Томас Гексли, к примеру, был противником геккелевского решения. В XX столетии к противникам добавились крупнейшие нейрофизиологи: Чарлз Шеррингтон, Роберт Икклз, Уайлдер Пенфилд и мн. др. Приведем выдержку из работы выдающегося нейрофизиолога и нейрохирурга У. Пенфилда, указывающего, что есть две гипотезы: 1) человеческая сущность состоит из одного фундаментального элемента, 2) что она состоит из двух элементов. «В итоге я пришел к заключению, что, несмотря на новейшие методы исследования, такие как применение стимулирующих электродов, изучение пациентов, находящихся в сознательном состоянии, и анализ эпилептических приступов, достоверных данных о том, что только один мозг может выполнять работу, которую осуществляет разум, не существует. Я прихожу к выводу, что гораздо легче рационализировать человеческую сущность на основе двух элементов, чем на основе одного. Но я уверен, что никто не должен претендовать на окончательный научный вывод в области изучения человека человеком до тех пор, пока не будет выяснена природа энергии, ответственной за работу разума, что, по моему мнению, рано или поздно произойдет» [33, с. 248].

Как мы видим, тайна жива.

В относительно недавнем 2010 году классик отечественной психологии В. П. Зинченко [25] опубликовал важную книгу о сознании. В авторском предисловии к фундаментальному труду «Сознание и творческий акт» он пишет, что это «… книга, посвященная двум тайнам – сознанию и творчеству, которые вместе, возможно, составляют общую или единую тайну» [3, с. 11]. В. П. Зинченко предупреждает: «Не буду вводить в заблуждение: по прочтении книги тайна таковой и останется, разве что со следами авторских прикосновений. Не все из них носят мои отпечатки. Есть и другие, принадлежащие заслуженным собеседникам» [3, с. 11]. И как совет читателям: «… тайну надо полюбить, тогда она, возможно, поближе подпустит к себе. Однако не надо обольщаться, ибо ничто не вечно под луной, кроме вечных проблем бытия и сознания» [3, с. 11].

Тайна жива до сих пор. Как уже было сказано, она существует не для всех – значительная часть и психологов, и философов (искренне или не очень) полагают, что никакой тайны и вовсе нет. Мне представляется важным определить, к какому клану относится автор настоящей книги.

В самом начале своей книги, предисловием к которой является настоящий текст, В. В. Козлов отмечает, что «несмотря на огромную историю исследования сознания и тысячи великих умов, которые пытались раскрыть ее содержание, сознание как предмет научного поиска остается великой тайной, которую и автор этой книги не претендует раскрыть» (см. настоящее издание). Для меня это чрезвычайно важно, так как свидетельствует о методологической культуре и мудрости автора именно в области психологии, которая далека от финальности и, следовательно, существуют значительные ограничения ее возможностей на настоящем этапе.

Для того, чтобы завершить разговоры о тайнах сознания и перейти к обсуждению идей, содержащихся в книге В. В. Козлова, сформулирую свое отношение к тайне сознания. На мой взгляд, в сознании многое можно понять и объяснить. Кроме тайны. Тайна состоит в том, что мы, увы (если это междометие здесь уместно), не знаем, не понимаем, даже не предполагаем природы той энергии, которая обеспечивает работу сознания. Как сказал великий и проницательный мыслитель Карл Юнг, мы пока не можем постичь природу психики, «психического фактора»: «мы еще очень далеки от того, чтобы даже приблизительно понять его сущность» [35, S.418]. И последнее замечание – про «увы»… Когда мы учились на факультете психологии много лет назад, было доминирующим представление, что для того, чтобы овладеть научным психологическим знанием, необходимо ориентироваться на естественные науки. Студенты-психологи прилежно осваивали анатомию и физиологию человека в объемах медицинского института, верили в торжество естествознания и, конечно, были в лагере Эрнста Геккеля. Однако, со временем становилось все более ясно, что знание природы сознания может быть губительно для человечества, поскольку означает, по сути, открытие эры такого оружия, которое будет по-настоящему психотронным, а сама эра вряд ли будет длинной… Так что пока до конца света еще есть время, во всяком случае пока тайна остается тайной.

За пределами тайны разворачиваются исследования, в которых можно видеть все богатство методических схем, накопленных за годы развития научной психологии. Естественно, что в этих исследованиях можно видеть великое разнообразие подходов – от простых, наивных, одномерных до мультисистемных…

Вернемся к новой книге профессора Козлова. Собственно, о сознании им написано уже довольно много [4–24]. Здесь и исследования, посвященные измененным состояниям сознания, и трактовка сознания в трансперсональной психологии, которую на протяжении многих лет наш автор разрабатывает. Это и сознание сквозь призму различных религий и культур, в первую очередь буддизма, которые В. В. Козлов изучает многие годы, причем не только по книгам, но и путешествуя, посещая центры и участвуя в различных духовных практиках. Но и это еще не все. Ряд книг В. В. Козлова посвящен анализу роли сознания в важнейших для человека сферах, где оно проявляется различными своими гранями: творчестве, кризисе, созидании, любви, умирании… В иных своих работах В. В. Козлов исследует возможности воздействия на сознание, описывает конкретные технологии и техники, позволяющие корректировать отдельные характеристики сознания и осознаваемого.

С моей точки зрения, на написание новой книги о сознании В. В. Козлов имеет полное право, ибо ему есть что сказать о сознании. Он на протяжении нескольких десятков лет он исследует измененные состояния сознания. Им проведено множество исследований – как психологических, так и психофизиологических. Право на написание он имеет в первую очередь потому, что у него есть свой авторский подход – в широком смысле можно говорить про метод изучения сознания. Продуктивность подхода к изучению сознания в значительной степени определяется наличием у исследователя инструмента.

В своей новой книге В. В. Козлов предпринимает попытку дать целостную картину сознания, ориентируясь на разрабатываемый им в течение последних лет интегративный подход. В. В. Козлов указывает, что «предметом нашей монографии является индивидуальное сознание как психическое явление» (здесь и далее цитаты по настоящему изданию – В. М.). В. В. Козлов делает важное утверждение, на справедливости которого мы ниже остановимся специально: «В отечественной и зарубежной психологии выделяются различные сферы и формы индивидуального сознания: бессознательное, подсознание, самость (осознание самобытия), миросознание, самосознание, надсознание, сверхсознание. Сама дифференциации на 7 форм индивидуального сознания не добавляет определенности в понимании основного предмета психологии».

Вообще стоит заметить, что новая книга В. В. существенно отличается от предыдущих. В этой работе он дает широкий и панорамный обзор исследований, проведенных психологами и философами, приводя множество имен и характеристик. Представляется знаменательным авторское заключение. «Определяя сознание как активное, открытое, целостное, саморазвивающееся неструктурированное пространство энергии, способное наполнять внутреннюю и внешнюю реальность смыслом, отношением, переживанием, действием, мы считаем, что оно справедливо как для онтогенеза, так и филогенеза сознания, как для личности, так для малых, средних и глобальных социальных общностей. Как мы уже показали выше, в психологии существует множество пониманий сознания. Мы применяем слово понимание, т. к. все определения сознания не являются определениями по существу. На мой взгляд, в настоящий момент, если быть честным, мы еще не способны сколько-нибудь удовлетворительно это сделать в соответствии с логикой нашего мышления. Не потому, что логики не хватает или интеллекта, а в силу сложности и недоступности исследования самого предмета существующим научным инструментарием».

Подробно говорить о содержании книги В. В. Козлова вряд ли стоит, так как она перед читателем. Написана она легко, даром, что автор рассуждает об очень сложных вещах. Акцентировать важность каких-то тезисов – проявлять неуважение к читателю, взявшему эту книгу в руки. Читатель в состоянии сделать свои оценки и выводы самостоятельно. Поэтому приведу лишь несколько общих соображений.

Обратим внимание на структуру книги. В ней четыре главы: 1. Сознание – интегративный подход. 2. Языки сознания. 3. Виды сознания – общие подходы. 4. Практики исследования и развития сознания.

Вопросы важные и несомненно заслуживают обсуждения.

Безусловно, вызывает жгучий интерес вторая глава, в которой автор приводит свою концепцию языков сознания. Правда, заметим, автор не уделяет внимания проблеме перехода с одного языка на другой и, более широко, проблеме «перевода» с одного языка на другой внутри единого сознания. Впрочем, мне кажется, что это не последнее издание этой книги, у автора будет возможность ее дополнить. Конечно, очень интересна и последняя глава, поскольку автор не ограничивается «высокой» наукой, а обсуждает практические вопросы концентрации и сосредоточения сознания, медитации и других техник развития сознания. Несомненно, этот материал будет интересен и полезен широкому кругу читателей.