Владимир Козлов – Психология сознания: интегративный подход (страница 3)
Конечно, далеко не со всеми тезисами, сформулированными В. В. Козловым, можно согласиться. Выше мы уже сочувственно отмечали мысль автора, согласно которой дифференциация форм индивидуального сознания «не добавляет определенности в понимании основного предмета психологии». Вот этот момент хотелось бы прокомментировать чуть подробнее. В. В. Козлов глубоко прав, поднимая этот вопрос. Многие полагают сознание предметом психологии, особенно в свете наличия «расширенных картографий сознания» [9, 22, 24].
На наш взгляд, сознание не является удачным вариантом понимания предмета психологии. В свое время мы обращали внимание на то, что предмет психологии это не просто широкое психологическое понятие [28, 29, 30]. Предмет психологии – методологический конструкт, который призван выполнять важные функции в структуре методологии и психологического знания в целом [27, 32]. Показано, что в современной психологии мы должны исходить из совокупного предмета [27, 26, 32]. На роль предмета психологической науки с гораздо большим основанием может претендовать внутренний мир человека [34, 32], тем более что такой предмет успешно прошел проверки, показавшие удовлетворительное выполнение им необходимых методологических функций. Сознание же в архитектонике внутреннего мира как многоуровневого образования занимает достойное место одного из основных психологических понятий, но не составляет предмета психологии [26, 27, 32].
Как я уже отмечал в начале настоящего текста, у В. В. Козлова «легкобыстрое» перо. Интуиция подсказывает мне, что книга, которую держит в руках читатель, не последняя, посвященная автором проблеме
1. Геккель Э. Мировые загадки. М.: Огиз, 1937. 423 с.
2. Джеймс У. Воля к вере. М.: Республика, 1997. 431 с.
3. Зинченко В. П. Сознание и творческий акт. М.: Языки славянских культур, 2010. 592 с.
4. Козлов В. В. Природа сознания в буддийской психологии // Проблемы психологии и эргономики. В.3 Тверь-Ярославль: Изд-во ООО «Губернская Медицина», 2000 С. 37–45
5. Козлов В. В. Психология и феноменология расширенных состояний сознания. М., 1994. 131 с.
6. Козлов В. В. Психотерапии изменённых состояний сознания. Личностный рост. Методы и техники. – М., Институт психотерапии, 2001
7. Козлов В.B., Бубеев Ю. А. Измененные состояния сознания: системный подход. М., 2005. 395 с.
8. Козлов, В. В. Психология смерти / В. В. Козлов, М. В. Кукина. – Москва: Институт консультирования и системных решений, 2016. – 376 с.
9. Козлов В. В. Интегративная психология: Пути духовного поиска или освящение повседневности – М.: Психотерапия, 2007–528 с.
10. Козлов В. В. Психотехнологии измененных состояний сознания. М.: Институт психотерапии, 2005. 544 с.
11. Козлов В. В. Психология кризиса. М.: Институт консультирования и системных решений, 2014–528 с.
12. Козлов В. В. Психология творчества. Свет, сумерки и темная ночь души. М.: ГАЛА-издательство, 2008. 112 с.
13. Козлов В. В. Психология любви. М., 2016–179 с.
14. Козлов, В. В. Психология буддизма: монография / В. В. Козлов; Владимир Козлов. – Москва: Ин-т консультирования и системных решений, 2011. – 187 с.
15. Козлов В. В. Трансперсональная психология. Измененные состояния сознания, околосмертные переживания, интуиция, психология духовности. Учебное пособие. Москва, Сер. Психологическое образование, ЭКСМО, 2010–510 с.
16. Козлов В. В. Психология буддизма. Четвертое колесо дхармы. – Вологда: Древности Севера, 2016–296 с.
17. Козлов В. В., Донченко И. А. Направленные визуализации: теория и метод. Запорожье: Кругозор, 2015. – 253 с.
18. Козлов, В. В. Психология успеха: жизнь с вершины / В. В. Козлов, И. Донченко. – Запорожье: Статус, 2019. – 144 с.
19. Козлов В. В. Основы духовной психологии: высшие состояния пробуждения. М. МАПН, 2019–328 с.
20. Козлов В. В. Психология дыхания, музыки и движения. Изд. Третье дополненное и расширенное. Ярославль, МАПН, РПФ «Титул», 2019–206 с.
21. Козлов В. В. Психология дзен-буддизма. М., МАПН, 2019–328 с.
22. Козлов В. В., Майков В. В., Трансперсональная психология: Истоки, история, современное состояние. М.: ООО «Издательство АСТ», 2004–603 с.
23. Козлов, В. В. Вечная психология / В. В. Козлов. – Москва: Институт консультирования и системных решений, 2021. – 328 с.
24. Козлов, В. В. Методология интегративной психологии: Монография / В. В. Козлов. – Москва: Международная академия психологических наук, Рекламно-производственная фирма «Титул», 2021. – 180 с.
25. Мазилов В. А. Классик: несколько штрихов к портрету (К 85-летию Владимира Петровича Зинченко) // Культурно-историческая психология. 2016. Т. 12. № 4. С. 74–79.
26. Мазилов В. А. Биосоциальная проблема в контексте методологии психологической науки // Психологический журнал, 2020, том 41, № 3, С.122–130
27. Мазилов В. А. О психологических понятиях и методологии психологии // Вопросы психологии, № 1, 2020, С.71–83
28. Мазилов В. А. Методология психологической науки: история и современность. Ярославль, 2017–419 c.
29. Мазилов В. А. Современная общая психология: ключевые методологические проблемы // Методология современной психологии. Вып. 12. – М.-Ярославль: ЯрГУ, ЛКИИСИ РАН, МАПН, 2020. С.92–110
30. Мазилов В. А. Психология в борьбе за существование // Методология современной психологии. Вып. 13. – Москва-Ярославль: ЯрГУ, ЛКИИСИ РАН, МАПН, 2021. С.259–286
31. Мазилов В. А. Психология и методология психологической науки: нерешенные актуальные проблемы // Методология современной психологии. Вып. 14. – М-Ярославль: ЯрГУ, ЛКИИСИ РАН, МАПН, 2021. С. 46–63
32. Мазилов В. А. Предмет психологии. Ярославль: ЯГПУ, 2020. 186 с.
33. Пенфилд У. Мозг. Тайны разума. М.: АСТ, 2016. 256 с.
34. Шадриков В. Д., Мазилов В. А. Общая психология. Учебник для академического бакалавриата. Москва: Юрайт, 2015–411 с.
35. Jung K. G. Die Bedeutung von Konstitution und Vererbung fur die Psychologie// Ges.Werke.Bd.8, 1967, S.418–423.
36. http://www.tarkovsky.su/library/stalker-literary-writing-down/ (дата доступа 20.12.2021)
37. https://mir-knig.com/read_435561–5# (дата доступа 20.12.221)
Некоторые предварительные рассуждения и замечания
Сознание всегда было и в настоящее время по-прежнему остается одной из ключевых и «сквозных» (проходящих через века и тысячелетия, цивилизации, культуры, страны и пытливые исследовательские умы) проблем психологии. Сознание является объединяющей познавательной проблемой духовных традиций, религиозных систем, философских школ, научных парадигм психологии, педагогики, социологии и других гуманитарных дисциплин. Сознание как теоретическая категория и область эмпирических исследований обладает неизменностью, постоянством, независимостью от каких-либо условий и обеспечивает развитие психологии как самостоятельной, целостной и единой наука.
Одновременно с этим, несмотря на огромную историю исследования сознания и тысячи великих умов, которые пытались раскрыть ее содержание, сознание как предмет научного поиска остается великой тайной, которую и автор этой книги не претендует раскрыть.
Вопросами психологии сознания занимались ведущие отечественные психологи С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, Б. Г. Ананьев, В. Н. Мясищев, А. В. Брушлинский, К. А. Абульханова-Славская, В. П. Зинченко, А. Г. Асмолов, Ф. Е. Василюк, В. Ф. Петренко, А. В. Карпов, В. М. Аллахвердов и др. [3,7, 11, 28, 31, 85]
Анализ различных подходов к определению и структуризации сознания может быть соотнесен с той или иной (междисциплинарной, унитарной, системной) методологической установкой и обнаруживает связь различных структурных схем сознания с двухфакторной моделью бесконечно развивающегося сознания (фактор взаимосвязи и контакта индивида и окружающей среды, личности и общества, индивидуальности в реальных и потенциальных образованиях «Я» – фактор созидания и свободы, и связанной с ней ответственности в системе взаимодействий – контактов). Двухфакторный подход (контакты, их интенсивность и широта; произвольность, многообразие объектов, форм и т. д.) позволяет наметить контуры целостной системы развития сознания.
К унитарным концепциям сознания, в противовес комплексным подходам (Антонов Н. П., Велихов В. П., Зинченко В. П., Лекторский В. А., Гальперин П. Я., Лурия А. Р., Спиркин А. Г., Чуприкова Н. И. и др.), можно отнести подходы Аллахвердова В. М. (теоретические и эмпирические исследования сознания), Бахтина М. М. (критика положения о единстве сознания, полифонический подход к проблеме), Слободчикова В. И. и Исаева Е. И. (психологическая антропология сознания), Лефевра В. А. (рефлексивные структуры) и т. д. Кроме того, возможно разведение комплексного, системного, метасистемного подходов (Братусь Б. С., Горбатенко А. С., Карпов А. В., Ломов Б. Ф. и др.). Определения сознания строятся через категории отражения (Зейгарник Б. В., Платонов К. К. и др.), рефлексии (Климов Е. А. и др.), самосознания (Столин В. В., Чеснокова И. И. и др.) посредством перечисления определенных признаков сознания (Орлов Ю. М., Чуприкова Н. И. и др.), и интеграции психических новообразований (Божович Л. И., Козлов В. В.). Во множестве определений сознания до некоторой степени отражено многообразие функций сознания: познание, отношение, целеполагание, регуляция, интеграция и т. д., в сложной взаимосвязи субъекта (личности, «Я») и окружающего предметно-социального мира. Сознание человека развивается внутри культурного целого, в котором кристаллизован опыт деятельности, общения и мировосприятия. Говоря иначе, культура задает систему ценностных представлений, регулирующих индивидуальное и социальное поведение человека.