Владимир Козлов – Направленные визуализации: теория и метод (страница 27)

И затем поблагодарите вашего внутреннего мудреца. И пообещайте, что не будете терять с ним контакт. И в трудную минуту обратитесь к нему за советом, уроком. И затем сделайте глубокий медленный вдох, глубокий медленный выдох. И в конце выдоха мягко и нежно откройте ваши глаза».

Нарисуйте дорогу жизни, гору, тропинку, поляну, на поляне обозначьте 12 человек, поддерживающих вас, выберите стратегию восхождения, обозначьте каменную площадку и безупречных друзей. И запишите ответы на пять вопросов.

1. Мой смысл жизни на этой земле, в этом рождении.

2. Самое важное, что я несу другим людям.

3. Самый главный опыт и самые главные знания, за которыми я пришел на эту землю.

4. Самый главный урок, который мне дает моя смертность, моя конечность.

5. Личный вопрос.

Напишите маленькое сочинение на тему «Кто я на вершине».

Во всех древних культурах есть символ Мировой горы, священного центра, где жили Боги: Кунь-лунь в Китае, Кайлас в Тибете, Олимп в Греции, Меру в Индии и пр. Это центр, откуда все начинается и куда все возвращается.

На горе, холме строили священные центры. Так, в древней Греции на холмах строили Акрополи (что переводится как «Верхний город»). Это место, где жили боги-покровители города. Эти храмы строились не для людей, а для богов, и простые люди туда не заходили даже в дни священных праздников. На Руси на холмах строили Кремли. В Великом Новгороде, который стоит на равнине, даже насыпали холм, чтобы построить Кремль, потому что священный центр города должен был виден из любого места. Как ориентир для всех людей.

Различные значения, связанные с символикой горы, проистекают не столько из неизбежной сложности, сколько из различных смыслов каждого из составляющих ее параметров: высоты, отвесности, массы и формы. Производными от первой идеи (высоты) являются интерпретации, сходные с трактовкой Ани Тейяр, которая отождествляет гору с внутренней «высотой» духа, перенося понятие подъема в духовную область. Вертикальная ось горы, проходящая от вершины к основанию, связывает ее с мировой осью. Но глубочайшая символика — та, которая делает символ горы сакральным, объединяя понятие массы как выражения бытия с идеей вертикали.

Восхождение на гору — это символ исследования и победы стремлений. Индийцы считали вершины Гималаев домом богов, точно так же греки рассматривали гору Олимп как место, где живут их божества. Для японцев гора Фудзияма наполнена священным смыслом.

Вершина горы — это центр мира, точка соединения неба и земли. Восходя на нее, путник приближается к Центру мира и, когда он достигает высшей точки, то встречается с трансцендентным миром, выходящим за пределы мирского пространства, достигая тем самым «чистой земли». Гора — это символ трансцендентности, предел восхождения, духовного возвышения. Именно на вершине горы мудрец входит в контакт с божеством (Моисей получает Скрижали закона на горе Синай). Значит, то, что в работе с образами восхождение на гору олицетворяет стремление к высшим или духовным ценностям, это не совпадение (Стюарт В.).

В целом гора, холм и вершина горы связаны с идеей медитации, духовного возвышения и духовной общности посвященных. Некоторые из этих символов опираются на поэтическую традицию, являющуюся значимым свидетельством. С того момента, когда гора лишается своих земных и материальных черт и становится воплощением идеи, к ней применимо правило: чем многочисленнее элементы, образующие идею, тем она полнее и весомее. Рассматриваемая как целое, гора является ослепительно белой; посредством этого она может быть отождествлена с «полярной горой» и всеобъемлющим образом всеобщности (который также олицетворяет символ пирамиды).

Гора — это центр мира, самое высокое место. Она видна отовсюду и заставляет поднимать голову вверх. Гора — это ориентир, то, с чем можно сверять свои мысли и поступки, выборы и решения. Путь на гору — это путь восхождения, преодоления себя.

Что такое Гора в жизни каждого человека? Это главное, священное в жизни. Это наши ценности, которые являются нашими ориентирами. Мы всегда выбираем то, что считаем ценным. Мы оцениваем, что стоит наших усилий, чему посвящать время своей жизни. Мы сами выбираем ориентиры нашего личностного роста.

Однако, многие духовные и психологические практики личностного роста являются чужеродными, чуждымы культуре славянского человека. Личностным ростом надо специально заниматься. И для этого необходима была разработка эффективных практик.

Такой практикой стала практика «Гора личностного и духовного роста». В ней присутствуют базовые архетипические символы — символ дороги и символ горы. Как мы уже обозначили ранее, дорога — это временной контекст бытийности человека. Гора же определяет контекст личностной самореализации. Гора связана, во-первых, с онтологией бытия, с мироустройством; во-вторых, с социальным устройством человека; в третьих, она связана с идеей человеческого существования как восхождения.

При анализе направленной визуализации «Гора личностного и духовного роста» также важными являются несколько контекстов анализа. А именно: контекст дороги жизни, контекст тропинки к горе, контекст поляны у горы, контекст самой горы, контекст стратегии восхождения, контекст плато на средине горы, контекст вершины, контекст встречи с мудрецом.

Контекст дороги жизни подробно описан нами в предыдущей главе. Поэтому здесь обозначим кратко. Дорога является проективным символом, отражающим понимание жизненной стратегии. Дорога жизни интерпретируется как предназначение управлять своей жизнью, быть пастырем своей жизни, нести волю, свободу и ответственность.

Дорога жизни является самым главным критерием личностного роста человека. Важно долженствование. Критерии личностного роста не трансперсональны. Не нужно их путать с духовностью. Личностный рост это действие и ответственность за это действие. Личностный рост это не специальное занятие, это деятельностное проявления человека с его ответственностью в любой момент жизни. И результатом этого будет материальное, социальное и духовное состояние человека. Личностный рост не может быть диагностирован никакими методиками, он внекритериален. Развитие возможно только при интеграции действия с восхождением на гору жизни при безупречной воле. Личностный рост уже полностью присутствует в жизни человека и только он отвечает за свою жизнь, слова и поступки, за свое бытие, за качество жизни. Это и есть целостность личности.

Контекст тропинки к горе. Этот образ символизирует движение — как нечто противоположное замиранию, застыванию, фиксации на чем-либо. Это образ надежды, новизны и чего-то, что может свершиться. Любая дорога метафорически восходит к течению времени, к жизненному пути. Так и тропинка, маленькая, личная дорожка, является образом самостоятельности, символом избавления от забот одиночества.

Что же касается качества тропинки, то для анализа имеет значение, широкая она или узкая, прямая или извилистая, протоптанная или поросшая травой.

Контекст поляны у подножья достаточно важен и диагностичен. Поляна — архетипический образ — место, где собирается сообщество, где существует социальная поддержка человека. Поляну человек наполняет специфическим сообществом и работает поляна, потому что она по своей структуре создает сообщество. По большому счету — это реконструирование социальной среды, значимость которой определяется референтным окружением, а референтным считается то окружение, которое дает человеку подпитку, энергию.

Поляна это социум, в котором существует человек. Без людей человек ничего не может, и вообще, он никто без других. И социальная поддержка, понимание того, откуда течет энергия, кто дает энергию, признание этого дает человеку не только укорененность, но еще понимание каналов, энергетических каналов, которые его питают, которые поддерживают его силу. В конце концов, если есть мама, которая вам дает 1000 рублей в месяц дополнительно — помещайте вашу маму на поляну. Конечно, вы давно перестали замечать, что она дает. Но вы должны признать, что она дает. Родители, друзья, товарищи, поклонники, поклонницы и т. д. Конечно, ваше эго всегда греет идея «я и так хороша». Однако, вы никто без других. Просто никто. Самое страшное, что есть в мире — это забвение. А забвение наступает тогда, когда люди от вас отворачиваются. Презрение, ненависть, раздражение по поводу вас — это жизнь. И в этом есть энергия. Если вас ненавидят — надо радоваться. Потому что люди на вас обращают внимание, и их надо помещать на поляну, потому что они вам дают энергию. И самое страшное, что может случиться в вашей жизни — это когда на поляне никого нет. Это означает, что вы умерли, это забвение. И поэтому — чем больше людей на поляне, тем лучше. Тем больше вы и тем сильнее вы. Не отворачивайтесь от поддержки — какая бы она ни была. Взглядом, словом, жестом, объятием, деньгами, эмоцией. Никогда не отворачивайтесь от поддержки. Не наполняйтесь гордыней, что вы сильнее. Потому что все, что повернуто в вашу сторону — это ваша сила, это ваша поддержка. Здесь важно быть открытым. Надо научиться получать добро, научиться получать энергию, научиться открываться. Чем больше вы будете закрываться, тем более вы будете одиноким и тем более вы будете больным, старым, немощным и ненужным. И, в конце концов, вы умрете. Умрете, может быть даже раньше, чем вы физически умрете. И ничего более тяжелого, чем смерть, когда все отвернулись — нет у человека. И поэтому — приглашайте на поляну! Накрывайте там столы! Систематически накрывайте столы. Чтобы вас замечали, чтобы там был пир, и чтобы люди ходили. И это правильно. И важно, чтобы люди думали о вас, чтобы они вспоминали вас, и чтобы они давали вам энергию. Важно! Потому что это и есть, то, что вы являетесь живым. Мы живы настолько, насколько мы живы в социальном организме.