Владимир Андриенко – Тайны Древнего Египта: Цивилизация богов (страница 1)
Владимир Андриенко
Тайны Древнего Египта: Цивилизация богов
Глава 1
Тайну смерти спроси у мертвых…
Самая загадочная тайна страны Та-Кем1 это тайна смерти. На стенах гробниц фараонов и жрецов часто можно видеть сцены суда, на который попадает душа человека после прекращения жизнедеятельности физического тела. На троне сидит грозный судия Осирис, позади него стоят богини Исида и Нефтида. Бог Гор, с головой сокола, и бог Анубис, с головой шакала, подводят к судье души усопших. И страшный демон готов пожрать душу, если Осирис вынесет неблагоприятное для умершего решение.
Они пожрут тех, кто творил зло,
Они выпьют кровь тех, кто признан виновным перед лицом великого царя…
И души усопших оправдывались перед богами, доказывая свою невиновность, и сообщали о праведных делах, которые они совершили при жизни.
Вот что сказано в одном древнем папирусе:
Бденье сном сменяется навеки,
Кто и ночью бодрствовал бывало
После смерти вечно неподвижен…
****
Итак,
Что стоит по ту сторону жизни?
Вот вопрос, который задавали жители Черной страны, и который по сей день задают люди разных народов и культур.
«Тайну смерти спроси у мертвых», так говорили египтяне. Но как спросить у них? Ведь никто не явился из страны забвения и не рассказал живущим о том, что есть там, по ту сторону, за таинственной дверью, которую всем нам однажды предстоит открыть.
Греки в древности ответили на этот вопрос так:
«Глубоко под землей царит неумолимый, мрачный брат Зевса, Аид. Полно мрака и ужаса его царство. Никогда не проникают туда радостные лучи яркого солнца. Бездонные пропасти ведут с поверхности земли в печальное царство Аида. Мрачные реки текут в нем. Там протекает леденящая священная река Стикс, водами которой клянутся сами боги…
По мрачным полям царства Аида, заросшим бледными цветами асфодела, носятся бесплотные тени умерших. Они сетуют на свою безрадостную жизнь без света и без желаний. Тихо раздаются их стоны, едва уловимые, подобные шелесту увядших листьев, гонимых осенним ветром. Нет никому возврата из мрачного царства печали…
На вечное безрадостное существование обречены души умерших в мрачном царстве Аида»2.
Как вам такая перспектива вечной жизни? Кому захочется после таких слов уйти туда? Есть от чего поселиться в душах страху смерти! Кто захочет провести вечность во мраке отчаяния? Потому ценили греки жизнь земную.
Но так понимали смерть в Древней Греции. А древние египтяне? Ведь говорят их цивилизация это дар богов, или высших существ, которые хорошо знали, что есть смерть.
«…для египтян жизнь и смерть были всего лишь сторонами одной медали, хотя само это выражение возникло много позже. Существует только одна Жизнь, которая плавно движется вперед на двух «ногах» – жизни и смерти» 3.
В одном папирусе времен Древнего царства сказано:
«Я не буду уничтожен,
Волосы не будут сбриты,
Мой язык не будет вырван,
Мое тело сохранится,
Голову не отсекут мне.
И наградой станет вечность!»
Иными словами нужно сохранить тело. Сохранить от разложения даже после смерти. Это условие вечности. Но тело, когда его сковывает холод смерти, разлагается. Оно превращается в прах.
И на помощь пришли бальзамировщики, обязанность которых приготовить усопшего к вечности.
****
Первую мумификацию, по легенде, совершил бог Анубис. Сделал он это с телом другого бога по имени Осирис. И помогла Анубису богиня Исида. С тех пор мумификация была обязательной частью ритуала погребения в Древнем Египте. Она была распространена более 5000 лет назад.
Еще ранее египтяне просто хоронили своих покойников прямо в пустыне, в сухом горячем песке. Песок высушивал тела и превращал их в мумии естественным путем. Но постепенно погребальные обряды усложнялись. Появились покрывала-саваны из звериных шкур, могилы стали выкладывать внутри кирпичом, появились гробы, преобразовавшиеся потом в саркофаги. Все это изолировало останки усопшего от песка, соответственно, влага уже не удалялась из тела естественным путем. И тела разлагались. Но согласно ритуалу, установленному самим богом Осирисом, для вечной жизни тело нужно сохранить.
Профессия бальзамировщика становится весьма популярной и прибыльной. Историк Геродот4 так написал во второй книге своей истории: «Это сложная работа, которую выполняют люди, избравшие бальзамирование тел своим ремеслом. Когда им приносят тело умершего, они дают родственникам покойного три раскрашенные деревянные фигурки. Так должна будет выглядеть мумия, в зависимости от платы, которую может дать заказчик».
Геродот оставил описания способов бальзамирования.
Процесс мумификации фараонов был особенно дорогим и сложным. Сначала, бальзамировщики удаляли мозг покойного через носовые отверстия, а образовавшуюся полость заполняли перцем. Затем, вскрывали левый бок и вынимали из брюшной полости и грудной клетки внутренние органы, которые мумифицировали отдельно, вымачивая в пальмовом вине, после чего укладывали в специальные сосуды – канопы. Их было четыре, и они устанавливались в гробнице фараона рядом с саркофагом. Крышки этих сосудов изображали четырех сыновей бога Гора – Дуамутефа (с головой шакала), Кебехсенуфа (с головой птицы), Хепи (с головой павиана), Имсети (с человеческой головой).
Только сердце царя, из всех изъятых органов, возвращали на место, в грудную клетку. Ибо именно это сердце, охваченное золотым обручем, поможет богу Осирису опознать усопшего.
Само тело владыки без органов вымачивали в специальном растворе, а затем сушили. После чего мумию промазывали маслом и бинтовали льняными бинтами. Между бинтами клали драгоценности и амулеты.
При самом дешёвом способе бальзамирования тело помещалось в раствор натра. Натр составляющая углекислой и двууглекислой соды, применяется для обезвоживания. Вымачивалось тело 70 дней (по Геродоту). Это вымачивание в натриевой ванне могло привести к отделению эпидермиса и конечностей. Хотя это же случалось даже при несвоевременной дорогой мумификации тела покойника.
Геродот сообщал в своих сочинениях, что жен людей высокого ранга отдают бальзамировщикам не сразу после смерти, а только спустя три или четыре дня.
Вы спросите почему?
Геродот из Галикарнаса:
«89. Тела жен знатных людей отдают бальзамировать не сразу после кончины. Точно так же как и тела красивых и вообще уважаемых женщин. Их передают бальзамировщикам только через три или четыре дня. Так поступают для того, чтобы бальзамировщики не совокуплялись с ними. Действительно, говорят, был случай, что один из них совокупился со свежим трупом женщины и был пойман по доносу своего товарища». (По книге Геродота «Эвтерпа»).
****
Подведем итог.
Процесс мумификации был делом не простым и дорогим. Для фараонов и знати это не было препятствием. У них были средства и на роскошное погребение и на безбедную жизнь. Но что насчет простого каменщика или плотника? Они также хотели обрести вечность после смерти. Иногда такой человек полжизни копил на свои похороны.
Можно задать вопрос, а отчего не пользоваться старым способом, когда египтяне просто зарывали тела усопших в горячий песок и те сами превращались в мумии? Зачем строить дорогую гробницу, в которой селилась влага, губительная для тела, и изобретать дорогие способы сохранения этого тела?
Ответ прост. Нужно же было бальзамировщикам зарабатывать на жизнь. А сам ритуал превращения тела усопшего в мумию постепенно приобрёл характер театрального действа. Мумификаторы стали надевать маски шакалов, отождествляя себя с богом бальзамирования Анубисом.
Только после введения христианства в Римской империи (которой стал принадлежать и Египет) мумификация покойников была запрещена. Но за более чем три тысячи лет было мумифицировано около 70 000 000 покойников.
Итак, египтяне сохраняли тело умершего, ибо это было нужно по их верованиям для будущей жизни. Но ведь не только сырость грозила знатным покойникам. Воры, грабители гробниц, часто разрушали мумии в поисках драгоценностей. И для безопасности будущие мертвецы заботились о вместилищах для своего духа, в который мог переселиться Ка, после того как мумия разрушена. Они велели высекать статуи самих себя, которые и помещались в гробницы вместе с мумиями. Статуя конечно не мумия, но это лучше, чем ничего.
Мумификация тел была в обычае и у других народов, не только у древних египтян. Например, у древних жителей Канарских островов гуанчей. Уже первые исследователи островов отметили это. Элиот Смит, автор книги «Миграция ранних культур», указывает на удивительное сходство способов мумификации трупов у гуанчей и древних египтян.
Гуанчи изымали внутренности покойных, набивали тела ароматными травами и благовониями, консервировали в соленой морской воде, окропляли алым соком «драконова дерева», известного своим антисептическим действием, а затем зашивали, предварительно спеленав умершего в козьи шкуры. Затем сверток уносили в далекие потаенные пещеры, расположенные высоко в горах, где находились усыпальницы (впоследствии разграбленные испанскими завоевателями).
В Южной Америке, когда умирал император (инка), тело его бальзамировали. Но мумию, в отличие от мумии умершего фараона, оставляли в его дворце, который становился святилищем умершего владыки. Мумию усаживали на золотой трон и её обслуживали слуги, как и при жизни владыки. Новый император строил себе новый дворец. У инков умерших владык не скрывали в каменных гробницах, ибо грабежей сокровищ и осквернений мумий не было до прихода испанцев. Наоборот, священные мумии даже носили во дворцы живых властителей во время государственных праздников и важных совещаний. Но пришедшие конкистадоры покусились на сокровища мертвых, и инки вынуждены были спрятать некоторые мумии своих владык подальше от глаз завоевателей. Но до наших дней они не сохранились. Например, мумии инки Уайна Капака и двух его жён были найдены в Куско и по приказу испанского вице-короля зарыты в землю в Лиме.