Видьяпати – Испытание человека (Пуруша-парикша) (страница 6)

нас ко всему нищета?”

Раджа сказал: “О воры! Вашей нищете пришел конец тогда, когда вы подружились со мной. Дружба возникает на основе сходства. Так, когда я подружился с вами, я и сам некоторое время был вором. Теперь же, дружа со мной, почему бы и вам не стать раджами? Но прежде вы должны будете оставить свое неразумие”. Воры сказали: “Как нам не отречься от него?!” Раджа сказал: “Конечно, теперь, закованные в цепи, вы согласитесь на что угодно. Ведь известно:

За руку схваченный злодей впрок припасенными словами Какое не отринет зло, какое благо не воспримет?

Но если вы снова совершите проступок, то снова попадете в свое нынешнее положение”.

Сказав так и вернув градоначальнику украденное у него добро, раджа освободил воров. Главного из них, по имени Сарисрипа, он назначил раджей в город Шальмалипуру[86]. Остальных же, чтобы избавить от нищеты, одарил золотом и, выказав сочувствие и участие, разрешил им удалиться.

По прошествии некоторого времени раджа подумал: “Следует узнать, как теперь ведет себя тот вор Сарисрипа, которого я сделал раджей.

Ибо

Тяжелый груз на слабых плечах, тяжелая пища на слабый желудок, И тяжесть власти на злой душе — к добру никогда никого не приводят”.

И раджа послал шпиона-соглядатая[87] по имени Сучетана[88] установить, как ведет себя вор, получивший власть в городе Шальмалипуре. Побывав там и все разузнав, соглядатай возвратился. Раджа сказал: “О Сучетана! Докладывай!” Соглядатай сказал: «О владыка! Я не думаю о том, что тебе приятно, а что неприятно, и говорю правду. Не пристало соглядатаю прибегать к лживым речам. Потому что

Если глаза ослепли, зверь ничего не видит, Царь ничего не видит, если шпионы лживы.

Поэтому я, как видел, так и опишу стихами его поведение.

Ты милостиво одному, в злодействе изощренному, Злодею предоставил власть — и многим горе причинил. Злодеем он и прежде был, а ныне властью наделен — Властью владеющий злодей какое не содеет зло? Ты благородною душой и духом сострадающим Извлек его из нищеты, но не извлек из низости. древа власти три плода: слава, добро, довольствие[89] — И бесполезна власть, таких плодов не приносящая. А он у честного крадет и губит гордость гордого, В делах своекорыстия злодею нет запретного. Он совращает жен чужих дерзко и безнаказанно, Видит стрелы цветочные и не страшится гибельных[90]. Он скверны не сторонится и не стыдится подлости, Ворует — не насытится и жаден до бесчувствия. Сказал он: “Воровство мое меня ко власти привело, Так должен ли покинуть я такого добродетеля? ” Злодейством обретают власть — вот вывод неминуемый. Вор сам себе тому пример — так разве он отвергнет зло? Но властью славы не стяжать бессовестному жулику, Хоть сотни он имей слонов и женщин в услужении. Там даже Шива не в чести, и беззащитны брахманы! Там, где у власти супостат, к святыням нет почтения. Он может сделать и добро,