Видьяпати – Испытание человека (Пуруша-парикша) (страница 8)

он свой характер выявил. Пока был жив его отец, принца считали храбрецом, Когда же сам он принял власть, то выяснилось, что он трус.

Трусость — это большой порок для мужчины. Верно сказано:

Даже укрывшись в глубокой пещере, Даже имея огромное войско, Даже за семь океанов уехав, Трусость свою не оставит трусливый.

Из-за его трусости царство это погибнет. Что же нам делать? Вот о чем следует думать. Ибо:

Пороки частного лица губят его лишь самого; Страшней пороки царские: в них — пагуба для подданных.

Здесь наши семьи и наши богатства. Если мы покинем своего владыку, то навлечем на себя стыд и позор; если же не покинем, то навлечем на себя погибель. Что делать — не знаем. Разрешить этот вопрос можно лишь долгим размышлением[96]. Поэтому пусть раджа заключает мир и пусть время идет своим чередом. Ведь сказано:

К чему бояться той беды, которая в сей миг пришла? Кто знает, в следующий миг что может сотворить Творец?

Решив так, министры разошлись по домам.

А раджа Парибхадра из-за своей трусости все уступал и уступал свои владения нападавшим на него врагам и однажды, услышав грохот вражеских боевых барабанов, спросил у министров: “Что думают врачи: пагубен, ли грохот барабанов?” Министры сказали: “О раджа! Грохот барабанов не пагубен, пагубна твоя трусость!”

После этого, вновь услышав грохот вражеских барабанов, раджа Парибхадра обратился в бегство и убежал в далекие края.

Величья он не проявил, не обнаружил мужества — Царство, добытое отцом, по трусости утрачено.

И еще:

Трус никого не защитит, богиня Шри трусу не даст богатства; Трус — легкая добыча для злодея, трус — посмешище для женщин; Сомнений сотнями трус вечно окружен и тонет в море страхов; Трус мужества лишен, хотя не наделен и женскою природой.

На этом кончается рассказ о трусе.

7

РАССКАЗ О СКУПЦЕ

Другим не даст и сам не съест, мошну, как душу, бережет; Скупого вспомнить — не к добру, противен людям скупердяй.

Был некогда в Матхуре[97] вайшья по имени Гудхадхана[98]. Умелой торговлей стяжав немалое богатство, он стал крайне скупым. Однажды, когда наступало голодное время, он подумал: “В это голодное время дети, жена и прочие домочадцы проедят все мое богатство. Я умру от горя. Нет, так дело не пойдет. Сказано ведь:

Богатый всегда одинок, лишь богатство ему родня, Все другие будут роднёй, лишь покуда он сам богат.

Поэтому мне следует позаботиться заранее и спрятать богатство в потайном месте”. Как решил — так и сделал.

Когда же наступило голодное время, он, видя, как умирали без пищи все члены его семьи, никому ничего не давал. При последнем издыхании они обращались к нему с мольбами, а он читал такую строфу:

Мое богатство — жизнь моя, и тот, кто просит у меня, Пусть сразу жизнь мою берет, с богатством нераздельную.

И вот, дети, жена и прочие домочадцы все умерли от голода, а он, сохраняя в себе лишь остатки сил, подумал:

“Жене и детям я не дал добро приобретенное — Смогу ль теперь его прожить я ради жизни собственной?”

И он не стал тратить деньги даже на спасение своей собственной жизни. Увидев его, много дней проголодавшего и крайне ослабевшего, некие сострадательные горожане сказали: “О скупец! Что ты будешь делать потом с этим богатством, ради которого теперь губишь свою жизнь? Впрочем, так оно и должно быть, ведь известно:

Тяжкие муки приносит стяжанье, Траты несут еще горшее горе; Дар и услада — вот радость богатства, Счастье такое неведомо скряге.

И еще:

Если его не раздаривать щедро,