Вашингтон Ирвинг – КникерЪ-Бокерская История Нью-Йорка. Том 2 (страница 2)
Более того, говорят, что губернатор, вспомнив о древнем обычае воздвигать статуи своим победоносным полководцам, издал великодушный указ, согласно которому каждому владельцу таверны разрешалось изображать голову Стоффеля Бринкерхоффа на своей вывеске!
ПРИМЕЧАНИЯ: В рукописном отчете о провинции, датированном 1659 годом, хранящемся в библиотеке Нью – Йоркского исторического общества, есть следующее упоминание об индейских деньгах: «Сивант, он же вампум. Бусы, изготовленные из куаханга, или моллюска, моллюсковой рыбы, которая когда-то водилась в изобилии у наших берегов, но в последнее время стала более редкой, двух цветов, чёрного и белого; стоимость первого вдвое превышает стоимость второго. Шесть белых бусин и три чёрных стоили один английский пенни. Стоимость „Морского приза“ время от времени снижается. Жители Новой Англии используют это как средство обмена не только для того, чтобы увозить лучшие грузы, которые мы отправляем туда, но и для накопления большого количества бобровых и других мехов, из-за чего компания лишается доходов, а торговцы разочарованы тем, что возвращают их с такой скоростью которыми они, возможно, пожелают выполнить свои обязательства, в то время как их уполномоченные и жители по-прежнему будут переполнены морскими деньгами, своего рода валютой, не имеющей ценности ни у кого, кроме как у дикарей Новой Голландии» и т. д.
Глава VII
Наблюдательный автор рукописи Стайвесанта заметил, что при правлении Уильяма Кифта нрав жителей Нового Амстердама претерпел существенные изменения, так что они стали очень назойливыми и агрессивными. Прискорбная склонность маленького губернатора к экспериментам и новшествам, а также частые буйные вспышки его гнева постоянно беспокоили его Совет; а Совет был для народа в целом тем же, чем дрожжи или закваска для теста, и скоро они привели в волнение всю общину; а люди в целом были для города тем же, чем душа для тела, и несчастливые волнения, которым они подвергались, самым пагубным образом сказывались на Новом Амстердаме; до такой степени, что в некоторых своих пароксизмах ужаса и растерянности они породили несколько самых кривых, ужасных и отвратительных улиц, переулков и закоулков, которыми в это время был обезображен этот мегаполис. Дело в том, что примерно тогда же община, подобно ослице Валаама, стала более просвещённой, чем её наездник, и стала проявлять склонность к тому, что называется «самоуправлением».
Эта склонность к беспокойству впервые проявилась на некоторых народных собраниях, которые горожане Нового Амстердама устраивали, чтобы обсудить сложные дела провинции, постепенно запутываясь в политике и утопая в табачном дыму. Сюда стекались те бездельники и сквайры низкого происхождения, которые свободно вращаются в обществе и которых разносит ветер любой доктрины. Сапожники покидали свои лавки, чтобы давать уроки политической экономии; кузнецы позволяли своему огню угасать, попутно разжигая пламя вражды; и даже портные, хотя и считались девятой частью человечества, пренебрегали своими собственными мерами, критикуя меры правительства. Странно, что наука управления, которая, по-видимому, так широко понимается, неизменно оказывается недоступна единственному, кто призван её применять. Ни один из политиков, о которых идёт речь, но, поверьте ему на слово, не смог бы управлять делами в десять раз лучше, чем Уильям Вспыльчивый.
Следуя указаниям этих политических оракулов, добрые люди Нового Амстердама вскоре стали чрезвычайно просвещёнными и, как само собой разумеется, крайне недовольными. Постепенно они осознали ужасную ошибку, которой предавались, считая себя самыми счастливыми людьми на свете; и убедились, что, несмотря на все обстоятельства, на деле они были очень несчастными, обманутыми и, следовательно, разорёнными людьми! Мы по природе своей склонны к недовольству и падки на выдуманные причины для жалоб. Подобно неуклюжим монахам, мы сами взваливаем на свои плечи тяжкий труд и получаем огромное удовлетворение от музыки собственных стонов.
И это сказано не в качестве парадокса; ежедневный опыт показывает истинность этих наблюдений. Почти невозможно поднять настроение человека, стонущего перед лицом идеальных бедствий; но нет ничего легче, чем сделать его несчастным, хотя он и находится на вершине блаженства: ведь было бы геркулесовой задачей поднять человека на вершину колокольни, хотя самый маленький ребёнок мог бы сбросить его оттуда. Я не должен упускать из виду, что эти народные собрания обычно проводились в какой-нибудь известной таверне; эти общественные здания, обладающие тем, что в наше время считается истинными источниками политического вдохновения. Древние германцы обсуждали какой-либо вопрос, будучи пьяными, и пересматривали его, будучи трезвыми.
Современные политические деятели не любят, когда у кого-то есть два мнения по одному вопросу, поэтому они и обдумывают, и действуют, когда пьяны; это позволяет избежать долгих проволочек; а поскольку общепризнано, что у пьяного человека двоится в глазах, из этого следует, что он видит вдвое лучше, чем его трезвые соседи.
Глава VIII
Вильгельмус Кифт, как уже отмечалось, был великим законодателем небольшого масштаба и обладал микроскопическим чутьем в государственных делах. Его очень раздражали шутливые сборища добропорядочных жителей Нового Амстердама, но, заметив, что в таких случаях у них во рту всегда была трубка, он начал думать, что в основе всего этого лежит трубка и что между политикой и табачным дымом существует какое-то таинственное сродство. Полный решимости поразить корень зла, он сразу же начал поносить табак, называя его вредным, тошнотворным сорняком, грязным при любом его применении; а что касается курения, то он осудил его как тяжелый налог на государственный бюджет, отнимающий много времени, поощряющий праздность и смертельно опасный для процветания и нравственности людей. Наконец, он издал указ, запрещающий курение табака на всей территории Новых Нидерландов.
Злополучный Кифт! Живи он в наше время и попытайся обуздать безграничную свободу прессы, он не смог бы нанести более болезненный удар по чувствам миллионов людей. Трубка, по сути, была главным средством для размышлений жителя Новой Голландии. Это был его постоянный спутник и утешение – был ли он весел, он курил; был ли он печален, он курил; он никогда не вынимал трубку изо рта; трубка была частью его натуры и органом его тела; без трубки его лучшие друзья не узнали бы его. Отнять у него трубку? С таким же успехом ты мог бы отрезать ему нос!
Немедленным следствием эдикта Вильгельма Вспыльчивого стало всеобщее возмущение. Огромная толпа, вооруженная трубками и табакерками, а также огромным запасом табачных боеприпасов, уселась перед домом губернатора и с невероятным рвением принялась курить. Вспыльчивый Уильям бросился вперёд, как разъяренный паук, требуя объяснить причину этого беззаконного окуривания. Крепкие бунтовщики ответили тем, что откинулись на спинки кресел и задымили с удвоенной яростью, подняв такую тучу дыма, что губернатор был вынужден ретироваться и укрыться в своём замке. Последовали долгие переговоры при посредничестве Энтони Трубача. Губернатор сначала был разгневан и непреклонен, но постепенно его склонили к соглашению. В заключение он разрешил курение табака, но отменил красивые длинные трубки, которые использовались во времена Ваутера Ван Твиллера, как символ непринужденности, спокойствия, свободы и трезвости поведения; эти трубки он осудил как несовместимые с честным ведением бизнеса; вместо них он ввёл маленькие изящные трубки длиной в два дюйма, которые, как он заметил, можно было засунуть в уголок рта или заткнуть за ленту шляпы и которые никогда никому не могли помешать.
Так закончилось это тревожное восстание, которое долгое время было известно под названием «Трубочного Заговора» и которое, как было несколько странно замечено, закончилось, подобно большинству заговоров и подстрекательств к мятежу, просто выпущенным дымом.
Но обрати внимание, о читатель! к каким прискорбным последствиям это привело. Дым от этих отвратительных маленьких трубок, постоянно поднимавшийся облачком вокруг носа, проникал в мозжечок и затуманивал его, высушивал всю приятную влагу мозга и делал людей, которые ими пользовались, такими же легкомысленными и вспыльчивыми, как сам губернатор. Более того, что еще хуже, из симпатичных, крепких, холёных мужчин они превратились, подобно нашим голландским йоменам, которые курят короткие трубки, в расу с круглыми челюстями, породу прокуренных скелетов, обтянутых кожей. И это еще не всё.
С этого фатального раскола в табакокурении мы можем начать историю возникновения партий в Новой Зеландии. Богатые и самонадеянные бюргеры, которые сколотили себе состояние и могли позволить себе лениться, придерживались древней моды и образовали своего рода аристократию, известную как «Длинные Трубки»; в то время как низшие слои общества, принявшие реформу Уильяма Кифта как более удобную в ремесленных занятиях, были заклеймены плебейскойе кличкой «Коротких Трубок». Возникла третья партия, возглавляемая потомками Роберта Чивита, компаньона великого Гудзона. Эти люди совсем отказались от трубок и перешли на жевательный табак; поэтому их и назвали Квидами; с тех пор это название стало применяться к тем политическим помесям, которые иногда возникают между двумя крупными партиями, подобно тому как мул появляется на свет от общения между лошадью и ослом.