Валмики – Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении (страница 88)
8. Безбрежного океана иллюзии, подобно птице, вырывающейся из сети?
Ману ответил:
О, наконец в тебе засияло различение!
9. Твой глубокий вопрос способен уничтожить невежество. Всё, что видится в этом мире, совершенно не существует, О король,
10. Подобно привидевшемуся небесному городу или воде в мираже! Что видится нами как что-то, совершенно не существует.
11. И даже то, что превосходит разум и восприятия органов чувств, тоже не существует. Существует то, что неразрушимо: реальность, называемая Атманом, чистым Сознанием.
12. О король, все разнообразные видимые творения есть только отражения в этом безграничном зеркале Сознания.
13. Силы проявления Брахмана, возникающие сами по своей природе, являются его отражениями, — некоторые становятся мирами, некоторые — элементами,
14. Другие становятся живыми существами и чем-то ещё, и это и есть творение. Нет ни несвободы, ни освобождения, есть только нераздельный, неизменный Брахман. Нет ни единства, ни двойственности, только чистое Сознание проявляется как мир.
15. Как единая вода проявляется многочисленными волнами, так только чистое Сознание проявляется как мир, и нет ничего иного. Отбросив подальше понятия о свободе и несвободе, оставайся твёрдо без страха творения как само бесстрашие.
Сарга 118. Разговор Ману и Икшваку
1. Ману продолжил:
Отражённые сознания, являющиеся в реальности чистым Сознанием, обращаясь к понятиям, становятся ограниченными дживами, О король, как вода становится волнами.
2. Эти дживы бродят в мире самсары, появившемся ранее. Заблуждения радости и страдания пребывают только в разуме, а не в чистом Сознании.
3. Как Раху, обычно невидимый, видится схваченной им луной при затмении, так же Атман, являющийся самим восприятием, видится при пробуждении.
4. Высочайший Ишвара не может быть увиден ни с помощью писаний, ни с помощью учителя. Он видится только самим собой как собственная сущность, с помощью интеллекта, утвердившегося в саттве.
5. Как прохожие на дороге видятся разумом без страсти и отторжения, так же следует смотреть на органы чувств и прочее.
6. Не следует ни потворствовать им, ни специально вредить им. Следует спокойно относиться к ним как к объектам.
7. С помощью понимания далеко отбросив заблуждения о теле и чувствах, являющихся только объектами, со спокойным разумом и интеллектом, всегда пребывай в Атмане, своей природе чистого Сознания.
8. Убеждение, что «я есть тело» удерживает в самсаре, и такая мысль никогда не должна возникать у стремящихся к освобождению.
9. Постоянная убеждённость «я есть только чистое Сознание, которое тоньше пространства, и ничто иное» не привязывает к миру самсары и является причиной освобождения.
10. Как солнечный свет пребывает повсюду, наполняя сиянием чистые воды внутри и вовне, так же Атман наполняет собой всё существующее.
11. Как золото видится множеством украшений разнообразных форм, так же Атман, чистое Сознание, видится теми или иными формами мира.
12. В ужасный океан времени, охваченный пожаром разрушения, стремятся реки многочисленных миров с волнами и брызгами живых существ.
13. О король, всегда думай о чистом Сознании как о великом мудреце Агастье, который выпьет океан времени, ненасытно поглощающий реки миров.
14. Прекратив считать себя телом и прочими видимыми объектами, которые тобой не являются, поднимись к истине, оставайся в себе и будь счастлив.
15. Как, забыв о своём ребёнке, спящем у неё на груди, мать плачет о своём потерянном сыне, так же человек, забыв о своей природе, ищет её.
16. Не осознавая свою нестареющую бессмертную природу, он плачет, когда умирает тело, что «увы, я умираю», «о, я беззащитен» и «я погиб».
17. Как из-за движения вода видится как многочисленные волны и брызги, так же из-за понятий чистое Сознание, или Брахман, разрастается многочисленными формами.
18. Мой сын, утвердив в собственной природе свой разум, очищенный от грязи понятий, оставайся в спокойствии. Даже действуя в мире, оставайся незатронутым действиями. Будь счастлив и правь своей страной.
Сарга 119. Разговор Ману и Икшваку
1. Ману продолжил:
Чистое Сознание играет своими вибрациями в виде творений, как ребёнок, и затем пребывает в самом себе, разрушив их своей силой разрушения.
2. Из него самого исходит как сила, которая связывает его, так и сила, которая его освобождает.
3. Как сияние кажется принимающим формы луны, солнца, огня, раскалённого железа, драгоценного камня и прочего, как видятся раздельными листья, цветы и побеги деревьев и брызги водопадов,
4. Так в необъятном Брахмане видятся мир, разум и всё остальное. Являясь им самим, они кажутся не им и приносят страдания тем, кто не знает его.
5. Мой сын, удивительна эта сила майи, одурманивающая мир! Хотя чистое Сознание наполняет каждую его часть, глупец не видит его.
6. Видящий весь мир как только отражение в зеркале Сознания, тот, у кого пропали желания, пребывает в блаженстве в доспехах Брахмана.
7. Освобождённый от чувства «я» и видящий всё как несуществующее, он должен понимать «весь мир — пустота, не имеющая основания, и только форма чистого Сознания».
8. Понятия «это приятно» и «а это — нет» являются семенем всех твоих страданий. Когда оно сожжено огнём равного видения, откуда взяться страданиям?
9. О король, оружием практики самадхи, или несуществования мира, уничтожь сейчас же в себе разделение на желаемое и нежелаемое собственными огромными усилиями.
10. Уничтожив лес действий отказом ощущаемому в реальности, обретя тончайшее высшее Сознание, оставайся в состоянии без страданий, О король!
11. Мой сын, сначала наполнись различением и уничтожь в самадхи видимость внешних разделений, осознанием своей полноты отказавшись от наслаждений мира, обретя высочайшее блаженство, излечившись от болезни самсары, обрети чистое, умиротворённое, ясное благое тело Сознания и будь свободен от страха существования.
Сарга 120. Семь ступеней йоги
1. Ману продолжил:
Вначале надо взрастить понимание в компании писаний и мудрых людей. Это называется первой ступенью йоги.
2. Вторая ступень — это размышления, третья — чувство непривязанности, четвёртая — разрушение невежества и обусловленностей.
3. Пятая ступень имеет природу блаженства чистого свидетельствующего Сознания. На этой ступени освобождённый при жизни дживанмукта пребывает как будто в состоянии полусна и полубодрстования.
4. Шестая ступень имеет природу самоосознания как единого нераздельного нескончаемого блаженства, это состояние турии, напоминающее глубокий сон.
5. Вслед за окончанием состояния турии следует седьмая ступень, абсолютное освобождение в жизни. Это состояние неподвижности, чистоты и спокойствия.
6. Это состояние, превосходящее турию — турьятита, высочайшая нирвана. То, что превосходит седьмую ступень, турьятиту, недоступно живущим.
7. Первые три ступени считаются бодрствованием. Четвёртая ступень называется сновидением, потому что мир видится как во сне.
8. Из-за полноты нераздельного блаженства пятую ступень называют глубоким сном. Шестую ступень называют состоянием турии, в ней отсутствуют восприятия мира.
9. Седьмая ступень — высшая, называемая также турьятитой, превосходящей турию. Она недостижима для разума и речи, и её природа — свет самоосознания.
10. Из-за внутреннего погружения не ощущаются осознаваемые объекты, из-за полного равновесия отсутствуют сомнения.
11. Наслаждения, радости и страдания не затрагивают разум, осознавший свою полноту, остаётся у него тело, или нет.
12. Человека, блаженного в своей природе, не считающего себя ни мёртвым, ни живым, ни реальным, ни нереальным, называют освобождённым.
13. Человек, знающий себя как Сознание и ничто иное, не страдает, пребывая в действиях или в спокойствии, имея семью или будучи отшельником.
14. Он не страдает, зная себя как незатрагиваемое, нестареющее, бесстрастное, свободное от желаний чистое пространство Сознания.
15. Он не страдает, зная себя как неизменный свет Сознания, не имеющий начала и конца, чистый, умиротворённый, нестареющий и бессмертный.
16. Он не страдает, зная себя как то Сознание, что пребывает в мельчайшей травинке, в пространстве, в солнце, человеке, звере и боге.
17. Как может считать себя смертным тот, кто знает своё величие чистого бесконечно проявляющегося Сознания, раскинувшегося по всем сторонам, внизу, вверху и между?