Валмики – Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении (страница 6)
7. Этот плющ невежества растёт в разнообразных проявлениях, и разрастается множеством бессмысленных непостоянных побегов, распространяя ароматы обусловленностей.
8. Дни — множество цветов этого плюща, ночи — вьющиеся чёрные пчёлы. Постоянно при колыхании этого плюща с него опадают листья живых существ.
9. Вдруг где-то и когда-то его задевает слон различения, и с него осыпается пыльца бестолковых обусловленностей, но он скоро снова обусловит себя по привычке.
10. На нём растёт множество новых побегов, листьев и почек. Во все времена года он покрыт цветами и плодами самых разных вкусов.
11. В его сочленениях рождений обитает множество змей болезней, птицы разрушения клюют и рвут его на части, он полон соков наслаждений и отвращений, и его грызёт умелый червячок размышлений об истине.
12. Этот плющ цветёт каждый день гирляндами цветов солнца и луны, и планеты — его лепестки, кружащиеся на ветру в небесах.
13. Его вид непостоянен, и его бутоны наполняют всё пространство звёздами, О сын Рагху!
14. Сияние солнца, луны и пламени — это блеск золотой цветочной пыльцы на этом плюще. Его позолота привлекательна, как красота женщины для разума.
15. Слон разума сотрясает этот плющ невежества, в нём кукуют кукушки понятий и заключений, змеи чувств трутся по его коре желаний.
16. Он устремляется к синим небесам и разрастается под их укрытием, соединяя их с землёй, как колонна, и напоминает собой прекрасный сад всего мира.
17. Под его ветвями вселенных — огромный океан, и воды всех океанов и молоко молочного океана орошают его.
18. Пчёлы занятых существ гудят вокруг цветов прекрасных женщин. Этот плющ колышется под ветром вибрации чистого Сознания и его грызут многочисленные термиты действий.
19. В этом плюще обитает огромная змея дурных действий, он усыпан цветами райских богатств, он даёт всё необходимое для жизни существ и издаёт различные опьяняющие их ароматы.
20. Для мудрых он расцветает разнообразными цветами отдохновения и освобождения и прекрасными плодами на любой вкус и омывается потоками нектара.
21. Он окружён множеством озёр и в нём живут самые разные птицы. С него осыпается разноцветная пыльца и он оплетает всякие горы.
22. На нём распускаются бутоны разнообразных разделений и мгновений, он наполняет собой множество разных лесов и расползается по склонам гор, постоянно отращивая новые листья и побеги.
23. В нём те, кто рождается и кто был рождён, умирал и кажется умершим. Не сломанный, он кажется наполовину уничтоженным, его, кажется, никогда нельзя полностью уничтожить.
24. Он есть прошлое и настоящее, он всегда как будто не существует и как будто существует; он снова и снова прорастает молодыми побегами и снова и снова почти готов засохнуть.
25. От яда этого плюща человек впадает в ядовитую иллюзию этого мира самсары, но при самоисследовании он пропадает.
26. В мудром он засыхает, а для глупца расцветает понятиями воды, гор, змей и богов.
27. Для глупца этот плющ становится землёй и небесами, луной, солнцем и звёздами;
28. Тьмой, светом, пространством, всей землёй, писаниями, ведами и недвойственностью.
29. Где-то это плющ проявляется как птицы, где-то — как боги, где-то становится неподвижным, где-то — движением ветра.
30. Где-то он становится преисподней, где-то сияет, как райские небеса, где-то достигает состояния богов, где-то остаётся червём.
31. Где-то это Вишну, где-то — Брахма, Рудра, солнце, огонь, ветер, луна или Яма.
32. Знай, что всё существующее и видимое во всех вселенных, от самого великого до высохшей травинки, пропитано этим невежеством, включая Брахму, Вишну и Шиву. Когда невежество полностью уничтожено, достигается чистая самоосознанность собственной природы.
Сарга 9. Различение знания
1. Рама спросил:
О брахмин, услышав, что даже чистейшие и возвышенные боги Вишну, Шива и прочие являются порождением невежества, я озадачен.
2. Васиштха продолжил:
Неподвижная сущность всего, не затрагиваемая понятиями разума, есть свет Атмана, реальное существование и чистое Сознание, лишённое мыслей и понятий.
3. В нём сама по себе возникает небольшая вибрация понятия, подобно тому, как в воде появляется небольшая вибрация в виде ряби.
4. Эта вибрация понятия считается тройственной. Она может быть тонкой, средней и плотной. Тонкая вибрация известна как тотальный разум, средняя — хираньягарбха, вселенское тонкое тело, и плотная — вират, прекрасное проявление вселенной.
5. Это тройственное различие в состояниях называется также саттва, раджас и тамас, и все вместе они называются пракрити, или природой.
6. Эта природа, обладающая тремя качествами, является невежеством, и только оно и есть вся человеческая вселенная, превыше которой — высочайшее состояние чистого Сознания.
7. Далее, каждое из этих качеств в свою очередь разделяются на три — саттва, раджас и тамас.
8. Таким образом, невежество делится на девять групп в соответствии с различными качествами. Всё, что видится в этой вселенной, попадает в одну или другую из этих категорий.
9. Знай, О Рагхава, что риши, муни, сиддхи, наги, видьядхары и боги являются саттвической частью невежества.
10. В этой саттвической части, наги и видьядхары представляют тамасическую группу, муни и сиддхи — раджасическую группу, а боги Вишну, Шива и остальные — саттвическую группу.
11. В случае саттвического божественного рождения, невежество проявляется из-за естественных качеств. В случае Вишну, Шивы и других богов обретается исключительно чистое саттвическое состояние.
12. О Рама, существа, относящиеся к саттвической категории, знают истину и не рождаются снова. Поэтому они считаются освобождёнными.
13. О великомудрый, поэтому Рудра и другие, чья природа саттвична, живут как освобождённые существа, пока существует мир.
14. Пока существует тело, эти мудрые живут как дживанмукты, освобождённые при жизни, а когда тело умирает, они становятся видехамуктами, освобождёнными без тела, пребывающими в высочайшем Брахмане.
15. Эта часть невежества становится мудростью. Они взаимосвязаны, как семя становится плодом, а плод — семенем.
16. Как пена появляется на поверхности воды, так невежество возникает в знании, и как пена растворяется в воде, невежество растворяется в знании.
17. Как разделение на воду и волну только воображается, также и различие между знанием и незнанием только воображается.
18. Как вода и волна едины в истинном смысле, так же с высшей точки зрения нет никаких знания и невежества.
19. Когда оставлено видение знания и незнания, есть то, что есть. И знание, и незнание возникают из-за разделения на противоположности, О потомок Рагху!
20. Нет ни знания, ни незнания. Оставайся твёрдо в том, что остаётся. Не существует ни невежества, ни мудрости, — и то, и другое создаётся воображением.
21. И что-то, и ничто есть чистое Сознание, но когда это не знается ясно, тогда это называют невежеством.
22. Когда эта реальность осознаётся, это описывается как разрушение невежества. Невежеством называется отсутствие знания, но само это понятие — только иллюзия.
23. Когда невежество уничтожено, пропадают и знание, и незнание, подобно тени и свету; и оба понятия прекращаются.
24. О Рагхава, когда они исчезают, остаётся только Брахман, ибо, О Рагхава, даже знание пропадает, когда уничтожается невежество.
25. То, что остаётся, не является ни чем-то и ни ничем. В этой бесконечности видится всё и не видится ничего.
26. Как огромный баньян с цветами, плодами и прочими частями содержится в маленьком семени, так в этом ничто пребывает, как в шкатулке, всё видимое и невидимое.
27. Оно более пусто, чем пустое пространство, и не пусто, потому что является Сознанием. Как огонь пребывает в солнечном камне, и как масло пребывает в молоке,
28. Так всё существующее в мире, с пространством и временем, пребывает в нём. Как искры порождаются огнём или свет солнцем,
29. Так всё проявляется как сияние Брахмана. Как появляются волны в воде, как проявляется сверкание чистого алмаза,
30. Так сияние чистого Сознание имеет бесконечные проявления. И внутри, и вовне всё есть только реальность Брахмана,
31. Повсюду — только сущность всего, неразрушимая, как пространство в любых горшках. Как металлические опилки движутся под воздействием магнита,
32. Хотя магнит и не является деятелем, так же и чистое Сознание, поддерживая все действия, не является деятелем, хотя и называется таковым. Как одно присутствие магнита заставляет двигаться инертные металлические частицы, так одним своим присутствием Брахман заставляет двигаться инертные несознательные тела.
33. Весь этот мир пребывает в семени, называемом чистым Сознанием, и узнаётся в нём из-за его осознания. Как игривые волны пребывают в воде, остающейся бесформенной, так в бесформенном пространстве Сознания нет ничего, даже когда в нём видится целый мир.
Сарга 10. Излечение невежества