Валмики – Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении (страница 40)
29. Другой сын Панду, по имени Юдхиштира, будет сыном Дхармы, следующим моральному закону, королём земли, окружённой океанами.
30. Дурьодхана будет их двоюродным братом, который будет враждовать с Бхимой, братом Арджуны, как мангуст со змеёй.
31. Они затеют войну между собой за власть над миром, и в этой битве будут участвовать восемнадцать огромных армий.
32. Уничтожив их с помощью воплощения Арджуны и его огромного боевого лука Гандивы, Вишну облегчит ношу земли, О Рагхава.
33. Вишну в воплощении, называемом Арджуна, будет следовать человеческому закону и вести обычную жизнь, со своими радостями и горестями.
34. Посмотрев на обе армии, Арджуна увидит с обеих сторон своих родственников, готовых к смерти, его сердце будет охвачено страданием и он откажется от сражения.
35. Тогда, чтобы Арджуна успешно выполнял свои обязанности, воплощённое сознание Вишну в виде пробуждённого Кришны будет пробуждать Арджуну, О Рагхава:
36. «Никогда воплощённое Сознание не рождается и не умирает, и, существуя, никогда не перестаёт существовать. Нерождённое, вечное, постоянное, изначальное, оно не погибает, когда погибает тело.
37. Тот, кто считает, что он убивает и кто считает, что его убивают, оба не понимают, что воплощённое в теле Сознание не убивает и не погибает.
38. Это бесконечное, единое, тоньше пространства, высочайшее Сознание, — кто, как и зачем может его разрушить?
39. Это воплощённое сознание имеет природу чистого, безграничного, непроявленного и незатрагиваемого Сознания, не имеющего начала, середины и конца. Ты нерождён, ты вечен, ты чист и бесконечен».
Сарга 53. История Арджуны: Учение для Арджуны.
1. Бхагаван Кришна скажет:
Арджуна, ты не убиваешь, оставь свой эгоизм. Ты есть чистое Сознание, извечный Атман, свободный от старости и смерти.
2. Тот, у кого отсутствует чувство эго и чей интеллект не омрачён желаниями и отвращениями, тот, даже уничтожив все миры, не убивает и не связан этим.
3. То, что узнаётся Сознанием внутри, только то и ощущается. Оставь понятия «это я» и «это моё».
4. «Мне везёт», «я умираю», — из-за этих неверных понятий, О Бхарата, над тобой властвуют удовольствия и боль, доставляя страдания.
5. Одно за другим, действия совершаются качествами и аспектами высшего «Я», или чистого Сознания, но эгоистичный глупец считает считает деятелем себя.
6. Пусть глаза видят, уши слышат, кожа ощущает прикосновение, а язык — вкус, где и что здесь «я»?
7. У мудрого, даже когда разум развлекается понятиями, нет никакого «я», и потому неоткуда взяться страданиям.
8. О Бхарата, когда действие совершается совместно множеством факторов, просто смешно считать себя единственным деятелем и страдать из-за этого.
9. Йоги выполняют действия только телом, разумом, интеллектом и всеми органами чувств, оставив привязанности, для самоочищения.
10. Те, кто не загрязнил тело ядом эгоизма, даже действуя и убивая, не действуют, оставаясь бесстрастными и незатронутыми.
11. Тот, чьё тело загрязнено привязанностями и понятием «моё», ни в чём не преуспевает. Даже если он учёный или много знает, он подобен глупому дикарю.
12. Свободный от чувства эго и от понятия «моё», терпеливый, неизменный в удовольствии и боли не затрагивается совершаемыми действиями, будь они разрешёнными или нет.
13. О сын Панду, эта твоя обязанность — высшая обязанность воина-кшатрия. Хотя она жестока, она приносит благо и высшую удовлетворённость.
14. Хотя эти действия отвратительны и ужасны и кажутся противными природе, они лучшие для тебя. Выполняя своё предназначение, стань бессмертным.
15. Выполнение предназначенных ему действий приводит к благу даже глупца, и это ещё более верно для разумного человека. Разум, в котором пропало чувство эго, не может затронуть даже прегрешение.
16. Практикуя карма-йогу, выполняй действия, оставив привязанности, О Арджуна. Выполняя действия по мере их появления, без привязанности, ты не будешь ими затронут.
17. Успокоившись в Брахмане, сделай действие Брахманом. Совершая действия как подношение Брахману, ты тут же сам становишься Брахманом.
18. Совершая действия, как поклонение Богу, природа которого — безграничная недвойственность, стань Богом, сущностью всего, которому поклоняется весь мир.
19. Оставив все понятия, будь мудрецом, оставаясь в равновесии и спокойствии. Практикуя йогу отречения, освободи свой разум.
20. Арджуна спросит:
О Бхагаван, отказ от привязанностей, подношение Брахману и подношение Богу, отречение,
21. А также йога и познание, — объясни мне всё это по порядку, О мудрый, для избавления от великого невежества.
22. Бхагаван Кришна продолжит:
Прекращение всех понятий и плотных обусловленностей, окончание любых воспринимаемых форм называется высочайшим Брахманом.
23. Решительность и устремление к этому известно мудрым как знание и йога; понимание «Брахман есть весь мир и я» известно как подношение Брахману.
24. Брахман пуст внутри и пуст снаружи, и он плотен внутри, как камень. Он неподвижен, как чистое пространство, не является ничем видимым и не отличен от видящего.
25. Как небольшое волнение в нём, немного отличное от него, возникает иллюзия этого мира, которая в действительности пуста, как это пространство.
26. Ощущения «я» появляются в каждом разуме, тысячи и миллионы их, — зачем воспринимать это серьёзно?
27. Это «я» не существует отдельно, но кажется отдельным, потому его отделённость не верна, — отдельного «я» не существует.
28. Как и чувство «я», так же возникают и желания материального у невежественной обезьяны эго. Они есть ничто иное, как Брахман, как брызги и пена являются океаном. Зачем полагаться на это «я»?
29. Иллюзорные различия, появляющиеся благодаря удивительной способности проявления, проявляются в чистом Сознании, являясь по сути тем же Сознанием, — почему бы не полагаться на это нераздельное Сознание?
30. Такое понимание разделения и его прекращение в разуме, а также оставление стремления к результатам действий, мудрыми называется отречением, или саньясой.
31. Отречением называется непривязанность ко всем понятиям и фантазиям, и восприятие только Ишвары как основы всего этого.
32. Только прекращение всех двойственных восприятий называется поклонением Богу. Разделение в чистом Сознании появляется только из-за невежества.
33. Несомненно, в своей сути этот мир и пробуждённое Сознание едины и нераздельны. Я есть желание, я есть мир, я есть я сам и я есть действие.
34. Я есть время, я есть недвойственность, я есть множественность и я есть мир. Направь свой разум ко мне, поклоняйся мне, служи мне, приветствуй меня, стремись только ко мне, — только так ты достигнешь меня.
35. Арджуна спросит:
О Бог богов, у тебя есть две формы — высшая и низшая. Что это за формы? К какой и когда надо обратиться, чтобы достичь высочайшей цели?
36. Бхагаван Кришна ответит:
О безгрешный, у меня есть две формы — обычная и высшая. Обычная — с руками, раковиной, чакрой, булавой и прочим.
37. Высшая же форма меня не имеет начала и конца, она едина и нераздельна. Её называют Брахманом, Атманом, высшим Я, чистым Сознанием и другими именами.
38. Пока ты не достиг пробуждения и не познал собственную природу, поклоняйся моей божественной форме с четырьмя руками.
39. Этим ты очистишь свой разум, достигнешь пробуждения и познаешь мою высшую безначальную и бесконечную форму. Познав её, ты не будешь рождён вновь.
40. Когда ты узнаешь то, что должно быть познано, О победитель врагов, тут же прими прибежище в моей и своей истинной природе.
41. Я говорю тебе, что я это или то, для указания тебе на истину собственного чистого Сознания.
42. Я думаю, что ты пробуждён к мудрости и пребываешь в высочайшем состоянии. Ты свободен от понятий и иллюзий, оставайся в этой реальности чистого нераздельного Сознания.
43. Познай, что чистое Сознание пребывает во всём, и всё пребывает в едином чистом Сознании и всегда смотри на всё равно, оставаясь в состоянии осознанного йогического созерцания.
44. Познав единство и нераздельность чистого Сознания, наполняющего всё, даже проходя через все события мира, ты не будешь рождён снова.
45. Единство объединяет все объекты, и это единство есть Атман, чистое Сознание, которое ни реально, ни нереально. Есть только то, что есть.
46. Чистый свет внутреннего сознания всех существ во всех трёх мирах, воспринимаемый как чувство «я», — есть Атман, чистое Сознание; в этом нет сомнений.
47. Ощущение вкуса, пребывающее во всех жидкостях всех трёх миров, — и в молоке, и в водах океанов, — является Мной, Атманом, чистым Сознанием, О Бхарата.