Валмики – Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении (страница 42)
Сарга 55. История Арджуны: Учение об истине индивидуального существа.
1. Бхагаван Кришна скажет:
Не следует ни отказываться от наслаждений, ни стремиться к ним. Оставайся в спокойном состоянии разума, принимая то, что приходит само по себе.
2. Не считай себя телом, которое тобой не является. Знай себя только как реальность, чистое Сознание, в котором нет ни рождения, ни других изменений.
3. Когда разрушается тело, О могучий, ничто не разрушается. Однако если бы пропало чистое Сознание, то пропало бы всё, но оно вечно и неразрушимо.
4. Отказавшийся от понятий разума, оставив всё обретённое, ничего не делает даже действуя.
5. Из-за привязанности даже тот, кто не действует, становится деятелем. Это случается по невежеству разума, и поэтому невежество должно быть оставлено.
6. Великие мудрецы остаются в бесстрастии, приняв прибежище в высочайшей истине, и даже при выполнении всех действий у них никогда не возникает чувства «я делаю».
7. Они знают себя как безначальное и бесконечное неразрушимое чистое Сознание, которое не рождается. Только глупец считает, что он умирает. Отбрось это понятие, оно приносит страдания.
8. Лучшие из познавших не считают себя стареющими и умирающими. Зная себя в себе, как чистое Сознание, они не принимают не себя за себя.
9. Арджуна спросит:
О владыка всех трёх миров, тогда если тело погибает даже у глупца, не происходит ничего ни желательного, ни нежелательного?
10. Бхагаван Кришна ответит:
Это так, О могучерукий, — ничто нигде не уничтожается. Есть только неразрушимый Атман, чистое Сознание, — что и где может погибнуть?
11. «Это потеряно» и «это обретено» — заблуждения, существующие из-за невежества. Я не вижу их иначе, как сына бесплодной женщины.
12. Нереальное не существует, реальное не может не существовать. И то, и другое известно знающим истину.
13. Знай, что это чистое Сознание, которое наполняет весь видимый мир, неразрушимо. Никто не может уничтожить нерушимое Сознание.
14. Эти тела смертны, а Сознание, обитающее в теле, вечно. Оно неуничтожимо и безгранично, поэтому вставай для битвы, О Бхарата!
15. Атман, или чистое Сознание, един, откуда в нём взяться несуществующему разделению? Это Сознание неразрушимо и вечно, для реального нет уничтожения.
16. Когда оставлены и единство, и двойственность, остаётся спокойствие, пребывающее между реальностью и нереальностью, и это и есть высочайший Брахман.
17. Арджуна спросит:
О Бхагаван, но как тогда возникает у людей понятие «я умираю»? И что тогда люди считают раем и адом?
18. Бхагаван Кришна ответит:
Джива, или индивидуальное сознание, существует в телах, созданных сплетением тонких элементов земли, воды, огня, воздуха и пространства, разума и интеллекта.
19. Как телёнка, ведомого на верёвке, из рождения в рождение его влекут склонности и привычки. Оно пребывает в теле, как птица в клетке.
20. Под влиянием времени и места тело стареет, и индивидуальное сознание оставляет его, следуя своим склонностям, как сок оставляет сорванный лист.
21. Оно забирает с собой чувства слуха, зрения, осязания, вкуса и обоняния, как ветер уносит с собой аромат цветка.
22. Тело порождается склонностями ограниченного сознания, и ничем иным. Оно пропадает, когда исчезают склонности и желания, и тогда достигается высшее состояние.
23. Питаемое склонностями и желаниями, ограниченное сознание дживы путешествует из рождения в рождение, и, уплотняясь грузом заблуждений, проявляется как иллюзорная личность.
24. Ограниченное сознание покидает тело под влиянием склонностей и желаний, забирая с собой всю активность органов чувств, как аромат покидает цветок при дуновении ветра.
25. О Арджуна, когда ограниченное сознание покидает тело, тело становится неподвижным, как движение листьев и ветвей дерева прекращается, когда перестаёт дуть ветер.
26. Когда сознание покидает тело, делая его неподвижным и нечувствительным к ранам и расчленению, это тело называют мёртвым.
27. Индивидуальное сознание, как жизненная энергия, пребывает в пространстве, и где бы оно ни находилось, там оно видит разнообразие форм в соответствии с собственными склонностями и желаниями.
28. Джива видит тело, хотя оно и нереально. Когда тело умирает, оно тоже видно, не думай, что оно может пропасть как в глубоком сне.
29. С начала творения разнообразные формы появляются из-за восприятия их Создателем Брахмой. Они существуют так, как видятся им, и так же разрушаются.
30. Как в самом начале творения они появляются, как воспринимаемая иллюзия, такими они и являются до самого конца, по сути своей оставаясь чистым Сознанием.
31. Корень прошлых склонностей и желаний уничтожается с помощью собственных усилий, как действиями сегодня можно исправить то, что было сделано вчера.
32. Очевидно, что из различных человеческих целей и устремлений достигается то, к которому прилагаются усилия и усердие.
33. Даже если рассыпается гора Виндхья и дуют ветра разрушения вселенной, мудрый не должен оставлять усилия, соответствующие писаниям.
34. Ограниченное сознание, погружённое в безначальное невежество, видит рай и ад только вследствие долго повторявшихся привычек и склонностей.
35. Арджуна спросит:
О Господин всего мира, скажи, какова причина этого мирского состояния дживы, пребывающего среди заблуждений о рае, аде и прочем?
36. Бхагаван Кришна ответит:
Склонности и привычки, разрастающиеся от многочисленных повторений, являются причиной заблуждения самсары. Они подобны сновидению и избавление от них приводит к благу.
37. Арджуна спросит:
О Бхагаван, как возникают склонности, и как от них избавиться?
Бхагаван Кришна ответит:
Склонности и привычки возникают из-за глупости и невежества, из-за которых «не-я» принимается за себя. При пробуждении с помощью самопознания, эти склонности прекращаются.
38. Ты есть проявленное чистое Сознание, О сын Кунти, и ты знаешь истину. Оставь привычные понятия: «это я» и «это мои родственники».
39. Арджуна спросит:
Когда пропадают склонности, то ограниченное сознание тоже пропадает само по себе, ибо когда разрушается основа чего-то, оно тоже разрушается вместе с основой.
40. Когда пропадает индивидуальное сознание, то время и пространство тоже пропадают. Кто тогда будет ощущать рождения и смерти?
41. Бхагаван Кришна ответит:
О великомудрый, знай, что индивидуальное сознание, или джива — это только проявление склонностей и желаний, являющееся чистым Сознанием, ограниченным воображением или понятием.
42. О Бхарата, освобождением называется очищенное от склонностей чистое неизменное самосущее Сознание, лишённое фантазий и мыслеформ.
43. О могучий, живя таким образом, стремись познать истину. Вырвавшийся из сетей привычных склонностей и желаний называется освобождённым.
44. Тот, кто ещё не освободился от своих склонностей и желаний, даже если он всегда следует дхарме, даже если он знает многое, он несвободен, как птица в клетке.
45. Как больные глаза видят иллюзию павлиньих перьев в пустом пространстве, так созерцает иллюзию и тот, в чьём сердце расцветают склонности и желания. Только тот становится освобождённым, кто не связан склонностями и желаниями, потому что разрушение склонностей и есть освобождение.
Сарга 56. История Арджуны: О разуме.
1. Бхагаван Кришна продолжит:
Таким образом, оставлением склонностей и желаний достигается освобождение при жизни, О Арджуна. Обретя внутреннее спокойствие, откажись от нечистоты страданий о родственниках.
2. Оставь сомнения и страхи по поводу старости и смерти, пусть твоё сердце будет ясным, как широкое небо. Отбросив фантазии о желательном и нежелательном, будь бесстрастным, О безгрешный.
3. Выполняй любые действия и обязанности, приходящие естественным образом, — при этом здесь ничего не теряется.
4. Естественное выполнение действий, приходящих сами по себе, есть сущность освобождённого при жизни, или дживанмукты, — таково освобождение.