Валмики – Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении (страница 4)
11. Они не могут сойтись друг с другом, — как плотное тело может соединиться с тончайшим атомом, или тонкое чистое Сознание — с плотным и материальным объектом?
12. Когда есть одно из них, второе не существует, как день и ночь не могут сосуществовать. Знание не может стать незнанием, как тень не может стать жаром.
13. Реальный Брахман не может стать нереальным, даже когда видятся разнообразные видимости, и никогда тело не может стать вездесущим чистым Сознанием.
14. Как лотос не затрагивается водой, так чистое Сознание, пребывающее в теле, им не затрагивается, Брахман и тело не могут сосуществовать.
15. Вездесущее Сознание не затрагивается тем, что пребывает в нём, как пространство не затрагивается ветром. Старость, смерть, несчастья, радости и страдания, существование и несуществование не влияют на чистое Сознание.
16. Зная себя как никак не затрагиваемое ничем чистое Сознание, будь блажен и спокоен. Но даже знающий себя как тело и блуждающий в циклах рождений и смертей
17. Пребывает в Брахмане, как и всё видимое, подобно множеству волн на поверхности воды. Обладая реальностью чистого Сознания, существо ощущает
18. Движущееся тело, которое видится в реальности, как волны видятся на поверхности воды. Волнение воды не затрагивает и не создаёт
19. Солнце или луну, отражающиеся в ней. Так же происходящее с телом не затрагивает чистое Сознание, пребывающее в нём. Только при верном понимании реальности
20. Прекращается заблуждение в понимании, что есть тело. Когда верно понимается отношение тела и чистого Сознания в нём,
21. Осознаётся природа существующего и несуществующего, как светом лампы освещаются объекты. Если нет правильного понимания того, что есть тело, неверные, искривлённые понятия
22. Разрастаются, как корявые и пустые внутри побеги дерева заблуждений. Не знающие ни своей собственной природы, ни смысла существования,
23. Лишённые понимания, с неразвитым интеллектом влекутся по жизни, как сухая трава, несомая ветром. Эти глупцы, не зная нераздельной осознанности, подобны пустому бамбуку,
24. Колышущемуся и взволнованно шуршащему под порывами ветра. Подобно сухой траве, веткам и щепкам, которые ветер то несёт, то бросает,
25. То желанные, то нежеланные, беспокойные и преходящие объекты органов чувств напоминают волны в океане. Эти многочисленные непостоянные потоки воды, не будучи сознательными
26. Появляются, существуют и пропадают, и так же существуют глупцы, не приходя в сознание. Но даже во всех них пребывает неизменное чистое Сознание.
27. Однако, из-за отсутствия понимания собственной природы, оно совершенно не осознаётся. Из-за невежества, их непрерывное движение праны, дыхание, подобное движению мехов кузнеца,
28. Не имеет смысла, кроме приведения тела в движение. Споры и крики, издаваемые глупцом, подобны звукам удара дубины или свисту тетивы лука, —
29. Они лишены осознанности и приводят только к смерти и разрушению. По глупости, даже их наслаждение результатами подобно радости дерева в пустыне,
30. Растущего на раскалённой скале. Искать общения с такими людьми — всё равно, что желать поговорить с пнём в глухом лесу.
31. Всё, что делается для них — так же бесполезно, как избиение воздуха палкой. То, что отдаётся таким глупцам, теряется в грязи.
32. Разговор с ними напоминает лай собаки на небо. Невежество приводит к страданиям, — и кто из них не страдает?
33. Для них путь этой самсары полон невежества и заблуждений. Бесчисленные страдания с редкими радостями
34. Возвращаются к глупцу снова и снова, огромные, как горы. Для тех, кто привязан к телу, богатству, жене и прочему,
35. Эти страдания заблуждения никогда не прекратятся. Пока существует неверное понятие, что я есть тело,
36. Как может исчезнуть иллюзия майи, состоящая из неверного понимания? Глупый разум, привычный к невежеству и искажённому восприятию, слепой к реальному,
37. Видящий только нереальное, заставляет человека спотыкаться на каждом шагу. Для него луна лучится ядом, как цветок ароматом,
38. И страдания разрастаются, как колючки и сорная трава после дождя. Связанные со страданиями телесные наслаждения — цепи, связывающие слона разума.
39. Желания и надежды невежественного прорастают, как сорные семена на вспаханном поле. Разнообразные страдания преисподней ожидают прямо здесь невежественного, оплетённого змеями греховных действий,
40. Как радостные павлины ожидают грозовых туч. Пчёлы чёрных игривых глаз и дрожащие лепестки губ
41. На ядовитой женщине-лиане привлекательны только для глупцов. На благодатной почве сердца невежи распускается новыми побегами
42. Ядовитое дерево желаний, скрывая в своей тени птиц обусловленностей. В сени дерева поднимается дым дыхания, тлеют угли, готовые обжечь,
43. И горит пожар ненависти в пустыне сердца, доставляя страдания телу. В завистливом сердце невежды растут побеги пересудов и злобных осуждений,
44. В нём цветёт цветок ревности, посещаемый пчёлами беспокойств и волнений. Ужасные волны страданий несут его в новые рождения,
45. Он стареет, и снова его пожирает пожар смерти. Он блуждает от рождения к детству, от юности к зрелости и старости.
46. Старость заканчивается смертью, и для глупца эти круги повторяются снова и снова. В этом старом колодце мира самсары, на верёвке повторяющегося существования,
47. Глупец подобен горшку, который то окунают в воду, то поднимают. Для мудреца этот мир подобен наполненному водой следу коровьего копыта,
48. Он его знает как чистое, бесконечное, неделимое Сознание. Для слепого невежды, набивающего своё брюхо,
49. Невозможно обрести высшее, как птица не может вырваться на свободу из клетки. Колёса желаний и стремлений, вращаясь в грязи ощущений,
50. Не могут вывезти из нескончаемых повторяющихся рождений. Для грифа органов чувств, тело глупца —
51. Мясная приманка в огромном лесу самсары. Глазами, частицей плоти, невежественный человек видит разных существ, горы и земли в частице грязи,
52. По глупости считая реальными бесчисленные и разнообразные объекты. В невежестве прорастает исполняющее глупые желания дерево понятий и представлений,
53. Распуская бесчисленные листья миров. На этом дереве прячутся, мелькают и красуются
54. Самые разнообразные птицы несчётных наслаждений. Рождения — его листья, многочисленные действия — почки.
55. Заслуги и прегрешения — его плоды, накопления и богатство — его цветы. При свете луны невежества разрастаются лианы
56. И распускаются обманчивыми цветами в этом густом лесу самсары. После захода солнца различения тьма невежества наполняется сетями новых рождений,
57. И в лучах луны непонимания властвует заблуждение, появившееся из ниоткуда. Нектар обусловленностей и желаний — свет этой луны невежества,
58. И стремящиеся испить нектар её мнимых ценностей — птицы надежды и желания, питающиеся её лучами. В свете этой луны невежества сверкают белоснежными крыльями лебеди тел,
59. Лотосами цветут женские прелести, с пчёлками игривых взглядов. Набегают тучи чёрных женских причёсок, сверкая золотыми украшениями молний.
60. Так наслаждения, воображаемые глупцами, разрастаются во тьме ночи невежества.
61. Сладость видимых объектов не существует в реальности, она полностью преходяща, и имеет начало и конец. Эти сладкие плоды вырастают на ветвях невежества, О Рама.
Сарга 7. Великая сила невежества
1. Васиштха продолжил:
Красавицы, украшенные драгоценностями и нитями жемчугов, — это волны, поднявшиеся на поверхности молочного океана похоти.
2. Эти девушки с гладкими щёчками напоминают прекрасный золотой лотос с игривыми чёрными пчёлками кокетливых взглядов.
3. Как по приказу бога любви Камы, сердца похотливых мужчин радуются и пьянеют от вида красавиц, как от вида весенних цветущих садов.
4. Женские тела, которые будут рвать на части собаки, волки, грифы и прочие хищники, они сравнивают с луной, сандалом и лепестками лотоса.
5. Женская грудь и воняющие кровью куски жира видятся ими как золотые сосуды и бутоны лимона.
6. Губы, сочащиеся слюной куски плоти, сравниваются с источниками сладкого, опьяняющего нектара.
7. Костлявые палки рук возвышенными поэтами описываются как изящные лианы.
8. Женские широкие бёдра напоминают колонны бананового дерева, над которыми висит украшение из прекрасных сосудов грудей.
9. Богатства, хотя сладки и приятны сначала, в середине приводят к зависти и желаниям и быстро заканчиваются, но тем не менее они привлекают глупца.
10. Разум разрастается сотнями побегов множества страданий и редких радостей, и на них вырастает множество плодов разнообразных действий.
11. Речи, чарующие как и губы, создают ловушки и сети, поджидающие глупцов в лесу мира.